《文選》文選卷第十九續

補亡　　述德　　勸勵
　　補亡
　　　　補亡詩六首四言　並序　補亡詩序曰：皙與司業疇人肄脩鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節，闕而不備，於是遙想既往，存思在昔，補著其文，以綴舊制。
　　　　　束廣微王隱晉書曰：東皙，字廣微，平陽陽幹人也。父惠，馮翊太守；兄璨，與皙齊名。嘗覽古詩，惜其不補，故作詩以補之。賈謐請為著作郎。

南陔，孝子相戒以養也。毛詩序曰：有其義而亡其辭。子夏序曰：南陔廢則孝友缺矣。聲類曰：陔，隴也。

循彼南陔，言採其蘭。採蘭以自芬香也。循陔以採香草者，將以供養其父母，喻人求珍異以歸。眷戀庭闈，心不遑安。庭闈，親之所居。眷戀，思慕也。言我思歸供養，心不暇安。彼居之子，罔或遊盤。居，謂未仕者。言在家之子，無有縱樂，須供養。此相戒之辭也。尚書曰：乃盤遊無度。馨爾夕膳，潔爾晨□。 馨，芬香也。潔，鮮靜也。教其朝晚供養之方。循彼南陔，厥草油油。草油油而從風，喻己亦當柔色以承親。史記，微子之歌曰：麥秀之漸漸，禾黍之油油。鄭玄禮記注曰：油然，物始生好貌。彼居之子，色思其柔。言承望父母顏色須其柔順也。論語，子夏問孝，子曰：色難。色難，謂承順父母顏色乃為難也。眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，潔爾晨羞。羞，有滋味者。有獺有獺，在河之涘。禮記曰：孟春之月，魚上冰，獺祭魚。獺將食之，先以祭,又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。此喻孝子循陔如求珍異，歸養其親也。凌波赴汨，噬魴捕鯉。字林曰：汨，深水也，於筆切。廣雅曰：噬，齧也。爾雅曰：魴，魾也。郭璞曰：今呼魴魚為□。嗷嗷林烏，受哺於子。小雅曰：純黑而反哺者，烏也。毛詩曰：相彼反哺，尚在翔禽。養隆敬薄，惟禽之似。孟子曰：食而不愛，豕畜之；愛而不敬，獸畜之。劉熙曰：愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也。言鳥亦能報恩，但不知禮敬耳。今人雖有供養而無禮敬，禽獸何異乎？勖增爾虔，以介丕祉。鄭玄毛詩箋雲：介，助也。毛萇詩傳曰：祉，福也。

白華，孝子之潔白也。言孝子養父母，常自潔，如白華之無點汙也。子夏序曰：白華廢則廉恥缺矣。

白華朱萼，被於幽薄。毛詩曰：鄂不韡韡。鄭玄曰：承華者，鄂也。纂要曰：草叢生曰薄。此喻兄弟比於華萼，在林薄之中，若孝子之在眾雜，方於華萼，自然鮮潔。粲粲門子，如磨如錯。毛詩曰：粲粲衣服。周禮曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室適子，將代父當門者。毛詩曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。爾雅曰：謂之剒。終晨三省，匪惰其恪。論語，曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？陳思王魏德論曰：位冠萬國，不惰厥恪。白華絳趺，在陵之陬。鄭玄毛詩箋曰：跗，鄂足也。跗與趺同。陬，山足也。蒨蒨士子，涅而不渝。蒨蒨，鮮明貌。論語，子曰：不曰白乎？涅而不緇。渝，變也。竭誠盡敬，亹亹忘劬。毛萇詩傳曰：亹亹，勉勉也，亡匪切。白華玄足，在丘之曲。堂堂處子，無營無慾。論語，曾子曰：堂堂乎張也。處子，處士也。已見鸚鵡賦。梁鴻安丘嚴平頌曰：無營無慾，澹爾淵清。鮮侔晨葩，莫之點辱。孝經鉤命決曰：名毀行廢，玷辱先人。王逸楚辭注曰：點，汙也。點與玷古字通。

華黍，時和歲豐，宜黍稷也。子夏序曰：華黍廢則畜積缺矣。

黮黮重雲，輯輯和風。黮黮，雲色不明貌，徒感切。輯輯，風聲和也。毛詩曰：習習穀風。毛萇曰：習習，和舒之貌。輯與習同。黍華陵巔，麥秀丘中。毛詩曰：黍稷方華。微子有麥秀之歌。鄭玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麥。靡田不播，九穀斯豐。尚書曰：播厥百穀。周禮曰：三農生九穀。鄭玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥也。奕奕玄霄，濛濛甘霤。鄭玄毛詩箋曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，雲也。毛萇詩傳曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰霤。黍發稠華，亦挺其秀。蒼頡篇曰：稠，眾也。廣雅曰：稠，穊也，直留切。穊，居致切。毛詩曰：實發實秀。靡田不殖，九穀斯茂。無高不播，無下不殖。芒芒其稼，參參其穡。芒芒，多貌。參參，長貌。種曰稼，斂曰穡。參，所今切。□我王委，充我民食。公羊傳曰：君子之為國也，必有三年之委。尚書，八政，一曰食。玉燭陽明，顯猷翼翼。爾雅曰：四氣和謂之玉燭。郭璞曰：道光照也。廣雅曰：翼翼，明貌。猷，道也。

