《君山月夜泛舟記》閱讀答案

在學習、工作中，我們最不陌生的就是閱讀答案了，閱讀答案具有開放性，不是唯一的，我們要敢於辨證揚棄，吸取精華，棄其糟粕，使其更完善。一份好的閱讀答案都是什麼樣子的呢？下面是小編精心整理的《君山月夜泛舟記》閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。

《君山月夜泛舟記》閱讀答案1

秋月泛湖，遊之上者，未有若周君山遊者之上也。不知古人曾有是事否，而餘平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

初發棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費甥、坡孫也。南崖下漁火數十星，相接續而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十數圍，根抱一巨石，方丈餘。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。”然月下舟中，仰視之，殊不甚高大，餘初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之遊，七月既望，今差一夕耳。”餘顧語坡孫：“汝觀月，不在鬥牛間乎？”因舉誦蘇賦十數句。又西出香爐峽中少北。初發時，風東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行過觀音泉口響山前也。

相與論地道通吳中。或說有神人金堂數百間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。又北入後湖，旋而東。水面對出燈火光，嶽州城也。雲起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚自沙觜見後湖雲出水，白團團若車輪巨甕狀者，十餘積，即此處也。”然則此下近山根，當有云孔穴耶？山後無居人，有棚於坳者數家，洲人避水來者也。數客舟泊之皆無人聲轉南出沙觜穿水柳中則老廟門矣。志稱山周七裡有奇，以餘舟行緩，似不啻也。

既泊，乃命酒餚，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，餘四人尋山以歸。明日記。

1.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A.未有若周君山遊者之上也。 周：環繞

B.餘顧語坡孫。 顧：回頭

C.志稱山周七裡有奇。 奇：奇景

D.白團團若車輪巨甕狀者，十餘積。積：所堆積之塊

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A.未有若周君山遊者之上也 若使燭之武見秦君

B.因舉誦蘇賦十數句 踐華為城，因河為池

C.以餘舟行緩，似不啻也 猶不能不以之興懷

D.既泊，乃命酒餚 乃遂收盛樊於期之首，函封之

3.下列用“/ ”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A.數客舟/泊之皆無/人聲轉南/出沙嘴/穿水柳/中則老廟門矣

B.數客舟/泊之/皆無人聲/轉南/出沙嘴/穿水柳中/則老廟門矣

C.數客舟泊之/皆無人聲/轉南出沙嘴/穿水柳中/則老廟門矣

D.數客舟泊之/皆無人聲/轉南/出沙嘴/穿水柳/中則老廟門矣

4.下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是（ ）

A.這篇文章寫的是月夜泛舟君山遊覽的情景。文中用簡潔的筆觸和語言，描寫了月夜洞庭湖的湖光遠景，敘述了有關的神話傳說和奇異現象。再現洞庭湖月夜的幽靜安謐。

B.作者認為秋夜出遊，沒有比在洞庭湖上繞君山更有意義的。但是直到丁卯年，才獲得一次環遊君山的機會。因此，此次泛舟洞庭湖寫下了多首描寫君山的詩歌。

C.農曆十六的晚上，風平浪靜，作者開船啟程，從龍口出發前往香爐峰，直到半夜時分，才在老廟門離船上岸，盡興而歸。

D.作者一行共六人遊覽了君山，但是，同歸的只有四人。另外的兩位僧人半夜返回了廟中。並且因為遊興大作，還破例喝了點酒。

5.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語

⑴不知古人曾有是事否，而餘平生以為勝期，嘗以著之詩歌。

⑵平視之，已作橫長狀，稍上，乃不見。

⑶月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。

參考答案：

1.C （奇：零數）

2.D（A、若：比得上；如果 。B、因：於是；憑藉。C、以：根據；因為。D、乃:於是,就）

3.C

4.A、（B、“此次寫下許多詩歌”有誤；C、“農曆十六”錯；D、“另外兩位僧人”有錯）

5.⑴不知道古代的人有沒有過這個經歷？我這一生把泛舟洞庭湖環遊君山當作美好的願望，我曾經在詩歌中寫下了這個願望。

⑵平視這些雲氣，變成了橫長的形狀，雲氣逐漸上騰，消散不見了。

⑶ 月兒高掛在空中，風起浪興，對著明月和風浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。

【譯文】秋天月夜泛舟湖上是最好的遊覽；而在這樣的遊覽中，尤以在洞庭湖中環繞君山泛舟夜遊為最好。不知道古代的人曾經有沒有過這個經歷？我這一生把泛舟洞庭湖環遊君山當作美好的願望，我曾經在詩歌中寫下了這個願望。現在是丁卯年（同治六年即1867年）農曆十五日夜，我才獲得一次這樣的機會環遊君山。

開船啟程，從龍口出發前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫裡行進。同遊的人是“開上人”“達上人”兩個僧人和我的'客人黎君，以及我的姓費的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前後相接，一個接一個地從我們身旁經過，（仔細地看）原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那麼粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠遠望著君山見到的一個樹影突現的事物就是這棵樟樹。”但是現在在月光中從船中仰望它，覺得它並不是特別的高大。我是初次知道這個情形。客人黎君說“蘇軾泛舟遊赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟遊洞庭湖（七月十五日）只差一天的時間啊。”我回過頭對子孫吳坡說：“你看這月不也是在鬥星和牛星之間嗎？”於是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》裡的十幾個句子。

