《文選》文選卷第四十二

書中
　　　　為曹公作書與孫權吳書曰：孫策初與魏武俱事漢，薨。周瑜、魯肅諫權曰：將軍承父兄餘資，兼六郡之眾，兵精糧多，何區區而受制於人也！權遂據江東，西連蜀漢，與劉備和親。故作書與權，望得來同事漢也。
　　　　　阮元瑜魏志曰：阮瑀，字元瑜，巨集才卓逸，不群於俗。太祖為司空，召為軍謀祭酒，又管記室，書檄多瑀所作，又轉丞相倉曹屬，卒。文章志曰：陳留人也。

離絕以來，於今三年，無一日而忘前好。亦猶姻媾之義，恩情已深；爾雅曰：婿之父曰姻，婦之父曰婚。毛詩箋曰：重婚曰媾。吳志曰：策並江東，曹公力未能逞，且欲撫之，乃以弟女配策小弟匡，又為子彰取賁女，皆禮闢策弟權、翊，又命楊州刺史嚴象舉茂才。違異之恨，中間尚淺也。孤懷此心，君豈同哉！每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕舋，心忿意危，用成大變。心既忿恨，意不自安。若韓信傷心於失楚，彭寵積望於無異，漢書曰：高祖徙信為楚王，後以為淮陰侯。信知漢畏其能，稱疾不朝，由此日怨。陳狶反，高祖自將往。信陰使人之狶所，而與家人謀夜詐赦諸官徒奴，欲發兵襲呂后、太子。范曄後漢書曰：光武至薊，彭寵上謁，自負功德，光武接之不能滿，以此懷不平。光武知之，以問幽州牧朱浮，浮對曰：陛下昔倚為北道主人，寵謂至當延合握手，交歡並坐。今既不然，所以失望也。盧綰嫌畏於已隙，英布憂迫於情漏，此事之緣也。漢書曰：上立盧綰為燕王。初，上如邯鄲擊陳狶，燕王盧綰亦擊其東北。狶使王黃求救於匈奴，綰亦使其臣張勝於匈奴。勝至胡，燕王臧荼子衍亡在胡，見勝曰：公何不令燕且緩狶而與胡和？事寬，得長王燕。勝以為然，迺令匈奴兵擊燕。綰疑勝與胡反，上書請族勝。勝還報，具道所以為者。綰寤，迺詐論他人以脫勝家屬，使得為匈奴間，而陰使範齊之狶所，欲令連兵無決。漢既斬狶，其裨將降，言燕王綰使範齊通謀狶所。上使使召綰，綰稱病，於是上曰：綰果反矣。乃遣樊噲伐燕。又曰：黥布為淮南王。漢誅樑王彭越，盛其醢以遍賜諸侯。至淮南王，王大恐，陰令人部聚兵伺旁郡警急。賁赫為布中大夫，上變，言布謀反有端，可先未發誅也。淮南王疑其上言國陰事，漢使又來，頗有所驗，遂族赫家，發兵反。孤與將軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州，豈若淮陰捐舊之恨。楊州舊屬江南，江南之地盡屬焉。今魏徙楊州於壽春，而孫權全有江南之地，故云屬本州也。江都圖經曰：江西壽春屬魏，魏楊州刺史鎮壽春。捐舊或為捐奪，誤也。抑遏劉馥，相厚益隆，寧放朱浮顯露之奏。魏志，劉馥，字元穎，沛國人也。太祖方有袁紹之難，謂馥可任以東南之事，遂為楊州刺史。後漢書曰：朱浮為幽州牧，奏漁陽守彭寵多買兵器，不迎母。寵遂反。無匿張勝貸他改切故之變，張勝有故於胡，盧綰匿之，而加恩貸也。貸或為貳。匪有陰構賁音肥赫之告，固非燕王淮南之舋也。而忍絕王命，明棄碩交，實為佞人所構會也。史記，蘇秦謂齊王曰：此棄仇讎而得石交者也。碩與石古字通。論語，子曰：遠佞人。夫似是之言，莫不動聽，因形設象，易為變觀。戰國策曰：曾參殺人，人有告曾參母，母不信。又有人告之，母又不信。須臾又有人告之，母乃投杼而起。示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心，能無憤發。吳志曰：周瑜雲：受制於人，豈與南面稱孤同哉！昔蘇秦說韓，羞以牛後，韓王按劍作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。戰國策，蘇秦為楚合從，說韓王曰：臣聞鄙諺曰：寧為雞屍，不為牛從。今西面交臂而臣事秦，何以異於牛從也！夫以大王之賢也，挾強韓之名，臣切為大王羞之。韓王忿然作色，攘臂按劍仰天曰：寡人雖死，其不事秦。延叔堅戰國策注曰：屍，雞中主也。從，牛子也，從或為後，非也。仁君年壯氣盛，緒信所嬖，楚辭曰：竊悲申包胥之氣盛。宋均詩緯注曰：緒，業也。 既懼患至，兼懷忿恨，不能復遠度孤心，近慮事勢，遂齎見薄之決計，秉翻然之成議。加劉備相扇揚，事結舋連，推而行之。想暢本心，不願於此也。周易曰：推而行之存乎通。

孤之薄德，位高任重，幸蒙國朝將泰之運，蕩平天下，懷集異類，家語注曰：異類，夷狄也。喜得全功，長享其福。而姻親坐離，厚援生隙，漢書，谷永曰：因而生隙。常恐海內多以相責，以為老夫苞藏禍心，陰有鄭武取胡之詐，左氏傳，趙孟曰：老夫罪戾是懼，焉能恤遠。又曰：楚公子圉聘於鄭，鄭使行人子羽與之言曰：大國無乃苞藏禍心以圖之。韓子曰：昔者鄭武公伐胡，先以其子妻胡君，以娛其意。因而問於群臣曰：吾所用兵，誰可伐者？大夫關其思對曰：胡可。武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之國也。子言伐之何？胡君聞之，以鄭親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之也。乃使仁君翻然自絕。以是忿忿，懷慚反側，常思除棄小事，更申前好，小事，忿恨。前好，謂婚姻。二族俱榮，流祚後嗣，以明雅素中誠之效。抱懷數年，未得散意。昔赤壁之役，遭離疫氣，燒舡自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也。江陵之守，物盡谷殫，無所復據，徙民還師，又非瑜之所能敗也。赤壁，地名，在荊州下。吳志曰：曹公臨荊州，權遣周瑜、程普為左右督，各領萬人，與劉備俱進。遇於赤壁，大破曹公車，燒其餘舡引退。士卒飢疫，死者太半。備、瑜等復追至南郡，公遂北還，留曹仁於江陵。瑜、仁相守歲餘，所殺傷甚眾，仁委城走。荊土本非己分，我盡與君，冀取其餘，言荊州之土，非我之分，今盡以與君，實冀取其餘地耳。非相侵肌膚，有所割損也。列子，孟孫陽謂禽子曰：有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。思計此變，無傷於孤，何必自遂於此，不復還之。言我尚冀君之餘地，何必荊州之土，不復還我哉！高帝設爵以延田橫，光武指河而誓朱鮪榮美切，君之負累，豈如二子？漢書高紀曰：初，田橫攻彭越。項羽已滅，橫懼誅，與賓客亡入海。上恐其久為亂，遣使赦橫，曰：橫來，大者王，小者侯。謝承後漢書曰：光武攻洛陽，朱鮪守之。上令岑彭說鮪曰：赤眉已得長安，更始為胡殷所反害，今公誰為守乎？鮪曰：大司徒公被害，鮪與其謀，誠知罪深，不敢降耳。彭還白上，上謂彭，復往明曉之：夫建大事不忌小怨，今降，官爵可保，況誅罰乎？上指水曰：河水在此，吾不食言。是以至情，願聞德音。 毛詩曰：彼美孟姜，德音不忘。