由庚，萬物得由其道也。由，從也。庚，道也。言物並得從陰陽道理而生也。子夏序曰：由庚廢則陰陽失其道理矣。

蕩蕩夷庚，物則由之。尚書曰：王道蕩蕩。毛萇詩傳曰：夷，常也。萬物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。蠢蠢庶類，王亦柔之。毛萇詩傳曰：蠢，動也。國語曰：夏禹能平水土以品處庶類。孔安國尚書傳曰：柔，安也。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。言萬物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性而零茂隨四時也。獸在於草，魚躍順流。言皆得其時也。四時遞謝，八風代扇。淮南子曰：四時者，春生，夏長，秋收，冬藏。八風，已見上。纖阿案晷，星變其躔。淮南子曰：纖阿，月御也。顏延年纂要曰：景曰晷。呂氏春秋曰：月躔二十八宿。漢書曰：日月初躔星之紀。音義曰：躔，舍也。五是不逆，六氣無易。尚書雲：曰雨、曰暘、曰燠、曰風、曰時，五是來備，各以其序，庶草蕃廡。左氏傳，秦醫和謂晉侯曰：天有六氣，陰陽風雨晦明。易，改也。謂不改其常行也。愔愔我王，紹文之跡。左氏傳，右尹革曰：祈昭之愔愔。杜預曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此詩成王時也。文，周文王也。言能繼文王之跡也。

崇丘，萬物得極其高大也。崇丘，高丘也。言萬物生長於高丘，皆遂其性，得極其高大也。子夏序曰：崇丘廢則萬物不遂其性矣。

瞻彼崇丘，其林藹藹。植物斯高，動類斯大。藹藹，茂盛貌。周禮曰：山林植物。鄭玄曰：物，根生之屬。周風既洽，王猷允泰。周，周室也。毛詩曰：王猷允塞。猶猷古字通。漫漫方輿，回回洪覆。淮南子曰：以天為蓋，以地為輿。曾子曰：天道曰員，地道曰方。何類不繁，何生不茂。物極其性，人永其壽。易幹鑿度曰：統者在上，方物常在，五位應時，群物遂性。漢書，公孫弘對策曰：故形和則無疾，無疾則不夭。 恢恢大圓，芒芒九壤。老子曰：天網恢恢。九壤，九州也。左氏傳曰：芒芒九土。資生仰化，於何不養。資，取也。言取生者皆仰德而化也。易曰：至哉坤元，萬物資生。言物盡其性，鹹生長也。人無道夭，物極則長。老子曰：終天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭，言無夭折之道也。易曰：小人道消，君子道長。言物極則歸長也。

由儀，萬物之生，各得其儀也。言萬物之生，各由其道，得其所儀也。毛萇詩傳曰：儀，宜也。蒼頡篇曰：宜，得所也。子夏序曰：由儀廢則萬物失其道理矣。

肅肅君子，由儀率性。爾雅曰：肅肅，敬也。郭璞曰：容儀謹敬也。禮記曰：率性之謂道。明明後闢，仁以為政。爾雅曰：明明，察也。郭璞曰：聰明鑑察也。爾雅曰：后辟，君也。魚遊清沼，鳥萃平林。毛詩曰：依彼平林，有集維鷮。濯鱗鼓翼，振振其音。賓寫爾誠，主竭其心。賓，謂群臣也。時之和矣，何思何脩。時既和平矣，何所思慮，何所脩治。易曰：天下何思何慮。王弼曰：一以貫之，不慮而盡也。莊子，老聃曰：至人之於德也，若天之自高，地之自厚，夫何脩之為。文化內輯，武功外悠。輯，和也。言以文化輯和於內，用武德加於外遠也。悠，遠也。

文選考異
　　注“王隱晉書曰”下至“賈謐請為著作郎”：此四十九字袁本、茶陵本無，所載五臣翰注亦引王隱書而文大異，蓋並善於五臣之誤。以尤所見為是。
　　注“聲類曰”：袁本、茶陵本無此三字。