後來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進。剛開船時，風從東南方向吹來，到這時風從背後斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這裡可以暫時停泊。但是，船並未停泊，還是那麼航行，經過觀音泉口，來到響山（又叫鳴山）之前一起談起這個地道可以通往吳中（江蘇太湖）的事，有人說：“有神仙居住的黃金殿堂，應當在這個下面啊。”夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形彷彿可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。後來又從北進入後湖，不久又轉向東面行進，水面映照出岸上的嶽州城的燈火之光。雲霧從船邊出現、升騰，水上瀰漫著迷濛的雲氣。平視這些雲氣，變成了橫長的形狀，雲氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見後湖的雲氣從水面升起，白色的霧團有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個地方。”然而這樣，那麼這裡往下接近山中洞穴，不是應當貯雲的山洞嗎？山後沒有人居住，在山間低窪平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這裡躲避水患的。有幾隻客船停泊在這裡，沒有喧鬧的人聲。

再轉而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門。《（嶽州地方）志》記載“君山周長七裡有餘”，根據我們乘坐的船緩緩地行進（來測度），似乎不止（七里長）。船隻停好後，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜，這時候，月兒高掛在空中，風起浪興，對著明月和風浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點點，吃了幾片梨子，返回到廟裡，拿來了準備的茗茶。半夜時分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月夜遊君山的經歷。

《君山月夜泛舟記》閱讀答案2

秋月泛湖，遊之上者，未有若周君山遊者之上也。不知古人曾有是事否，而餘平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

初發棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費甥、坡孫也。南崖下漁火十數星，相接續而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十數圍，根抱一巨石，方丈餘。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。”然月下舟中仰視之，殊不甚高大。餘初識之客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之遊，七月既望，今差一夕爾。”餘顧語坡孫：“汝觀月不在鬥牛間乎？”因舉誦蘇賦十數句。

又西出香爐峽中，少北。初發時，風東南來，至是斜背之，水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中，或說有神人金堂數百間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可問者。

又北入後湖，旋而東，水面對出燈火光，嶽州城也。雲起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙嘴見後湖雲出水，白團團若車輪巨甕狀者十餘積，即此處也。”然則此下近山根，當有云孔穴耶？山後無居人，有棚於坳者數家，洲人避水來者也。數客舟泊之，皆無人聲。轉南出沙嘴，穿水柳中，則老廟門矣。《志》稱山周七裡有奇，以餘舟行緩，似不翅①也。

既泊，乃命酒餚，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，餘四人循山以歸。明日記。

（選自《古代散文鑑賞》）

注：①翅：同“啻”，只。

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） （ ）

A.未有若周君山遊者之上也 周：環繞

B.開上人指危崖一樹曰 危：高

C.又北入後湖，旋而東 旋：旋轉

D.超上人守葷戒，裁少飲 裁：通“才”，只

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分） （ ）

A.相接續而西 青，取之於藍，而青於藍

B.然月下舟中仰視之 然視其左右，來而記之者已少

C.汝觀月不在鬥牛間乎 浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止

D.以餘舟行緩，似不翅也 餘四人循山以歸

6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分） （ ）

A.丁卯七月十五夜，作者與二僧一客及子孫輩結伴泛舟漫遊家鄉名聞遐邇的勝景洞庭湖、君山，鄉情親切，遊興很濃。

B.夜深了，風大了，浪高了，對著高上中天的明月和翻滾飛濺的波浪，痛痛快快地飲酒，幾位都有些忘乎所以。

C.文章以小舟的.行進為線索，寫景、狀物、記事，構成了令讀者盡情鼓動遐想翅膀的藝術空間。

D.作者說東道西，談古論今，不僅有力地烘托了遊者脫俗的雅興、情趣，而且鮮明地顯現了作者對當朝統治者的不滿。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

（1）南崖下漁火十數星，相接續而西，次第過之，小船撈蝦者也。（4分）

譯文：

（2）因舉誦蘇賦十數句。（3分）

譯文：

（3）既泊，乃命酒餚，以子雞苦瓜拌之。（3分）

譯文：

《君山月夜泛舟記》閱讀答案3

秋月泛湖，遊之上者，未有若周君山遊者之上也。不知古人曾有是事否，而餘平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

初發棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費甥、坡孫也。南崖下漁火數十星，相接續而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十數圍，根抱一巨石，方丈餘。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。”然月下舟中，仰視之，殊途不甚高大，餘初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之遊，七月既望，今差一夕耳。”餘顧語坡孫：“汝觀月，不在鬥牛間乎？”因舉誦蘇賦十數句。又西出香爐峽中少北。初發時，風東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行過觀音泉口響山前也。