往年在譙，新造舟舡，取足自載，以至九江，貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳，魏志曰：建安十四年二月，軍至譙，作輕舟，治水軍，自渦入淮，出肥水。吳志曰：初，曹公恐江濱郡縣為權所略，微令內移，轉相警備。自廬江、九江、蘄春、廣陵十餘萬，皆東渡江，江西遂虛，合肥以南，唯有皖城。裴松之吳志注曰：漅，祖了切。非有深入攻戰之計。將恐議者大為己榮，左氏傳，楚子曰：安人之亂，以為己榮。自謂策得，長無西患，重以此故，未肯回情。然智者之慮，慮於未形；達者所規，規於未兆。金匱曰：明者見於未萌，智者避危於無形。是故子胥知姑蘇之有麋鹿，輔果識智伯之為趙禽。漢書，伍被謂淮南王曰：昔伍子胥諫吳王曰：臣今見麋鹿遊姑蘇之臺也。越絕書曰：姑蘇，臺名，夫差所造，高見三百里。戰國策曰：智伯與韓、魏圍趙於晉陽。張孟談陰見韓、魏之君，曰：智伯伐趙，趙亡則二君為之次。二君乃與孟談陰約，夜遣人入晉陽。智果見二君，說智伯曰：二主色動而變，必背君矣，不如殺之。智伯曰：不可。智果見言之不聽，出便易姓為輔氏。穆生謝病，以免楚難；鄒陽北遊，不同吳禍。漢書曰：穆生不嗜酒，楚王戊常設醴。後忘設焉，穆生退曰：可以逝矣。遂謝病去。後戊乃與吳王通謀，遂應吳王反。又曰：鄒陽仕吳，吳王有邪謀，陽奏書諫吳王，王不納。去之樑，從孝王遊。此四士者，豈聖人哉？徒通變思深，以微知著耳。範子計然曰：見微知著。以君之明，觀孤術數，量君所據，相計土地，豈勢少力乏，不能遠舉，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水戰，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。夫水戰千里，情巧萬端。越為三軍，吳曾不御；漢潛夏陽，魏豹不意。江河雖廣，其長難衛也。左氏傳曰：越子伐吳，吳子御之笠澤，夾水而陳。越子為左右勾卒，使夜或左或右，鼓譟而進。吳師分以御之。越子以三軍潛涉，當吳中軍而鼓之，吳師大亂，遂敗之。漢書曰：韓信為左丞相，進擊魏王豹。魏王豹盛兵蒲阪，塞臨晉。信迺益為疑兵，陳舡欲渡，至於臨晉，而伏兵從夏陽以木甖渡軍，襲安邑。魏王豹驚，張兵迎信，信遂虜豹而歸。

凡事有宜，不得盡言，將修舊好而張形勢，更無以威脅重敵人。重，威重也。言以威重迫脅敵人。然有所恐，恐書無益。何則？往者軍逼而自引還，今日在遠而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡，適以增驕，不足相動，但明效古，當自圖之耳。昔淮南信左吳之策，漢書曰：淮南王安謀反，日夜與左吳等按輿地圖，部署兵所從出入。漢隗囂納王元之言，范曄後漢書曰：隗囂，字季孟，天水人。更始亂，囂亡歸天水，招聚其眾，自稱西州上將軍，遣子恂詣闕。囂將王元說囂曰：天水完富，天下士馬最強，元請一丸泥東封函谷，此萬世一時也。囂心然元計，遂反。彭寵受親吏之計，彭寵，已見朱浮與彭寵書。三夫不寤，終為世笑。樑王不受詭勝，竇融近逐張玄，二賢既覺，福亦隨之。願君少留意焉。漢書曰：樑孝王怨袁盎，迺與羊勝公孫詭之屬，陰使人刺殺袁盎。天子意樑，逐賊，果樑使之。遣使覆案樑事，捕公孫詭羊勝，皆匿王后宮。韓安國泣諫王，王乃令出之。勝詭皆自殺。樑王使韓安國因長公主謝，上怒稍解。范曄後漢書，竇融，字周公，扶風人也，行西河五大郡大將軍事。遙聞光武即位，心欲東向。隗囂使辨士張玄遊說西河，曰：今各據土宇，與隴、蜀合從，高可為六國，下不失尉陀。融召豪傑計議，遂決策東向，奉書獻馬。光武賜融璽綬，為涼州牧，封安豐侯，後遷大司空。若能內取子布，外擊劉備，吳志曰：張昭，字子布。 以效赤心，用復前好，則江表之任，長以相付，高位重爵，坦然可觀。上令聖朝無東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉！若忽至誠以處僥倖，婉彼二人，不忍加罪，婉，猶親愛也。二人，劉備、張昭也。所謂小人之仁，大仁之賊，大雅之人，不肯為此也。韓子曰：行小忠，則大忠之賊也。班固漢書贊曰：大雅卓爾不群，河間獻王近之矣。若憐子布，願言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善。史記曰：王溫舒徙諸名禍猾吏與從事。廣雅曰：從，行也。但禽劉備，亦足為效。開設二者，審處一焉。

聞荊楊諸將，並得降者，皆言交州為君所執，豫章距命，不承執事，吳志曰：孫輔，字國儀，假節交州刺史，遣使與曹公相聞。事覺，權幽縶之，數歲卒。又曰：劉繇，字正禮，避亂淮浦，詔遣為楊州刺史。繇不敢之州，遂南保豫章。疫旱並行，人兵減損，各求進軍，其言云雲。孤聞此言，未以為悅。然道路既遠，降者難信，幸人之災，君子不為。左氏傳曰：秦飢，使乞糴於晉，晉人弗與。慶鄭曰：背施無親，幸災不仁。且又百姓國家之有，加懷區區，樂欲崇和，庶幾明德，來見昭副，不勞而定，於孤益貴。是故按兵守次，遣書致意。古者兵交，使在其中，左氏傳曰：晉欒書伐鄭，鄭使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。兵交，使在其間可也。願仁君及孤虛心回意，以應詩人補袞之嘆，而慎周易牽復之義。毛詩曰：袞職有闕，惟仲山甫補之。周易曰：牽復吉。濯鱗清流，飛翼天衢，良時在茲，勖之而已。

文選考異
　　注“吳書曰孫策”下至“望得來同事漢也”：案：此一節注恐非善舊。各本皆同，無以訂之。
　　注“舉茂才”：案：“舉”下當有“權”字。各本皆脫。

注“故云屬本州也”：袁本、茶陵本“雲”作“不”，是也。

羞以牛後：何校“後”改“從” 。陳雲據注則正文中“後”字當作“從”。案：何陳所校是也。袁、茶陵二本所載五臣向注作“後”，各本皆以之亂善，而失著校語。史記傳寫偽為“後”，今本國策亦然，故五臣改“從”為“後”耳。

注“楚公子圉聘於鄭”：茶陵本 “圉”作“圍”，是也。袁本亦誤“圉”。

注“明者見於未萌”：案：“見 ”下當有“兆”字。各本皆誤。

注“張兵迎信”：陳雲“張”， “引”誤，是也。各本皆誤。

適以增驕：案：“驕”當作“憍 ”。袁本、茶陵本雲善從“心”。此以五臣亂善。

漢隗囂納王元之言：案：“漢” 字不當有。袁本、茶陵本雲善有“漢”。所見皆非也。

注“行西河五大郡大將軍事”：何校“西河”改“河西”，下同。“五”下去“大”字，陳同，是也。各本皆誤。

　與朝歌令吳質書典略曰：質為朝歌長。大軍西征，太子南在孟津小城，與質書。漢書曰：魏郡有朝歌縣。

　　魏文帝

五月十八日，丕白：季重無恙。爾雅曰：恙，憂也。塗路雖局，官守有限，爾雅曰：局，近也。孟子曰：吾聞有官守者，不得其職則去。願言之懷，良不可任。毛詩曰：願言思子。杜預左氏傳注曰：任，當也。足下所治僻左，書問致簡，益用增勞。每念昔日南皮之遊， 漢書，勃海郡有南皮縣。誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏；莊子，孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經，自以為久矣。淮南子曰：百家異說，各有所出。彈碁閒設，終以六博，藝經曰：碁正彈法：二人對局，白黑碁各六枚。先列碁相當，更先控，三彈不得，各去控，一碁先補角。世說曰：彈碁出魏宮，大 (身本) 以巾角拂碁子也。高談娛心，哀箏順耳。馳騁北場，旅食南館，儀禮曰：尊士旅食於門。鄭玄注曰：旅，眾也。士眾，謂未得正祿，所謂庶人在官者。浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘□載，以遊後園，輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷。 列女傳，陶答子妻曰：樂極必哀。莊子，仲尼曰：樂未畢，哀又繼之。餘顧而言，斯樂難常，足下之徒，鹹以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物，司馬遷答任少卿書曰：則長逝者魂魄私恨無窮。鵩鳥賦曰：化為異物，又何足患？莊子曰：假於異物，託於同體。郭象曰：今死生聚散，變化無方，皆異物也。每一念至，何時可言！