注“採蘭以自芬香也”下至“喻人求珍異以歸”：袁本、茶陵本此二十八字作“言蘭芬芳以之故己循陔以採之喻己當自身盡心以養也”二十三字。

注“言在家之子”：袁本、茶陵本無此五字。

注“無有縱樂須供養此相戒之辭也”：袁本、茶陵本“縱樂”作“遊盤”，無“須供養此”四字。

注“馨芬香也”下至“教其朝晚供養之方”：袁本、茶陵本此十六字作“言相戒盡心以養也”八字。

彼居之子色思其柔：陳雲二句當在“心不遑留”下，如首章例。案：所校是也。各本皆誤倒。

注“孟春之月”下至“先以祭又曰”：袁本、茶陵本無此十九字。

注“此喻孝子循陔如求珍異歸養其親也”：袁本、茶陵本無此十五字。

注“廣雅曰噬”下至“今呼魴魚為□”：袁本、茶陵本無此二十一字。

注“毛詩曰”：案：“毛”字誤。各本皆同，無以訂之。

注“豕畜之”：袁本、茶陵本“ 畜”作“交”，是也。

注“鄂不韡韡”：袁本、茶陵本 “鄂”作“萼”，下同。案：二本非也。此善注當有“ 鄂與萼同”，如下注“跗與趺同”之例，因順正文改字而刪去之也。尤依毛詩校正，但未補所脫。

注“此喻兄弟比於華萼”：案： “兄弟比於”四字不當有，因上引“常棣”而誤添也。各本皆衍。

注“爾雅曰謂之剒”：袁本、茶陵本無此六字。

輯輯和風：案：“輯輯”當作“ 揖揖”。袁本、茶陵本校語云善作“揖揖”，可證。此必尤延之所改。二本注云“揖與習同”，尤亦改“揖” 為“輯”，甚非。

注“雲色不明貌”：袁本、茶陵本“雲色不明”四字作“黑”字。

注“輯輯風聲和也”：袁本、茶陵本無此六字。

注“鄭玄曰九穀”：袁本、茶陵本無此五字。

注“蒼頡篇曰稠眾也”：袁本、茶陵本無此七字。

注“郭璞曰道光照也”：袁本、茶陵本無此七字。

獸在於草：案：“於”當作“在 ”。袁本、茶陵本校語云善作“
在在”，可證。尤所見誤以五臣亂善。何雲當作“在”，陳同，蓋據二本校。

注“淮南子曰四時者春生夏長秋收冬藏八風已見上”：袁本作“
四時八風並已見上”，是也。茶陵本脫。

注“曰風曰時”：案：當作“曰寒曰風”。章懷太子注後漢書李雲傳所引史記如此，蓋尚書亦然也。今以東晉古文添“曰時”二字，而誤去“ 曰寒”二字。各本皆偽。何校添“曰寒”，陳同，皆仍衍“
曰時”，未是。

注“崇丘高丘也言萬物生長於高丘”：袁本、茶陵本無首六字，末有“者”字。

注“周禮曰山林”下至“根生之屬”：袁本無此十五字。茶陵本此節無善注。

注“猶猷古字通”：袁本、茶陵本無此五字。案：此或所見不同，若有之，當如何校改，上引詩“王猷”作“猶”，乃相應。

注“易曰”下至“則歸長也”：袁本、茶陵本無此十七字。

述德
　　　　述祖德詩二首五言：陳郡謝錄曰：玄字幼度，領徐州牧。苻堅傾國大出，玄為前鋒，射傷苻堅，臨陣殺苻融，封康樂公。靈運述祖德詩序曰：太元中，王父龕定淮南，負荷世業，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃嶽，考卜東山，事同樂生之時，志期范蠡之舉。
　　　　　謝靈運沈約宋書曰：謝靈運，陳郡人也。博覽群書，文章之美，江左莫逮。初闢琅邪王大司馬行參軍，後為臨川郡守。為有司所糾，徙付廣州，遂令趙欽等要合鄉里健兒，於三江口篡取謝，要不及，有司奏依法收罰，詔於廣州行棄市刑。

