關於《古文觀止》的讀書心得

三年來，餘每日晨讀，閱畢古文觀止，雖非正業，卻是入職學校以來最大收穫，頗為感慨，請略陳陋見。

古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學課本，亦是為學的入門讀物，餘而立之年後始讀，可作為中國教育是人類歷史最大笑話的明證;

就文集佈局而言，各朝以先秦最多，來源以左傳最多，個人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“闢道攘佛”的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽韓愈文章“文起八代之衰，道濟天下之溺”，但這本是後人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。

愚以為，天下文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，餘音不絕，令吾輩後學讀其書，想見其為人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，氣貫長虹，筆尖所及，沁人心扉。至於陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。

文集優點許多，待諸君細品，其不足反倒不太容易覺察，且鄙人以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統”士人自居，重傳統的立德、立功，立言，以立德為先，因而對賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章不取;對崇尚清談之風的魏晉名士似有異議，故對魏晉一代的文章幾乎不取;編者是清代學者，似受彼時狹隘的漢宋門戶觀影響，故宋代理學一脈文章全不取，是大缺憾;另外，清代為外族入主，對這些以士自居的學者是一件不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清九年級傑的文章都不在其列;“觀止”未免黯然失色。

縱觀歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學多偏鋒，皆不足法，其原因仍不得正解。個人以為，或許中華禮貌歷經5000餘年，至此已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風英氣不足，老態有餘，全無漢唐氣象。從學術的角度看，中國禮貌自“經重於史”的時代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，直至近代不能復興。