方今蕤賓紀時，景風扇物，禮記曰：仲夏之月，律中蕤賓。易通卦驗曰：夏至則景風至。天氣和暖，眾果具繁。時駕而遊，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學託乘於後車。毛詩曰：命彼後車，謂之載之。節同時異，物是人非，我勞如何！毛詩曰：道之雲遠，我勞如何。今遣騎到鄴，故使枉道相過。行矣自愛。老子曰：聖人自愛。丕白。

文選考異
　　注“爾雅曰局近也”：袁本、茶陵本“爾”作“小”，是也。
　　　　與吳質書典略曰：初，徐幹、劉楨、應瑒、阮瑀、陳琳、王粲等與質並見友于太子。二十二年，魏大疫，諸人多死，故太子與質書。
　　　　　魏文帝

二月三日，丕白：歲月易得，別來行復四年。行，猶且也。三年不見，東山猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！毛詩曰：我徂東山，滔滔不歸；自我不見，於今三年。杜預左氏傳注曰：不支，不能相支援也。雖書疏往返，未足解其勞結。

昔年疾疫，親故多離其災，徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，楊惲報孫會宗書曰：酒後耳熱，仰天撫缶。當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保。何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。廣雅曰：撰，定也。都，凡也。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可複道哉！

觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。尚書曰：不矜細行，終累大德。而偉長獨懷文抱質，恬惔寡慾，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。論語，子曰：文質彬彬，然後君子。桓子新論，雍門周曰：身財高妙，懷質抱真。老子曰：少私寡慾。呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。著中論二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳於後，此子為不朽矣。文章志曰：徐幹，字偉長，北海人。太祖召以為軍謀祭酒，轉太子文學，以道德見稱。著書二十篇，號曰中論。司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。德璉常斐然有述作之意，論語曰：斐然成章。又曰：述而不作。其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。楚辭曰：孤行吟而抆淚。孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。言其詩之善者，時人不能逮也。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣續自善於辭賦，言仲宣最少，續彼眾賢，自善於辭賦也。續或為獨。惜其體弱，不足起其文，典論論文曰：文以氣為主，氣之清濁有體。弱，謂之體弱也。至於所善，古人無以遠過。昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。呂氏春秋曰：子期死，而伯牙乃破琴絕弦。禮記曰：孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。諸子但為未及古人，自一時之雋也。今之存者，已不逮矣。後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。論語，子曰：後生可要，焉知來者之不如今？

年行已長大，所懷萬端。時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳。光武言年三十餘，在兵中十歲，所更非一，東觀漢記，光武賜隗囂書曰：吾年已三十餘，在兵中十歲，所更非一，猒浮語虛辭耳。吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質，服虎豹之文，無眾星之明，假日月之光，法言曰：敢問質？曰：羊質而虎皮，見草而悅，見豺而戰。文子曰：百星之明，不如一月之光。賈子曰：主之與臣，若日月之與星也。動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得為昔日遊也。少壯真當努力，古詩曰：少壯不努力，老大乃傷悲。年一過往，何可攀援！莊子，北海若曰：年不可攀，時不可止，訊息盈虛，終則又始。古人思炳燭夜遊，良有以也。古詩曰：晝短苦夜長，何不秉燭遊！秉或作炳。頃何以自娛？頗覆有所述造不？東望於邑，裁書敘心。楚辭曰：長呼吸以於邑。丕白。

文選考異
　　注“弱謂之體弱也”：何校上“弱 ”上添“氣”字，陳同，是也，各本皆脫。
　　光武言：袁本、茶陵本“言”上有“有”字，何校添。案：魏志注所載無，或尤依彼刪耳。

古人思炳燭夜遊：何校“炳”改 “秉”。袁本、茶陵本作“秉”，雲善作“炳”。案：各本所見皆非也。注引古詩為注，而云“秉”或作“炳 ”，然則正文非“炳”明矣。魏志注所載亦是“秉”字。

　與鍾大理書魏志曰：鍾繇，字元常，魏國初建，為大理。魏略曰：後太祖徵漢中，太子在孟津，聞繇有玉玦，欲得之而難公索，使臨淄侯轉因人說之。繇即送之。太子與繇書。

　　魏文帝

丕白：良玉比德君子，珪璋見美詩人。禮記，孔子曰：君子比德於玉。毛詩曰：顒顒昂昂，如珪如璋。晉之垂棘，魯之璵璠，宋之結綠，楚之和璞，垂棘，見下文。左氏傳曰：季平子卒，陽虎將以璵璠斂。戰國策，應侯謂秦王曰：宋有結綠，楚有和璞，此二者而為天下之名器也。價越萬金，貴重都城，尹文子曰：魏有田父，耕於野，得玉徑尺。不知其玉也，棄之於野。鄰人盜之以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工賀曰：敢賀大王得天下之寶，臣所未嘗見。王問其價，玉工曰：此無價以當之，五城之都，聊可一觀。魏王立賜獻者千金，長食上大夫之祿。有稱疇昔，流聲將來。孔子家語曰：流聲後裔。是以垂棘出晉，虞虢雙禽； 左氏傳曰：晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公許之。宮之奇曰：虞不臘矣！晉滅虢，虢公醜奔京師。旋館於虞，遂襲虞，滅之。 和璧入秦，相如抗節。孝經援神契曰：抗節厲義，通乎至德。竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸慄，王逸正部論曰：或問玉符，曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如豬肪，黑如純漆，玉之符也。通俗文曰：脂在腰曰肪，音方。側聞斯語，未睹厥狀。雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所仰慕。毛詩曰：高山仰止，景行行止。然四寶邈焉已遠，秦漢未聞有良比也。求之曠年，不遇厥真，私願不果，飢渴未副。許慎淮南子注曰：果，成也。孔叢子，子思謂魯穆公曰：君若飢渴待賢。

近日南陽宗惠叔稱君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會。說文曰：抃，拊手也。當自白書，恐傳言未審，未敢作書。是以令舍弟子建因荀仲茂荀氏家傳曰：荀巨集字仲茂，為太子文學。時從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見周稱，周稱，謂繇書也。鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發，五內震駭，繇在鄴城，太子在孟津也。李陵詩曰：行行且自割，無令五內傷。繩窮匣開，爛然滿目。延篤與李文德書曰：吾誦伏犧氏之易，煥兮爛兮其滿目。 猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價，既有秦昭章臺之觀，而無藺生詭奪之誑， 史記曰：趙惠文王得和氏之壁。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城易璧。趙王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章臺，見相如，相如奉璧奏王。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒髮上衝冠，曰：觀大王無償趙城色，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭與璧俱闢於柱矣！嘉貺益腆，敢不欽承。謹奉賦一篇，以讚揚麗質。丕白。

文選考異
　　注“王逸正部論曰”：何校“正” 改“玉”，陳同。今案：隋志子儒家，樑有王逸正部論八卷，亡。何、陳所改非也。
　　注“荀巨集字仲茂為太子文學”：何校“巨集”改“閎”，“學”下添“掾”字，陳同。案：據魏志荀彧傳注也。各本皆脫誤。