達人貴自我，高情屬天雲。呂氏春秋曰：陽朱貴己。高誘曰：輕天下而重己也。天雲，言高也。曹植七啟曰：獨馳思乎天雲之際。兼抱濟物性，而不纓垢氛。纓，繞也。垢，滓也。氛，氣也。謂世事呰惡，不相纓繞，不雜塵霧。嵇康書曰：子文三登令尹，是君子思濟物之意也。段生蕃魏國，展季救魯人。段生，幹木也，已見上。展季，柳下惠也。劉向列女傳曰：柳下惠妻誄之曰：蒙恥救人，德彌大兮。遂諡曰惠。弦高犒晉師，仲連卻秦軍。春秋僖公二十六年，齊孝公伐魯北鄙，公使展喜犒師。齊侯未入境，喜從之。公曰：魯人恐乎？對曰：小人則恐，君子則否。齊侯曰：野無青草，室如懸磬，何恃而不恐？對曰：恃先王之命。昔周公、太公股肱周室，夾輔成王，成王賜之盟曰：世世子孫，不相侵害。齊侯乃還。公使展喜犒師，使受命於展禽。呂氏春秋曰：秦將興師伐鄭，賈人弦高遇之，曰：此必襲鄭。乃矯鄭伯之命以勞之曰：寡君使臣犒勞以璧，膳以十二牛。秦三帥對曰：寡君使丙也、術也、視也，於邊候(目晉) 之道也，迷惑陷入大國之地。再拜受之。高誘曰：(目晉) ，國名也，音晉。今為晉字之誤也。漢書音義，服虔曰：以師枯槁故饋之，猶食勞苦謂之勞也。廣雅曰：犒，勞也。史記曰：魯仲連，齊人也。趙孝成王時，秦使白起圍趙。魏王使將軍新垣衍說趙尊秦昭王為帝，仲連責而歸之，新垣衍起再拜請出。秦將聞之，為卻十五里。臨組乍不□，對珪寧肯分。史記曰：平原君欲封魯連，連不肯受。左太沖詠史詩曰：臨組不肯□，對珪不肯分。說文曰：組，綬屬也。王逸楚辭注曰：□，系也。據仲連文雖不見分珪之事，古者封爵，皆隨其爵之輕重而賜之珪璧，執以為瑞信。今仲連不受齊趙之封爵，明其不肯分珪也。惠物辭所賞，勵志故絕人。恩惠及物，而不受賞賜，言勉其志不與眾同，故言絕人也。孔安國尚書傳曰：勵，勉也。苕苕歷千載，遙遙播清塵。清塵竟誰嗣，明哲時經綸。明哲，謂祖玄也。清塵已見懷舊賦。經綸見南都賦。委講綴道論，改服康世屯。漢書曰：太史公習道論於黃子。左氏傳，齊侯謂韓厥曰：服改矣。杜預曰：朝戎異服。周易曰：屯，難也。屯難既雲康，尊主隆斯民。莊子曰：語大功，立大名，此朝廷之士，尊主強國之人也。魏志，詔曰：翻然改節，以隆斯民。

中原昔喪亂，喪亂豈解已。晉中興書曰：中原亂，中宗初鎮江東。中原，謂洛陽也。晉懷、愍帝時，有石勒、劉聰等賊破洛陽，懷帝沒於平陽。崩騰永嘉末，逼迫太元始。王隱晉書曰：懷帝即位，年號永嘉。孝武即位，年號太元。河外無反正，江介有蹙圮。河外，西晉也。公羊傳曰：撥亂反正，莫近於春秋。江介，東晉也。左氏傳曰：以敝邑褊小，介於大國。杜預曰：介，間也。毛詩曰：今也蹙國百里。爾雅曰：圮，敗覆也。萬邦鹹震懾，橫流賴君子。懾，懼也。謝靈運山居賦自注曰：餘祖車騎建大功，淮、肥左右，得免橫流之禍。孟子曰：洪水橫流，氾濫於天下。拯溺由道情，龕暴資神理。拯，濟也。溺，沒也。孟子曰：天下溺則援之以道。莊子曰：夫道有情有信。孔安國尚書傳曰：龕，勝也。曹植武帝誄曰：人事既關，聰鏡神理。秦趙欣來蘇，燕魏遲文軌。尚書曰：傒予後，後來其蘇。文軌，已見恨賦。賢相謝世運，遠圖因事止。賢相，即太傅也。山居賦注曰：太傅既薨，遠圖已輟。左傳，榮成伯曰：遠圖者忠也。曹大家上疏謂兄曰：上損國家累世劬勞遠圖之功。高揖七州外，拂衣五湖裡。山居賦注曰：便求解駕東歸，以避君側之亂。舜分天下為十二州，時晉有七，故云七州也。張勃吳錄曰：五湖者，太湖之別名，周行五百餘里。隨山疏浚潭，傍巖蓺枌梓。山居賦注曰：選神麗之所，申高棲之意。疏，開也。浚，深也。楚人謂深水為潭。蓺，樹也。遺情舍塵物，貞觀丘壑美。貞，正也。觀，視也。言正見丘壑之美。

文選考異
　　注“春秋僖公二十六年”下至“使受命於展禽”：袁本、茶陵本無此一百十一字。案：二本是也，此實非善注。
　　注“西晉也”：袁本作“已見西征賦”，是也。茶陵本復出，亦可證。

注“東晉也”：袁本作“已見魏都賦”，是也。茶陵本復出，亦可證。

注“左氏傳曰以敝邑”下至“介間也”：袁本、茶陵本無此十九字。

注“今也蹙國百里”：袁本、茶陵本也下有“日”字。案：陳雲脫。

注“孔安國尚書傳曰龕勝也”：袁本、茶陵本無此十字。

注“曹大家上疏謂兄曰”：袁本、茶陵本“謂”作“諸”。陳雲“諸”當作“請”。

注“張勃吳錄曰”下至“周行五百餘里”：袁本無此十九字，有“五湖已見江賦”六字，是也。茶陵本復出，與此皆非。

注“蓺樹也”：袁本、茶陵本無此三字。

勸勵勸者，進善之名。勵者，勖己之稱。

　諷諫四言　並序
　　　　　韋孟善曰：漢書曰：韋賢，魯國鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅。
　　孟為元王傅，傅子夷王及孫王戊。戊荒淫不遵道，作詩諷諫。曰：善曰：漢書曰：楚元王交，字遊，高祖同父少弟也。高祖即位，立交為楚王。薨，子郢客嗣，是為夷王。薨，子戊嗣。