相與論地道通吳中。或說有神人金堂數百間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。又北入後湖，旋而東。水面對出燈火光，嶽州城也。雲起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀。稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚自沙觜見後湖雲出水，白團團若車輪巨甕狀者，十餘積，即此處也。”然則此下近山根，當有云孔穴耶？山後無居人，有棚於坳者數家，洲人避水來者也。數客舟泊之，皆無人聲。轉南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。志稱山周七裡有奇以餘舟行緩似不翅也。

既泊，乃命酒餚。以子雞、苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飢當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，餘四人尋山以歸。 明日記。

　5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）

A．未有若周君山遊者之上也 周：環繞

B．水益平不波 波：波浪

C．志稱山周七裡有奇 奇：餘、多

D．乃命酒餚 命：準備

6．下列句子中，加點虛詞的意義和用法與例句相同的一項是 （ ）

例句：餘四人尋山以歸

A．以五十步笑百步，則何如

B．餘與四人擁火以入

C．夫夷以近，則遊者眾

D．斧斤以時入山林

7．下面對文中劃線句子斷句正確的一項是 （ ）

A．志稱/山周七裡有奇/以餘舟行/緩似不翅也

B．志稱/山周七裡有奇/以餘舟行緩似/不翅也

C．志稱山/周七裡有奇/以餘舟行緩/似不翅也

D．志稱/山周七裡有奇/以餘舟行緩/似不翅也

8．作者寫到月夜君山泛舟，多次運用聯想手法。請試舉一例，並分析這樣寫的好處。

9．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

①、今丁卯七月望夜，始得一為之。（3分）

②、自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。（4分）

③、又北入後湖，旋而東。（3分）

5、答案：B 波：名詞活用為動詞，起波浪。

6、答案：B A、介詞，用；B、連詞，表修飾；C、連詞，表並列；D、介詞，按照。7、答案：D

8、①“蘇子瞻赤壁之遊，七月既望，今差一夕爾。”這是聯想，作者聯想到當年蘇軾暢遊赤壁，讓這次月夜泛舟洞庭湖，同名人名賦自然地聯絡了起來，更見風雅。

②“過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中。”這是聯想；又由“神人金堂數百間”進而聯想到“恍惚如可問”的“湘靈”、“洞庭君”。山背水灣，風平浪靜，本是習見景象，作者卻通過一系列聯想巧妙地引出神怪傳說，渲染水府靈域氣氛。

③ “此下近山根，當有云孔穴耶？”這是聯想。君山倒影裡飄出團團白雲，本不足為奇，因這一聯想，倒也憑添了不少神祕色彩。

9、①譯：現在是丁卯年農曆十五日夜，我才獲得一次機會環遊君山。

②譯：從岳陽城遠遠望著君山，見到獨自挺拔的樹影，就是這棵樟樹。

③譯：又從北面進入後湖，不久又轉向東面（行進）。

作品譯文

秋天月夜泛舟湖上是最好的遊覽；而在這樣的遊覽中，尤以在洞庭湖中環繞君山泛舟夜遊為最好。不知道古代的人曾經有沒有過這個經歷？我這一生把泛舟洞庭湖環遊君山當作美好的願望，我曾經在詩歌中寫下了這個願望。現在是丁卯年（同治六年即1867年）農曆十五日夜，我才獲得一次這樣的機會環遊君山。

開船啟程，從龍口出發前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫裡行進。同遊的人是“開上人”“達上人”兩個僧人和我的客人黎君，以及我的姓費的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前後相接，一個接一個地從我們身旁經過，（仔細地看）原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那麼粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠遠望著君山見到的一個樹影突現的事物就是這棵樟樹。”但是現在在月光中從船中仰望它，覺得它並不是特別的高大。我是初次知道這個情形。客人黎君說“蘇軾泛舟遊赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟遊洞庭湖（七月十五日）只差一天的時間啊。”我回過頭對子孫吳坡說：“你看這月不也是在鬥星和牛星之間嗎？”於是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》裡的十幾個句子。

後來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進。剛開船時，風從東南方向吹來，到這時風從背後斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這裡可以暫時停泊。但是，船並未停泊，還是那麼航行，經過觀音泉口，來到響山（又叫鳴山）之前一起談起這個地道可以通往吳中（江蘇太湖）的事，有人說：“有神仙居住的黃金殿堂，應當在這個下面啊。”夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形彷彿可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。後來又從北進入後湖，不久又轉向東面行進，水面映照出岸上的嶽州城的燈火之光。雲霧從船邊出現、升騰，水上瀰漫著迷濛的雲氣。平視這些雲氣，變成了橫長的.形狀，雲氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見後湖的雲氣從水面升起，白色的霧團有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個地方。”然而這樣，那麼這裡往下接近山中洞穴，不是應當貯雲的山洞嗎？山後沒有人居住，在山間低窪平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這裡躲避水患的。有幾隻客船停泊在這裡，沒有喧鬧的人聲。

再轉而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門。《（嶽州地方）志》記載“君山周長七裡有餘”，根據我們乘坐的船緩緩地行進（來測度），似乎不止（七里長）。船隻停好後，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜，這時候，月兒高掛在空中，風起浪興，對著明月和風浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點點，吃了幾片梨子，返回到廟裡，拿來了準備的茗茶。半夜時分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月夜遊君山的經歷。