　與楊德祖書典略曰：臨淄侯以才捷愛幸，秉意投脩，數與脩書論諸才人優劣。

　　曹子建

植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，仲宣在荊州，故曰漢南。孔璋，廣陵人。在冀州袁紹記室，故曰河朔。仲長子昌言曰：清如冰碧，潔如霜露，輕賤世俗，高立獨步，此士之次也。毛詩曰：惟師尚父，時惟鷹揚。偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，徐偉長居北海郡，禹貢之青州也，故云青土。公幹，東平寧陽人也，寧陽邊齊，故云海隅。呂氏春秋曰：東方為海隅。青州，齊也。德璉發跡於此魏，足下高視於上京，德璉，南頓人也，近許都，故曰此魏。脩，太尉之子，故曰上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。淮南子曰：隋侯之珠。高誘曰：隋侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之。後蛇於大江中銜珠以報之，因曰隋侯之珠。韓子曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而獻之。文王使玉人治其璞而得寶。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣。吾王，謂操也。崔寔本論曰：舉彌天之網，以羅海內之雄。淮南子曰：九州之外，是有八澤；八澤之外，乃有八紘。然此數子，猶復不能飛軒絕跡，一舉千里。韓詩外傳，蓋胥曰：鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾。以孔璋之才，不閒於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成，反為狗也。東觀漢記曰：馬援誡子嚴書曰：效杜季良而不成，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗也。前書嘲之，反作論盛道僕贊其文。夫鍾期不失聽，於今稱之。列子曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。吾亦不能忘嘆者，畏後世之嗤餘也。

世人之著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。荀子曰：有人道我善者，是吾賊也；道我惡者，是吾師也。昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之，論語曰：行人子羽脩飾之，東里子產潤色之。僕自以才不過古臥切若人，辭不為也。若人，謂敬禮也。論語，子謂子賤，君子哉若人。包曰：若人，若此之人也。敬禮謂僕：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達言，以為美談。公羊傳曰：魯人至今以為美談。昔尼父之文辭，與人通流，至於制春秋，遊夏之徒乃不能措一辭。禮記曰：魯哀公曰：嗚呼尼父！史記曰：孔子文辭有可與共者，至於春秋，子游、子夏之徒不能贊一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論其淑媛於戀切；為劉季緒張本。戰國策曰：晉平公得南威，三日不聽朝，遂推而遠之，曰：後世必有以色亡國者。爾雅曰：美女為媛。有龍泉之利，乃可以議其斷丁段切割。戰國策，蘇秦說韓王曰：韓之劍戟，龍淵大阿，陸斷牛馬，水擊鴻雁。劉季緒才不能逮於作者，摯虞文章志曰：劉表子，官至樂安太守，著詩賦頌六篇。而好詆丁禮切訶呼歌切文章，掎居綺切摭之石切利病。說文曰：訶，大言也。又曰：掎，偏引也。昔田巴毀五帝，罪三王，呰紫五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。魯連子曰：齊之辯者曰田巴，辯於狙丘而議於稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰魯連，謂劫曰：臣願當田子，使不敢復說。七略曰：齊有稷，城門也。齊談說之士，期會於稷下者甚眾。漢書，鄧公謂景帝曰：內杜忠臣之口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎！毛萇詩傳曰：息，止也。人各有好尚，蘭茞昌待切蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；喻人評文章愛好不同也。呂氏春秋曰：人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自苦而居海上。人有悅其臭者，晝夜隨而不去。咸池六莖之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉！樂動聲儀曰：黃帝樂曰咸池。漢書曰：顓頊作六莖樂。墨子有非樂篇。

今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可採，擊轅之歌，有應風雅，漢書曰：小說家者，街談巷語，道聽塗說之所造也。崔駰曰：竊作頌一篇，以當野人擊轅之歌。班固集曰：擊轅相杵，亦足樂也。匹夫之思，未易輕棄也。我此一通，同匹夫之思也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔楊子云先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。漢書曰：楊雄奏羽獵賦，為郎。然郎皆執戟而侍也。東方朔答客難曰：官不過侍郎，位不過執戟。楊子法言曰：雕蟲篆刻，壯士不為也。 吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，國語曰：戮力一心。四子講德論曰：質敏以流惠。建永世之業，留金石之功，尚書，王曰：與國鹹休，永世無窮。吳越春秋，樂師謂越王曰：君王德可刻金石。豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將採庶官之實錄，辯時俗之得失，班固漢書司馬遷贊曰：有良史之才，其文直，其事該，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。應劭曰：言其實錄事也。定仁義之衷，成一家之言。司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以傳之於同好，司馬遷書曰：僕誠以著此書，藏之名山。尚書序曰：好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。非要一召切之皓首，豈今日之論乎！其言之不慚，恃惠子之知我也。張平子書曰：其言之不慚，恃鮑子之知我。明早相迎，書不盡懷。植白。

文選考異
　　前書嘲之：袁本、茶陵本“前”下有“有”字。案：魏志注引典略作“為”。此尤欲依彼校改，去“有”，失添“為”耳。
　　吾亦不能忘嘆者：袁本、茶陵本 “忘”作“妄”，雲善作“忘”。案：各本所見皆非也，“忘”但傳寫誤。魏志注引典略亦作“妄”。

吾未之見也：袁本、茶陵本雲“ 未之”善作“之未”。案：魏志注引典略作“未之”，尤依彼校改正之也。

乃可以論其淑媛：袁本、茶陵本 “其”作“於”。案：此尤誤改也。下“乃可以議其斷割”，袁、茶陵二本“其”作“於”，校語善作“其” ，不得並改此句。魏志注引典略二字皆作“於”。

注“呂氏春秋曰”下至“晝夜隨而不去”：袁本、茶陵本無此四十二字。案：此蓋因已見五臣而節去也。

注“其事該”：陳雲“該”，“ 核”誤，是也。各本皆偽。

非要之皓首：何校“非”改“此 ”，雲魏志注作“此”。案“非”或傳寫誤耳。

　與吳季重書典略曰：質出為朝歌長，臨淄侯與質書。
　　　　　曹子建
　　植白：季重足下。前日雖因常調，得為密坐，曹大家欹器頌曰：侍帝王之密坐。雖燕飲彌日，其於別遠會稀，猶不盡其勞積也。毛詩曰：彌，終也。若夫觴酌凌波於前，簫笳發音於後，足下鷹揚其體，鳳嘆虎視，鷹揚，已見上文。足下，謂季重也。鳳以喻文也，虎以喻武也。嘆猶歌也，取美壯之意。山海經曰：丹穴之山有鳥，名曰鳳，飲食自歌自舞。易曰：虎視眈眈。謂蕭曹不足儔，衛霍不足侔也。左顧右眄，謂若無人，豈非吾子壯志哉！史記曰：荊軻與高漸離歌於市，已而相泣，傍若無人。過屠門而大嚼慈躍切，雖不得肉，貴且快意。桓子新論曰：人聞長安樂，則出門向西而笑；知肉味美，對屠門而大嚼。當斯之時，願舉太山以為肉，傾東海以為酒，伐雲夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，尚書曰：雲土夢作乂。孔安國曰：雲夢之澤在江南。尚書曰：泗濱浮磬。食若填巨壑，飲若灌漏卮，莊子，淳芒謂苑風曰：夫大壑之為物也，注焉而不滿，取之而不竭。淮南子曰：今夫霤水足以溢壺榼，而江河不能實漏卮。其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！然日不我與，曜靈急節，楚辭曰：角宿未旦，耀靈焉藏？廣雅曰：曜靈，日也。面有逸量之速，別有參商之闊。左氏傳，子產曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，不相能。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，其季葉曰唐叔，故參為晉星。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，楚辭曰：貫鴻濛以東竭兮，維六龍於扶桑。又曰：吾令羲和弭節兮。折若木之華，閉濛汜之谷。楚辭曰：折若木以拂日兮，聊逍遙以相佯。王逸曰：若木在崑崙，言折取若木以拂擊蔽日使之還卻也。楚辭曰：出自陽谷，次於濛汜。天路高邈，良久無緣，仲長子昌言曰：蕩蕩乎若昇天路而不知夫所登也。懷戀反側，如何如何！

得所來訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風，答賓戲曰：摛藻如春華。毛詩曰：吉甫作頌，穆如清風。楚辭曰：秋風瀏以蕭蕭兮。申詠反覆，曠若復面。其諸賢所著文章，想還所治，復申詠之也，所治，謂朝歌也。可令□許記切事小吏諷而誦之。周禮曰：諷誦言語。鄭玄曰：背文曰諷，以聲節之曰誦。夫文章之難，非獨今也。古之君子，猶亦病諸。論語，子曰：堯、舜其猶病諸。家有千里，驥而不珍焉；人懷盈尺，和氏無貴矣。言驥及和氏，以希為貴。今若家有千里，人懷盈尺，即驥及和氏，寧得珍貴乎！呂氏春秋曰：所為貴驥者，為其一日千里也。淮南子曰：聖人不貴尺璧而重寸陰。韓子曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，遂名曰和氏之璧。夫君子而知音樂，古之達論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。

