好夢何必成真閱讀答案

無論是在學校還是在社會中，我們都離不開閱讀答案，藉助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。你知道什麼樣的閱讀答案才能切實地幫助到我們嗎？以下是小編幫大家整理的好夢何必成真閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。

好夢何必成真閱讀答案1

①好夢成真--這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎?

②有兩種不同的夢。

③第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對於這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的願望的替代。未實現不等於不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決於能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。

④第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。

⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝願，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向前推進，最後好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當成現實，把白天的現實當成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的鬨笑，我相信我們今天的人也多半會加入鬨笑的行列。

⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的範圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。

⑦我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄裡而已。

（選自周國平散文集《安靜》，略有改動）

1．作者在本文中表達的主要觀點是什麼？（答案不超過10個字）（3分）

2．第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什麼作用？（3分）

3．作者論述的“第二種夢”的含義是什麼？（3分）

4．結合全文，揣摩加點詞語，談談你對文章末句的理解。（4分）

答案：

1．好夢不必成真（或：好夢不一定成真、好夢何必成真）評分標準：3分。其它用自己的話概括，準確簡潔也可。字數超過，酌情扣分。

2.為了論證第一種夢（物質的夢）的價值取決於能否變成現實，否則就成為不切實際的夢想，甚至遭人鬨笑。評分標準：3分。意對即可。若答“為了論證好夢成真也有不切實際的”，也給滿分。

3.舉凡組成一個人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。評分標準：3分。若只答括號中的內容或“精神的夢”之類，得2分。

4．（黃金喻指富裕的物質生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是隻追求物質的享受，放棄了對精神生活的追求，內心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。評分標準：4分。意對即可。

好夢何必成真閱讀答案2

　好夢何必成真

周國平

①好夢成真——這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎？

②有兩種不同的夢。

③第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對於這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的願望的替代。未實現不等於不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決於能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。

④第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。

⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝願，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向前推進，最後好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當成現實，把白天的現實當成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的鬨笑，我相信我們今天的人也多半會加入鬨笑的行列。

⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的範圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。

⑦我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄裡而已。

（選自周國平散文集《安靜》，略有改動）

1．作者在本文中表達的主要觀點是什麼？（答案不超過10個字）

______________________________________________________________

2．第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什麼作用？

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3．作者論述的'“第二種夢”的含義是什麼？

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4．結合全文，揣摩劃線詞語，談談你對文章末句的理解。

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　參考答案：

1．好夢不必成真（或：好夢不一定成真、好夢何必成真）

2．為了論證第一種夢（物質的夢）的價值取決於能否變成現實，否則就成為不切實際的夢想，甚至遭人鬨笑。

3．舉凡組成一個人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。

4．（黃金喻指富裕的物質生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是隻追求物質的享受，放棄了對精神生活的追求，內心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。

（意對即可）

好夢何必成真閱讀答案3

作家檔案

周國平,1945年生於上海。1967年畢業於北京大學哲學系,1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系,現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采:在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》,隨感集《人與永恆》,詩集《憂傷的情慾》,散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》,紀實作品《妞妞:一個父親的札記》、《南極無新聞——喬治王島手記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》等,1998年底以前作品結集為《周國平文集》(1~6卷),譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。

周國平的散文文風活潑,並加入了鮮活的生活場景,它常化艱深為平易,如細雨滋潤萬物一樣,發生得悄然而廣泛。他的多數作品在形式上擺脫了學術的艱澀,也不乏藝術的新奇,寫得質樸平實,所表達的又是一般人都能瞭解的切己感悟。

好夢何必成真

①好夢成真——這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎?

②有兩種不同的夢。

③第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對於這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的願望的替代。未實現不等於不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人 或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決於能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。

④第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的 風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。

⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝願，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向 前推進，最後好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當成現實，把白天的現實當成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當 時人的鬨笑，我相信我們今天的人也多半會加入鬨笑的行列。

⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的範圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。

⑦我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄裡而已。

（選自周國平散文集《安靜》，略有改動）

10．作者在本文中表達的主要觀點是什麼？（答案不超過10個字）（3分）

11．第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什麼作用？（3分）

12．作者論述的“第二種夢”的含義是什麼？（3分）

13．結合全文，揣摩加點詞語，談談你對文章末句的理解。（4分）

參考答案：

13．好夢不必成真（或：好夢不一定成真、好夢何必成真）

評分標準：3分。其它用自己的話概括，準確簡潔也可。字數超過，酌情扣分。

14.為了論證第一種夢（物質的夢）的價值取決於能否變成現實，否則就成為不切實際的夢想，甚至遭人鬨笑。

評分標準：3分。意對即可。若答“為了論證好夢成真也有不切實際的”，也給滿分。

15.舉凡組成一個人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。

評分標準：3分。若只答括號中的內容或“精神的夢”之類，得2分。

16．（黃金喻指富裕的物質生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是隻追求物質的享受，放棄了對精神生活的追求，內心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。

評分標準：4分。意對即可。