肅肅我祖，國自豕韋。應劭曰：左氏傳曰：在商為豕韋氏。杜預曰：國名。東郡白馬縣南有韋城。黼衣朱黻，四牡龍旗。善曰：應劭曰：黼衣，衣上畫為斧形，而白與黑為採。龍旗，旗上畫龍為之。朱黻，上廣一尺，下廣二尺，長三尺，以皮為之，古者上公服之。毛詩曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龍旗承祀。彤弓斯徵，撫寧遐荒。言受彤弓之賜，於此得專征伐。善曰：毛詩曰：彤弓弨兮。荒，荒服也。捴齊群邦，以翼大商。迭彼大彭，勳績惟光。應劭曰：國語曰：大彭、豕韋為商伯。迭，互也。言豕韋與大彭互為伯於商也。至於有周，歷世會同。顏師古曰：繼為諸侯，預盟會之事也。善曰：會同，已見東京賦。王赧聽譖，寔絕我邦。應劭曰：王赧，週末王，聽讒受譖潤，絕豕韋氏。劉兆曰：旁言曰譖。善曰赧王已見西征賦。我邦既絕，厥政斯逸。應劭曰：自絕豕韋之後，政授逸漏，不由王者。臣瓚曰：逸，放也。管子曰：令不行謂之放。顏師古曰：瓚說是也。賞罰之行，非繇王室。善曰：尚書曰：以蕃王室。繇與由古字通。庶尹群后，靡扶靡衛。顏師古曰：庶尹，庶官之長也。群后，諸侯也。善曰：尚書曰：庶尹允諧。又曰：肆覲群后。尹，正也。群后，天下諸侯也。五服崩離，宗周以墜。應劭曰：五服，謂甸服、侯服、綏服、要服、荒服也。墜，失也，真魏切。善曰：論語，子曰：邦分崩離析。宗周，已見西征賦。我祖斯微，遷子彭城。顏師古曰：言我先祖遂微。善曰：漢書曰：楚國有彭城縣。在予小子，勤唉厥生。應劭曰：小兒啼聲唉唉。顏師古曰：唉，嘆聲。善曰：方言曰：唉，嘆辭也，許其切。阨此嫚秦，耒耜斯耕。顏師古曰：言遭秦暴嫚，無有列位，躬耕於野。悠悠嫚秦，上天不寧。乃眷南顧，授漢於京。顏師古曰：高祖起在豐、沛，於秦為南，故曰南顧。言以秦之京邑授與漢也。於赫有漢，四方是徵。顏師古曰：於，讀為烏。烏，嘆辭也。赫，明貌。此詩中諸嘆稱於者，其音皆同。靡適不懷，萬國攸平。顏師古曰：懷，思也，來也。言漢兵所往，無不歸懷，故萬國所以皆平。乃命厥弟，弟謂元王也，元王封於楚國。建侯於楚。俾我小臣，惟傅是輔。矜矜元王，恭儉靜一。善曰：孔安國尚書傳曰：矜矜，戒慎。恭，敬；靜，守；一，道也。惠此黎民，納彼輔弼。享國漸世，垂烈於後。應劭曰：元王立二十七年而薨，垂遺業於後嗣。漸世，沒世也。善曰：漸，沒也。迺及夷王，克奉厥緒。夷王名郢客，元王子。諮命不永，惟王統祀。善曰：夷王立四年薨，戊乃嗣，故言不永。統祀，纂統宗祀也。左右陪臣，斯惟皇士。顏師古：大雅曰：皇，正也。善曰：毛詩曰，思皇多士。皇士，美士也。如何我王，不思守保。不惟履冰，以繼祖考。顏師古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎如履薄冰之義，用繼祖考之業也。善曰：守其富貴，保其社稷。履冰，已見寡婦賦。邦事是廢，逸遊是娛。犬馬悠悠，是放是驅。顏師古曰：繇與悠同，行貌。放，放犬；驅，驅馬也。務此鳥獸，忽此稼苗。蒸民以匱，我王以偷。善曰：馳騁犬馬，悠悠然遠也。偷與愉同，樂也。人失稼穡，以致困匱，而王反以為樂也。所弘匪德，所親匪俊。唯囿是恢，唯諛是信。顏師古曰：恢，大也。諛，□言也。睮睮□夫，諤諤黃髮。 如淳曰：睮睮，目媚貌。史記曰：不如周舍之咢咢。咢與諤同。睮，以朱切。諤諤，正直貌。黃髮，老人發落，更生黃者。如何我王，曾不是察。既藐下臣，追欲縱逸。應劭曰：藐，遠也。言疏遠忠賢之輔，追情慾，縱逸遊也。臣瓚曰：藐，陵藐也。善曰：儀禮曰：凡自稱於君士大夫，則曰下臣。嫚彼顯祖，輕此削黜。善曰：尚書曰：昭乃顯祖。