又聞足下在彼，自有佳政。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。法言曰：學者所以有求為君子，求而不得者有矣，未有不求而得之者也。且改轍易行，非良樂之御；呂氏春秋曰：古之善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙也。左氏傳曰：晉趙鞅納衛太子於戚，將戰，郵無恤御。杜預曰：郵無恤，王良也。易民而治，非楚鄭之政，戰國策曰：趙告謂趙王曰：臣聞之聖人不易民而教，智者不變俗而勸。史記曰：循吏楚有孫叔敖，鄭有子產，而二國俱治。是不易之民也。願足下勉之而已矣。適對嘉賓，口授不悉。往來數相聞。曹植白。植集此書別題雲：夫為君子而不知音樂，古之達論，謂之通而蔽。墨翟自不好伎，何謂過朝歌而回車乎？足下好伎，而正值墨氏回車之縣，想足下助我張目也。今本以墨翟之好伎置和氏無貴矣之下，蓋昭明移之，與季重之書相映耳。

文選考異
　　注“毛詩曰彌終也”：袁本、茶陵本無此六字。
　　注“出自陽谷”：案：“陽”當作“湯”。各本皆偽。

和氏無貴矣：袁本、茶陵本“氏 ”下有“而”字。案：此蓋尤依篇末善注刪之也。

夫君子而知音樂古之達論謂之通而蔽：茶陵本“知”上有“不”字，袁本無。又二本校語云五臣無此三句。案：詳篇末善注，今本以“墨翟不好伎”置“和氏無貴矣”之下云云，是其本無此三句，恐是後來取善引植集“此書別題雲”者而添之耳。各本所見及校語皆非。

注“趙告謂趙王曰”：何校“告 ”改“造”，是也。各本皆誤。

注“今本以墨翟之好伎”：何校 “之”改“不”，陳同，是也。各本皆誤。

注“相映耳”：袁本、茶陵本“ 映”作“應”也。

　答東阿王書
　　　　　吳季重
　　質白：信到，奉所惠貺。發函伸紙，是何文采之巨麗，而慰喻之綢繆乎！夫登東嶽者，然後知眾山之邐迤也；奉至尊者，然後知百里之卑微也。法言曰：觀書者譬如觀山，升東嶽而知眾山之邐迤也，況介丘乎？下句蓋季重自況也。自旋之初，伏念五六日，至於旬時，尚書曰：要囚服，念五六日至於旬時。精散思越，惘若有失。非敢羨寵光之休，慕猗頓之富。毛詩曰：既見君子，為龍為光。毛萇曰：龍，寵也。孔叢子，子產問子順曰：臣匱於財，聞猗頓善殖貨，欲學之。然先生同國也，當知其術，願以告我。答曰：然，我知之。猗頓，魯之窮士也，耕則常飢，桑則常寒，聞朱公富，往之問術焉。朱公告之曰：子欲速富，當畜五牸。於是乃適河，大畜牛羊於猗氏之南。十年之間，其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下。以興富於猗氏，故曰猗頓。誠以身賤犬馬，德輕鴻毛，戰國策，魯連說張相國曰：鴻毛之輕也，而不能自舉。至乃歷玄闕，排金門，升玉堂，三輔舊事曰：未央宮北有玄武闕。解嘲曰：歷金門，上玉堂有日矣。伏虛檻於前殿，臨曲池而行觴。楚辭曰：坐堂伏檻臨曲池。既威儀虧替，言辭漏渫思列反，雖恃平原養士之懿，愧無毛遂燿穎之才。史記曰：秦之圍邯鄲，使平原君求救合從於楚。約與食客門下有勇士文武備具者二十人偕。得十九人，餘無可取者。毛遂自贊於平原君，平原君曰：夫賢士之處俗，譬若錐之處囊中，其末立見。今在左右，未有所稱誦，是先生無所有也。毛遂曰：臣今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。深蒙薛公折節之禮，而無馮諼火爰切三窟之效。漢書曰：淮南王折節下士。戰國策曰：齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：諾。孟嘗問門下諸客：誰習會計，能為文收債於薛者乎？馮諼曰：能。於是約車促裝，單衣載契而辭，問曰：收債畢，何市而反？孟嘗君曰：視吾家所寡有者。驅而之薛，矯命以債賜諸人，因燒其券，人稱萬歲。長驅到齊，孟嘗君見之曰：何市而反？曰：竊計君家所無不有，所乏者義爾，為君市義。孟嘗不悅。後有毀孟嘗君於湣王，孟嘗君就國於薛。未至百里，老幼迎於道中。孟嘗君顧馮諼曰：先生為文市義，乃今見矣。馮諼曰：狡兔有三窟，免其死耳。今君有一，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。孟嘗君乃與車五十乘，金五百斤，西遊於樑。梁惠王聘孟嘗君。齊王聞之，君臣恐懼，使太傅謝孟嘗君曰：願君顧先王之宗廟，姑反國統民。馮諼謂孟嘗君，請先王之祭器，立宗廟於薛。廟成，還謂孟嘗君曰：三窟已就，請君高枕為樂矣。屢獲信陵虛左之德，又無侯生可述之美。史記曰：魏公子置酒大會賓客，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝衣冠，直載公子上坐，不讓，欲以觀公子，公子執轡愈恭。侯生謂公子曰：今日嬴之為公子亦足矣！市人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也。凡此數者，乃質之所以憤積於胸臆，懷眷而悁邑者也。

若追前宴，謂之未究，傾海為酒，並山為餚，伐竹雲夢，斬梓泗濱，然後極雅意，盡歡情，信公子之壯觀，非鄙人之所庶幾也。封禪書曰：天下之壯觀。周易曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！若質之志，實在所天。左氏傳，箴尹克黃曰：君，天也。思投印釋黻，朝夕侍坐，鑽仲父之遺訓，覽老氏之要言，仲父，仲尼也。老氏，老子也。對清酤而不酌，抑嘉餚而不享，毛詩曰：既載清酤。又曰：嘉餚脾臄。使西施出帷，嫫母侍側，越絕書曰：越王乃飾美女西施，使大夫種獻之於吳王。楚辭曰：西施婉而不得見兮，嫫母勃屑而日侍。王逸曰：嫫母，醜女也。斯盛德之所蹈，明哲之所保也。周易曰：日新之謂盛德。毛詩曰：既明且哲，以保其身。若乃近者之觀，實蕩鄙心。秦箏發徽，二八迭奏。楚辭曰：挾秦箏而彈徽。又曰：二八齊容起鄭舞。壎簫激於華屋，靈鼓動於座右。舞賦曰：燿華屋而□洞房。周禮曰：靈鼓，靈□也。耳嘈嘈於無聞，情踴躍於鞍馬。謂可北懾肅慎，使貢其楛矢；南震百越，使獻其白雉；家語曰：孔子之陳，陳惠公賓之。有隼集庭而死，楛矢貫之。惠公使使如孔子之館問之，孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫，故銘其楛曰肅慎氏貢矢。以分太姬，配虞胡公而封諸陳。王肅曰：肅慎，北夷國名也。楛，木名也。砮箭鏃也。太公金匱曰：武王伐殷，四夷聞，各以來貢。越裳獻白雉，重譯而至。又況權備，夫何足視乎！

還治諷採所著，觀省英瑋，實賦頌之宗，作者之師也。漢書曰：司馬相如蔚為辭宗，賦頌之首。眾賢所述，亦各有志。昔趙武過平聲鄭，七子賦詩，春秋載列，以為美談。左氏傳曰：趙武與諸侯大夫會，過鄭，鄭伯享趙孟於垂隴，七子從。趙孟曰：七子從君，以寵武也，請皆賦詩以卒君貺，武亦以觀七子之志。子展賦草蟲，伯有賦鶉之奔奔，子西賦黍苗之四章，子產賦隰桑，子大叔賦野有蔓草，叔段賦蟋蟀，公孫段賦桑扈。質小人也，無以承命。又所答貺，辭醜義陋，申之再三，赧然汗下。 尚書曰：至於再，至於三。小雅曰：面慚曰赧。此邦之人，閒習辭賦，三事大夫，莫不諷誦，何但小吏之有乎！毛詩曰：三事大夫，莫肯夙夜。

重惠苦言，訓以政事，史記，衛鞅曰：苦言，藥也；甘言，疾也。惻隱之恩，形乎文墨。謝承後漢書曰：甄豐惻隱之恩，發於自然。墨子回車，而質四年，雖無德與民，式歌且舞。淮南子曰：曾子至孝，不過勝母裡；墨子非樂，不入朝歌。鄒陽上書曰：里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。毛詩曰：雖無德與女，式歌且舞。式作或者非。儒墨不同，固以久矣。然一旅之眾，不足以揚名，左氏傳，伍員曰：少康有眾一旅。杜預曰：一旅，伍百人也。步武之間，不足以騁跡，司馬法曰：六尺曰步。禮記曰：堂上接武。鄭玄注曰：武，跡也。若不改轍易御，將何以效其力哉！今處此而求大功，猶絆良驥之足，而責以千里之任；檻猿猴之勢，而望其巧捷之能者也。淮南子曰：兩絆驥而求其致千里，置猿檻中，則與豚同。非不巧捷也，無所肆其能也。不勝見恤，謹附遣白答，不敢繁辭。吳質白。

文選考異
　　注“而知眾山之邐迤也”：袁本“ 邐迤”作“峛崺”，是也。茶陵本與此同。案：此依正文改注之誤。
　　注“所無不有”：何校“所無” 改“無所”。陳雲“所無”當乙。今案：或衍“所”字。

注“王逸曰嫫母醜女也”：袁本、茶陵本無此八字。

注“叔段賦蟋蟀”：袁本“叔” 作“印”，是也。茶陵本亦誤“
叔”。

　與滿公琰書賈弼之山公表注曰：滿寵，子炳，字公琰，為別部司馬。
　　　　　應休璉公琰前日曾過休璉，至明日，欲遣書謝，值公琰又使人來召璩，璩別事不得往？故為報。
　　璩白：昨者不遺，猥見照臨，雖昔侯生納顧於夷門，毛公受眷於逆旅，無以過也。夷門，侯嬴也，已見吳季重答東阿王書。史記曰：趙有處士毛公，藏於博徒，薛公藏於賣漿家。魏公子欲見之，兩人自匿不肯見。公子聞所在，乃閒步往，從此兩人遊甚歡。左氏傳，荀息曰：今虢為不道，保於逆旅。外嘉郎君謙下之德，內幸頑才見誠知己，歡欣踴躍，情有無量。是以奔騁御僕，宣命周求，陽書喻於詹何，楊倩說於範武。說文曰：宓子賤將適單父，陽書謂子賤曰：吾少賤，無以送子，今贈子以釣道。夫投綸錯餌，迎而吸之者，楊鱎也，其為魚味薄而美；若亡若存，若食若不食者魴，其為魚味厚。子賤至單父，冠蓋逆之者交接於道。子賤曰：陽書所謂楊鱎者也。乃請耆老尊賢與之共化。列子曰：詹何楚人也。以獨□為綸，芒針為鉤。荊棘為竿，剖粒為餌，而引盈車之魚。韓子曰：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩，曰：汝狗猛。曰：狗猛則酒美，何故而不售？曰：人畏焉。或令孺子懷錢攜壺甕而往酤，狗迎而齕之，此酒所以酸不售也。夫國亦然，有道之士懷其術而欲以輔萬乘之主，大臣為猛狗，迎而齕之。人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。範武，未詳。故使鮮魚出於潛淵，芳旨發自幽巷，繁俎綺錯，羽爵飛騰， 楚辭曰：瑤漿蜜勺，實羽觴兮。漢書音義曰：羽觴作生爵形。儀禮曰：請媵爵。鄭玄曰：今文媵多作騰。牙曠高徽，義渠哀激。列子，伯牙善鼓琴。左氏傳曰：師曠侍於晉侯。杜預曰：師曠，晉樂太師也。許慎淮南子注曰：鼓琴循弦謂之徽。戰國策曰：義渠君之魏。高誘曰：義渠，西戎國名也。其樂未聞。當此之時，仲孺不辭同產之服，孟公不顧尚書之期。漢書曰：灌夫，字仲孺。夫嘗有姊服，過丞相田蚡。蚡從容曰：吾欲與仲孺過魏其侯，會仲孺有服。夫曰：將軍乃肯幸臨魏其侯，夫安敢以服為辭。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒好賓客，每取客車轄投井中，雖有急，終不去。嘗有部刺史奏事過遵，值其方飲，刺史候遵沾醉時，突入見遵母，叩頭白曰：當對尚書有期會狀。母迺令刺史從後合出去。徒恨宴樂始酣，白日傾夕，驪駒就駕，意不宣展，漢書曰：諸博士共持酒肉勞王式，江翁謂歌吹諸生曰：歌驪駒。王式曰：聞之於師，客歌驪駒，主人歌客毋庸歸。今諸君為主人，日尚早，未可也。服虔曰：大戴禮篇，客欲去歌之。文穎曰：其辭曰：驪駒在門，僕伕具存，驪駒在路，僕伕整駕。追惟耿介，迄於明發。楚辭曰：獨耿介而不隨。毛詩曰：明發不寐。

適欲遣書，會承來命，知諸君子復有漳渠之會。夫漳渠西有伯陽之館，北有曠野之望，伯陽，即老子也。詩曰：率彼曠野。高樹翳朝雲，文禽蔽綠水，沙場夷敞，清風肅穆，是京臺之樂也，得無流而不反乎？淮南子曰：令尹子瑕請飲，莊王許諾。子瑕具於京臺，莊王不往，曰：吾聞京臺者，南望獵山，北臨方皇，左江右淮，其樂忘歸。若吾薄德之人，不可以當此樂也，恐流而不能自反。高誘曰：京臺，高臺也。方皇，大澤也。適有事務，須自經營，何休公羊傳注曰：適，遇也。不獲侍坐，良增邑邑。邑邑，不樂也。因白不悉。璩白。

文選考異
　　陽書喻於詹何：茶陵本“書”作“ 晝”。袁本亦作“書”，注同。案：此所引說苑政理篇文。今本作“晝”。考古人名“書”者多矣，恐茶陵本乃用今本說苑所改，“書”未必非，“晝”未必是也。
　　注“味薄而美”：茶陵本“而” 下有“不”字，是也。袁本亦脫。

　與侍郎曹長思書
　　　　　應休璉
　　璩白：足下去後，甚相思想。叔田有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！毛詩曰：叔于田，巷無居人。又曰：出其闉闍，有女如荼。又曰：雖則如雲，匪我思存。闉音因，闍音都。

王肅以宿德顯授，何曾以後進見拔，魏志曰：王肅，字子雍，黃國中為散騎黃門侍郎。臧榮緒晉書曰：何曾，字穎考，陳國人也。曾弱冠累遷散騎侍郎，給事黃門郎。東觀漢記，樑商上書曰：猥復超，起宿德。論語，子曰：後進於禮樂，君子也。皆鷹揚虎視，有萬里之望。薄援助者，不能追參於高妙，復斂翼於故枝，桓子新論曰：昔顏淵有高妙次聖之才，聞一知十。塊然獨處，有離群之志。淮南子曰：卓然獨立，塊然幽處。禮記，子夏曰：吾離群索居，亦已久矣。汲黯樂在郎署，何武恥為宰相，千載揆之，知其有由也。漢書，汲黯，字長孺，拜淮陽太守，黯伏地謝，不受印綬，臣願為中郎，出入禁闈，臣之願也。又曰：何武，字君公，為御史、司空，多所舉奏，號為煩碎，不稱賢公。恥義未詳。德非陳平，門無結駟之跡；漢書曰：陳平家貧，好讀書。張負隨平至其家，家負郭窮巷，以席為門，然門外多長者車轍。學非楊雄，堂無好事之客；漢書曰：楊雄家素貧，嗜酒，人稀至其門。時有好事者載酒餚從雄遊學。才劣仲舒，無下帷之思；家貧孟公，無置酒之樂。漢書曰：董仲舒，廣川人，以學春秋，孝景時為博士，下帷講誦。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒。每大飲，賓客滿堂。遵過寡婦左阿君，置酒歌謳，遵起舞跳梁樂之。悲風起於閨闥，紅塵蔽於機榻。幸有袁生，時步玉趾，樵蘇不爨，清談而已，左氏傳，楚宰薳啟疆謂魯侯曰：今君若步玉趾，辱見寡君也。漢書，廣武君李左車說成安君曰：樵蘇後爨，師不宿飽。晉灼曰：樵，取薪也；蘇，取草也。有似周黨之過平聲閔子。東觀漢記曰：太原閔貢，字仲叔，與周黨相遇，含菽飲水，無菜茹也。