嗟嗟我王，漢之睦親。顏師古曰：睦，密也。言服屬近。善曰：我王，戊也。尚書曰：九族既睦。曾不夙夜，以休令聞。善曰：尚書曰：舊有令聞。穆穆天子，照臨下土。善曰：毛詩曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照臨下土。 明明群司，執憲靡顧。顏師古曰：靡，無也。言執天子之法，無所顧望。讀如古，協韻。正遐由近，殆其茲怙。善曰：茲，此，謂此親也。言欲正遠人，先從近親始，而王怙恃漢戚，不自勖慎，以致危殆。嗟嗟我王，曷不斯思？匪思匪監，嗣其罔則。善曰：言王不思鑑鏡之義，是令後嗣無所法則。瀰瀰其逸，岌岌其國。應劭曰：瀰瀰，猶稍稍也。罪過滋甚。岌，欲毀壞之意。顏師古曰：岌岌，危動貌，五答切。又，鄧展曰岋。孟子曰：天下殆哉岌乎！司馬彪以為岋岋，危也。致冰匪霜，致墜匪嫚。應劭曰：易曰：履霜堅冰至。言非一日之寒也。晉灼曰：致冰無不先由微霜，致墜無不先由驕慢。瞻惟我王，時靡不練。善曰：時，是也。練，委也。言王於上所言之事，無不委練也。興國救顛，孰違悔過？善曰：言欲興其邦國，救其顛墜，誰能違於悔過乎？追思黃髮，秦繆以霸。顏師古曰：秦繆公伐鄭，為晉所敗而歸，乃作秦誓。善曰：尚書，秦穆公曰：詢茲黃髮，則罔所愆。歲月其徂，年其逮耇。顏師古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年將及老，悔過自新，理宜在速。爾雅曰：耇，老壽也。於赫君子，庶顯於後。顏師古曰：於，嘆辭也。昔之君子，庶幾善道，所以能光顯於後代也。我王如何，曾不斯覽。顏師古：覽，視也。協韻，音濫。黃髮不近，胡不時鑑！顏師古曰：黃髮不近者，斥遠耇老之人。近，音其靳切。善曰：嘆美昔之君子，能庶幾自悔，故光顯於後。

文選考異
　　注“應劭曰黼衣”下至“旗上畫龍為之”：袁本無此二十五字，有“黼衣已見上”五字。茶陵本有“杜預曰白與黑謂之黼”九字。
　　注“言受彤弓之賜於此得專征伐 ”：袁本、茶陵本無此十二字。案：無者是也。此或以漢書顏註記於旁，尤延之誤取之。陳雲“言”上當有“ 顏師古曰”四字，不知其非善引也。以下凡“顏師古曰 ”各條，皆不當有。袁、茶陵二本俱無者最是。今不悉出。其所有誤中之誤，亦不更論。