夫皮朽者毛落，川涸者魚逝，蔡邕正論曰：皮朽則毛落，水涸則魚逝，其勢然也。春生者繁華，秋榮者零悴，周書陰符，太公曰：春道生，萬物榮；秋道成，萬物零。自然之數，豈有恨哉！聊為大弟陳其苦懷耳。想還在近，故不益言。璩白。

文選考異
　　注“為御史司空”：何校“史”下增“大夫大”三字，陳同，是也。各本皆脫。
　　注“楚宰薳啟疆”：陳雲“宰” 上脫“太”字，是也。各本皆脫。

　與廣川長岑文瑜書廣川縣時旱，祈雨不得，作書以戲之。
　　　　　應休璉
　　璩白：頃者炎旱，日更增甚，沙礫銷鑠，草木焦卷，呂氏春秋曰：湯時大旱七年，煎沙爛石。山海經曰：十日所落，草木焦卷。處涼臺而有鬱蒸之剩切之煩，浴寒水而有灼爛之慘。宇宙雖廣，無陰以憩。雲漢之詩，何以過此？毛詩云漢曰：赫赫炎炎，雲我無所。鄭玄曰：言無所芘蔭而處也。土龍矯首於玄寺，泥人鶴立於闕里，淮南子曰：聖人用物，若用朱絲約芻狗，若為土龍以求雨；芻狗待之而求福，土龍待之而得食。高誘曰：土龍致雨，雨而成谷，故待土龍之神而得穀食。玄寺，道場也。風俗通曰：尚書御史所止皆曰寺，故後代道場及祠宇皆取其稱焉。淮南子曰：西施、毛嬙，猶倛醜也。高誘曰：倛醜，請雨土人也。司馬彪續漢書，梅福上書曰：仲尼之廟，不出闕里。修之歷旬，靜無徵效，明勸教之術，非致雨之備也。

知恤下人，躬自暴露，拜起靈壇，勤亦至矣。司馬彪續漢書曰：郡國旱，各掃除社稷，公卿官長以次行雩禮求雨。昔夏禹之解陽旴，殷湯之禱桑林，淮南子曰：禹為水，以身解於陽旴之河。湯苦旱，以身禱於桑林之祭。高誘曰：為治水解禱，以身為質。解讀解除之解。陽旴河蓋在秦地。桑山之林，能興雲致雨，故禱之。旴音紆。言未發而水旋流，辭未卒而澤滂沛。說苑曰：湯之時，大旱七年，使人持三足鼎而祝山川。蓋辭未已而天下大雨也。今者雲重積而復散，雨垂落而復收，得無賢聖殊品，優劣異姿，割發宜及膚，翦爪宜侵肌乎？呂氏春秋曰：昔殷湯克夏，而大旱五年，湯乃身禱於桑林。於是翦其發，磿其手，自以為犧，用祈福於上帝。民乃甚悅，雨乃大至。磿音酈。周徵殷而年豐，衛伐邢而致雨，左氏傳，衛人伐邢，於是衛大旱。寧莊曰：昔周飢，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛討邢乎？從之，師興而雨。善否之應，甚於影響，未可以為不然也。尚書曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響。想雅思所未及，謹書起予。論語，子曰：起予者商也。 應璩白。

文選考異
　　注“煎沙爛石”：袁本“爛”作“ 鑠”，是也。茶陵本亦誤“爛”。
　　　　與從弟君苗君胄書此書言欲歸田，故報二從弟也。
　　　　　應休璉
　　璩報：間者北遊，喜歡無量。登芒濟河，曠若發矇。說文曰：芒，洛北大阜也。禮記曰：昭然若發矇矣。如淳漢書注曰：以物蒙覆其頭而為發去，其人慾之耳。風伯掃途，雨師灑道，韓子，師曠曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。列仙傳曰：赤松子為雨師。按轡清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。詩曰：亦既見止。又曰：至止肅肅。又曰：為此春酒。接武茅茨，涼過大夏；禮記曰：堂上接武。鄭玄曰：武，跡也。說文曰：屋以草蓋曰茨。淮南子曰：大夏增加，擬於崑崙。高誘曰：大夏，大屋也。涼或作棟，非也。扶寸餚脩，味逾方丈。尚書大傳曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。鄭玄曰：四指為扶。扶音膚。墨子曰：美食方丈，目不能遍視，口不能遍味。逍遙陂塘之上，吟詠菀音鬱柳之下，淮南子曰：禹有陂塘之事。毛詩曰：菀彼柳斯。結春芳以崇佩，折若華以翳日，楚辭曰：紉秋蘭以為佩。又曰：春蘭兮秋菊。毛萇詩傳曰：崇，充也。若華已見曹植與吳季重書。弋下高雲之鳥，餌出深淵之魚，蒲且 子餘切贊善，便嬛一緣切稱妙，何其樂哉！列子，詹何曰：臣聞蒲且子之弋，弱弓微繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之上，用心專也。淮南子曰：雖有鉤針芳餌，加以詹何、便嬛之妙，猶不能與罔罟爭得也。高誘曰：便嬛，白翁時人也。七發曰：蜎蠉、詹何之倫。然便嬛即蜎蠉也。雖仲尼忘味於虞韶，楚人流遯於京臺，無以過也。論語曰：子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也！京臺，已見應休璉與滿公琰書。班嗣之書，信不虛矣。漢書曰：桓生欲借其書，班嗣報曰：漁釣一壑，則萬物不奸其志；棲遲一丘，則天下不易其樂。

來還京都，塊然獨處。營宅濱洛，困於囂塵，晏子春秋曰：景公欲更晏子之宅，近市湫隘，囂塵不可居。思樂汶上，發於寤寐。論語曰：季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。昔伊尹輟耕，郅惲投竿，思致君於有虞，濟蒸人於塗炭。孟子曰：伊尹耕於有莘之野，而樂堯、舜之道。湯使人以幣聘之，囂囂然。湯三使往聘之。既而幡然改之曰：與我處畎畝之中，是以樂堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉！吾豈若使是民為堯、舜之民哉！吾豈若於吾身親見之哉！東觀漢記曰：郅惲，字君章，汝南人也。鄭次都隱於弋陽山中，惲即去，從次都止，漁釣甚娛。留數十日，惲喟然嘆曰：天生俊士，以為民也。鳥獸不可與同群。子從我為伊尹乎，將為許、巢而去堯、舜也？次都曰：吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。告別而去。惲客容於江夏，郡舉孝廉為郎。尚書曰：民墜塗炭。而吾方欲秉耒耜于山陽，沈鉤緡于丹水，知其不如古人遠矣。漢書，河內郡有山陽縣。又上黨郡高都縣有管谷，丹水所出。管音管。然山父不貪天地之樂，曾參不慕晉楚之富，亦其志也。山父，即巢父也。譙周古考史曰：許由夏常居巢，故一號巢父。琴操曰：許由夏則巢居，冬則穴處。飢則仍山而食，渴則仍河而飲。堯大其志，禪為天子。由曰：放發優遊，所以安己不懼，非以貪天下也。孟子，曾子曰：晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊之？

前者邑人念弟無已，欲州郡崇禮，官師授邑，誠美意也。歷觀前後，來入軍府，至有皓首，猶未遇也。 漢書，賈誼上疏曰：古者內有公卿大夫，外有公侯伯子男，然後有官小史，延及庶人。徒有飢寒駿奔之勞。尚書曰：駿奔走。俟河之清，人壽幾何？左氏傳，子駟曰：周詩有之曰：俟河之清，人壽幾何？杜預曰：言人壽促而河清遲也。且宦無金張之援，遊無子孟之資，漢書金日磾贊曰：夷狄亡國，羈虜漢庭。七葉內侍，何其盛矣！又張湯贊曰：張氏子孫相繼，自宣、元已來，為侍中、中常侍者凡十餘人。功臣之後，唯有金氏、張氏。漢書曰：霍光，字子孟，驃騎將軍去病之弟也。而圖富貴之榮，望殊異之寵，是隴西之遊，越人之射耳。 淮南子曰：夫乘舟而惑者，不知東西，見斗極則曉然而寤矣。性亦人之斗極，有自見也，則不失物之情；無以自見，則動而惑，譬若隴西之遊，愈躁愈沈。又曰：越人學遠射，參天而發，適在五步之內，不易其儀。時已變矣，而守其故，譬猶越之射爾。幸賴先君之靈，免負擔之勤，左氏傳，陳公子完曰：免於罪戾，弛於負擔。追蹤丈人，畜雞種黍，論語曰：子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為天子？植其杖而耘。止子路宿，殺雞為黍而食之。漢書，鄭朗曰：修農圃之疇，畜雞種黍。潛精墳籍，立身揚名，斯為可矣。孝經曰：立身行道，揚名於後世。無或遊言，以增邑邑。 禮記曰：大人不倡遊言。鄭玄曰：遊，浮也，不可用之言。郊牧之田，宜以為意，爾雅曰：邑外曰郊。周禮有牧田。廣開土宇，吾將老焉。左氏傳曰：隱公使營菟裘，吾將老焉。菟音塗。劉杜二生，想數往來。朱明之期，已復至矣，爾雅曰：夏為朱明。相見在近，故不復為書。慎夏自愛。璩白。

文選考異
　　注“此書言欲歸田故報二從弟也” ：袁本、茶陵本此節註上無善及五臣名。詳語意，乃五臣而非善。凡篇內自明之旨，題下注又贅出，必皆五臣混入者。若尤定此注入善，則二本尚未全誤也。
　　曠若發矇：案：“蒙”當作“蒙 ”，善注中皆作“蒙”。又所引如淳漢書注“以物蒙覆其頭”云云，是其本作“蒙”之明證也。長楊賦作“蒙 ”，用字不同。彼注“蒙與蒙古字通”云云，蓋仍從“ 蒙”字解之。

然山父不貪天地之樂：案：“地 ”當作“下”。袁本雲善作“地”。茶陵本雲五臣作“ 下”。各本所見皆非也。善引“非以貪天下也”為注，作“下”甚明。地字不可通，但傳寫誤耳。

注“譙周古考史曰”：何校“考史”作“史考”，是也。各本皆倒。

注“然後有官小史”：案：“官 ”下當有“師”字，“史”當作“吏”。各本皆脫誤。

注“何其盛矣”：袁本、茶陵本 “矣”作“也”，是也。

注“論語曰”下至“而食之”：袁本、茶陵本無此五十五字。

注“鄭朗曰”：案：“朗”當作 “朋”。各本皆誤，此引蕭望之傳文也。

書中
　　　　為曹公作書與孫權吳書曰：孫策初與魏武俱事漢，薨。周瑜、魯肅諫權曰：將軍承父兄餘資，兼六郡之眾，兵精糧多，何區區而受制於人也！權遂據江東，西連蜀漢，與劉備和親。故作書與權，望得來同事漢也。
　　　　　阮元瑜魏志曰：阮瑀，字元瑜，巨集才卓逸，不群於俗。太祖為司空，召為軍謀祭酒，又管記室，書檄多瑀所作，又轉丞相倉曹屬，卒。文章志曰：陳留人也。

離絕以來，於今三年，無一日而忘前好。亦猶姻媾之義，恩情已深；爾雅曰：婿之父曰姻，婦之父曰婚。毛詩箋曰：重婚曰媾。吳志曰：策並江東，曹公力未能逞，且欲撫之，乃以弟女配策小弟匡，又為子彰取賁女，皆禮闢策弟權、翊，又命楊州刺史嚴象舉茂才。違異之恨，中間尚淺也。孤懷此心，君豈同哉！每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕舋，心忿意危，用成大變。心既忿恨，意不自安。若韓信傷心於失楚，彭寵積望於無異，漢書曰：高祖徙信為楚王，後以為淮陰侯。信知漢畏其能，稱疾不朝，由此日怨。陳狶反，高祖自將往。信陰使人之狶所，而與家人謀夜詐赦諸官徒奴，欲發兵襲呂后、太子。范曄後漢書曰：光武至薊，彭寵上謁，自負功德，光武接之不能滿，以此懷不平。光武知之，以問幽州牧朱浮，浮對曰：陛下昔倚為北道主人，寵謂至當延合握手，交歡並坐。今既不然，所以失望也。盧綰嫌畏於已隙，英布憂迫於情漏，此事之緣也。漢書曰：上立盧綰為燕王。初，上如邯鄲擊陳狶，燕王盧綰亦擊其東北。狶使王黃求救於匈奴，綰亦使其臣張勝於匈奴。勝至胡，燕王臧荼子衍亡在胡，見勝曰：公何不令燕且緩狶而與胡和？事寬，得長王燕。勝以為然，迺令匈奴兵擊燕。綰疑勝與胡反，上書請族勝。勝還報，具道所以為者。綰寤，迺詐論他人以脫勝家屬，使得為匈奴間，而陰使範齊之狶所，欲令連兵無決。漢既斬狶，其裨將降，言燕王綰使範齊通謀狶所。上使使召綰，綰稱病，於是上曰：綰果反矣。乃遣樊噲伐燕。又曰：黥布為淮南王。漢誅樑王彭越，盛其醢以遍賜諸侯。至淮南王，王大恐，陰令人部聚兵伺旁郡警急。賁赫為布中大夫，上變，言布謀反有端，可先未發誅也。淮南王疑其上言國陰事，漢使又來，頗有所驗，遂族赫家，發兵反。孤與將軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州，豈若淮陰捐舊之恨。楊州舊屬江南，江南之地盡屬焉。今魏徙楊州於壽春，而孫權全有江南之地，故云屬本州也。江都圖經曰：江西壽春屬魏，魏楊州刺史鎮壽春。捐舊或為捐奪，誤也。抑遏劉馥，相厚益隆，寧放朱浮顯露之奏。魏志，劉馥，字元穎，沛國人也。太祖方有袁紹之難，謂馥可任以東南之事，遂為楊州刺史。後漢書曰：朱浮為幽州牧，奏漁陽守彭寵多買兵器，不迎母。寵遂反。無匿張勝貸他改切故之變，張勝有故於胡，盧綰匿之，而加恩貸也。貸或為貳。匪有陰構賁音肥赫之告，固非燕王淮南之舋也。而忍絕王命，明棄碩交，實為佞人所構會也。史記，蘇秦謂齊王曰：此棄仇讎而得石交者也。碩與石古字通。論語，子曰：遠佞人。夫似是之言，莫不動聽，因形設象，易為變觀。戰國策曰：曾參殺人，人有告曾參母，母不信。又有人告之，母又不信。須臾又有人告之，母乃投杼而起。示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心，能無憤發。吳志曰：周瑜雲：受制於人，豈與南面稱孤同哉！昔蘇秦說韓，羞以牛後，韓王按劍作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。戰國策，蘇秦為楚合從，說韓王曰：臣聞鄙諺曰：寧為雞屍，不為牛從。今西面交臂而臣事秦，何以異於牛從也！夫以大王之賢也，挾強韓之名，臣切為大王羞之。韓王忿然作色，攘臂按劍仰天曰：寡人雖死，其不事秦。延叔堅戰國策注曰：屍，雞中主也。從，牛子也，從或為後，非也。仁君年壯氣盛，緒信所嬖，楚辭曰：竊悲申包胥之氣盛。宋均詩緯注曰：緒，業也。 既懼患至，兼懷忿恨，不能復遠度孤心，近慮事勢，遂齎見薄之決計，秉翻然之成議。加劉備相扇揚，事結舋連，推而行之。想暢本心，不願於此也。周易曰：推而行之存乎通。