注“迭互也”：袁本、茶陵本此三字在注末。案：尤誤依顏注移。

注“劉兆曰旁言曰譖”：袁本、茶陵本無此七字。

注“顏師古曰”：袁本、茶陵本無此四字。案：尤延之添耳。

注“尚書曰以蕃王室”：袁本、茶陵本無此七字。

注“墜失也真魏切”：袁本、茶陵本無此六字。案：此即顏注而竄入善者。

注“應劭曰小兒啼聲唉唉”：袁本、茶陵本無此並下顏注，共十六字。

注“顏師古曰懷思也來也”：袁本、茶陵本無此九字，有“善曰”二字。案：二本是也。以下皆善注，而此為顏注竄入者。

注“弟謂元王也元王封於楚國” ：袁本、茶陵本無此十一字。

注“元王立二十七年而薨垂遺業於後嗣”：袁本、茶陵本無此十五字，有“即位且三十年”六字。案：二本最是，此亦顏注竄入。

克奉厥緒：袁本雲“緒”善作“ 次”。茶陵本雲五臣作“緒”。案：此所見不同，漢書作“緒”，或當是也。

注“夷王名郢客元王子”：袁本、茶陵本無此八字。

注“戊乃嗣故言不永統祀”：袁本、茶陵本無此九字。案：上七字顏注竄入。

犬馬悠悠：陳雲據注當作“繇繇 ”。今案：其說誤也。顏注竄入，非善所引。善注“悠悠然遠也”在下，可證其與顏不同也。尤延之所誤取，復沓歧互，不相比次，讀者多不審。

注“以致困匱”：袁本、茶陵本作“以睏乏”三字。案：二本是也。“以致困匱”，乃尤依顏注改耳。

嗟嗟我王：袁本、茶陵本不提行，是也。

注“我王戊也”：袁本、茶陵本無此四字。

殆其茲怙：袁本雲善作“茲怙” 。茶陵本雲五臣作“怙茲”。案：各本所見皆非也。此但傳寫誤倒，非善獨作“茲怙”。何雲當從漢書作“怙茲”，於韻乃協。陳同。

注“不自勖慎”：袁本、茶陵本無此四字。案：二本是也。此亦顏注竄入。

注“言王不思鑑鏡之義”：袁本、茶陵本“思”下有“之不”二字，無“義”字。案：二本是也。尤誤依顏注改。

注“又鄧展曰岋”下至“危也” ：袁本、茶陵本無此二十三字。又上顏注十二字亦無。說具於前。

於赫君子：案：“赫”當作“昔 ”，此善作“昔”，五臣作“赫”。故善注云“嘆美昔之君子”。袁本、茶陵本所載五臣翰注云“於赫美也” 。各本皆以五臣亂善，所當訂正。考漢書作“昔”，五臣誤耳。唯此節下顏注仍為誤取竄入，不相比次。說具於前。

　勵志四言　廣雅曰：勵，勸也。此詩茂先自勸勤學。
　　　　　張茂先
　　大儀斡運，天回地遊。大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始謂之儀。鄭玄曰：極中之道，淳和未分之氣也。斡，轉也。春秋元命包曰：天左旋，地右動。河圖曰：地有四遊，冬至地上行，北而西三萬裡；夏至地下行，南而東三萬裡。春秋二分，是其中矣。地常動不止而人不知，譬如閉舟而行，不覺舟之運也。四氣鱗次，寒暑環周。禮記曰：四氣之和，以著萬物之理。李尤辟雍賦曰：攢羅鱗次，差池雜遝。範子曰：度如環無有端，週迴如迴圈，未始有極。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也，已見上。爾雅曰：秋為白藏，故云素秋。 涼風振落，熠燿宵流。其一。涼風，已見上。毛詩傳曰：熠燿，磷也。吉士思秋，寔感物化。思，悲也。謂鴻雁來賓，雀入大水為蛤之類。毛詩曰：有女懷春，吉士誘之。淮南子曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。日與月與，荏苒代謝。毛詩曰：日居月諸。淮南子曰：二者代謝而踳馳。顏延年曰：一寒一暑，一往一復為代。去者為謝。逝者如斯，曾無日夜。論語曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。嗟爾庶士，胡寧自舍？其二。言逝川之流，不捨日夜，亦當感之以勵志，何得晏然自舍哉？仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。論語，子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。毛詩曰：德輶如毛，人鮮克舉。大猷玄漠，將抽厥緒。毛詩曰：秩秩大猷。說文曰：玄，幽遠也。又曰：漠，寂也。廣雅曰：漠，泊也。說文曰：漠，無為也。言大道玄遠幽漠，知之猶從小引其端緒，而至於可知。先民有作，貽我高矩。其三。毛詩曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是經。先民，周公、孔子也。雖有淑姿，放心縱逸。田般於遊，居多暇日。孫卿子曰：其為人也多暇日者，其出入不遠也。如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞樸斫，終負素質。其四。尚書曰：若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘。養由矯矢，獸號於林。淮南子曰：楚恭王遊於林中，有白猿緣木而矯，王使左右射之，騰躍避矢不能中。於是使由基撫弓而眄，猿乃抱木而長號。何者？誠在於心，而精通於物。蒱盧縈繳，神感飛禽。蒱盧，舊說雲，即蒲且也。已見西京賦。汲冢書曰：蒲且子見雙鳧過之，其不被弋者亦下。故言感也。末伎之妙，動物應心。研精□道，安有幽深？其五。物，獸與禽也。尚書序曰：研精覃思。答賓戲曰：浮英華，□道德。安心恬蕩，棲志浮雲。體之以質，彪之以文。莊子曰：恬淡寂漠，道德之篤也。淮南子曰：使神恬蕩而不失其充。答賓戲曰：仲尼抗浮雲之志。說文曰：彪，虎文貌。如彼南畝，力耒既勤。藨蔉至功，必有豐殷。其六。以農喻也。左氏傳，趙文子謂祁午曰：譬如農夫，是藨是蔉，雖有饑饉，必有豐年。杜預曰：藨，耘也。壅苗為蔉。水積成淵，載瀾載清。土積成山，歊蒸鬱冥。荀卿子曰：土積成山，風雨興焉；水積成川，蛟龍生焉；種善德而神明自得，聖心循焉。屍子曰：土積成嶽，則楩楠豫章出焉；水積成川，則吞舟之魚生焉。夫學之積也，亦有所出也。傅毅顯宗頌曰：蕩蕩川瀆，既瀾且清。張揖字詁曰：歊，氣上出貌。山不讓塵，川不辭盈。管子曰：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；士不猒學，故能成其聖。勉爾含弘，以隆德聲。 其七。周易曰：含弘光大。蔡邕袁喬碑曰：於茲德聲，發聞遐邇。高以下基，洪由纖起。 老子曰：高必以下為基。又曰：合抱之木，生於毫末。川廣自源，成人在始。禮記曰：王者之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也。鄭玄曰：始於一勺，卒成不測。論衡曰：自源發流，安得不廣？國語，晉趙武冠，見韓獻子，獻子曰：戒之，此謂成人。成人在始興善，敬之哉。累微以著，乃物之理。孫卿子曰：盡小者大，積微者著。纆牽之長，實累千里。其八。凡言物之大，必資於小；故此言若輕於小，亦累於大。戰國策，段幹越謂韓相新城君曰：昔王良弟子駕千里之馬，過京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千里之馬也；服，千里之服也；而不能取千里，何也？曰：子纏牽長，故纏牽於事萬分之一也，而難千里之行。今臣雖不肖，於秦亦萬分之一也，而相國見臣不懌者，是纏牽長也。千里之馬，系以長索，則為累矣。人雖有容貌，不脩德，如千里馬也。復禮終朝，天下歸仁。論語，顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。孔安國曰：復，及也。身能及禮，則為仁也。馬融曰：一日猶見歸，況於終身。若金受礪，若泥在鈞。大戴禮曰：君子學不可以已矣，是故金就礪則利。在鈞，已見西征賦，謂陶家泥輪以能成器也。老子曰：埏埴以為器。進德脩業，暉光日新。易曰：君子進德脩業，欲及時也。又曰：君子之光暉吉。又曰：日新之謂盛德。隰朋仰慕，予亦何人？其九。莊子曰：管仲有病，桓公往問之：仲父之病病矣！寡人惡乎屬國而可？對曰：隰朋可。其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。朋慕管之德，華言隰朋猶慕德，我是何人，而不慕乎？

文選考異
　　注“廣雅曰勵”下至“自勸勤學” ：袁本、茶陵本無此十四字。
　　注“毛詩傳曰熠燿磷也”：袁本無此八字，有“熠燿已見秋興賦”七字，是也。茶陵本所復出，與此皆誤。

注“一寒一暑一往一復”：袁本、茶陵本無此八字，有“來者”二字，是也。何校添“ 來者”於“復”字下，陳同，仍衍八字。

注“論語曰”下至“不捨晝夜” ：袁本無此十七字，有“逝者已見秋興賦”七字，是也。茶陵本所復出，與此皆非。

注“人鮮克舉”：茶陵本下有“ 之”字，袁本無。陳雲引詩脫“
之”字，是也。

注“又匪先民是經先民周公孔子也”：袁本、茶陵本無此十三字。

田般於遊：袁本、茶陵本“田” 作“出”。何校依之改，陳同。案：此尤本偽耳。

注“淮南子曰楚恭王”下至“而精通於物”：袁本無此五十八字，有“養由已見幽通賦 ”七字，是也。茶陵本所復出，與此皆非。

注“荀卿子曰”：案：“荀”當作“孫”，各本皆偽。

注“種善德”：茶陵本“種”作 “積”，“善”下有“成”字，是也。袁本誤與此同。

勉爾含弘：袁本、茶陵本“爾” 作“志”。案：此亦尤本偽也。

注“成人在始興善敬之哉”：茶陵本“興”作“與”，無“敬之哉”三字，是也。袁本無“興善敬之哉”五字，非。

注“顏淵問仁”：袁本、茶陵本無此四字。

注“克己復禮為仁”：袁本、茶陵本無此六字。

注“孔安國曰復”下至“況於終身”：袁本、茶陵本無此二十七字。

注“老子曰埏埴以為器”：袁本、茶陵本無此八字。

注“易曰君子進德脩業欲及時也 ”：袁本無此十二字，有“進德脩業已見閒居賦”九字，是也。茶陵本所復出，與此皆非。

注“暉吉”：茶陵本“暉”上有 “其”字，是也。袁本亦脫。

注“隰朋可”：袁本、茶陵本“ 隰”上有“則”字，是也。

補亡　　述德　　勸勵
　　補亡
　　　　補亡詩六首四言　並序　補亡詩序曰：皙與司業疇人肄脩鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節，闕而不備，於是遙想既往，存思在昔，補著其文，以綴舊制。
　　　　　束廣微王隱晉書曰：東皙，字廣微，平陽陽幹人也。父惠，馮翊太守；兄璨，與皙齊名。嘗覽古詩，惜其不補，故作詩以補之。賈謐請為著作郎。

南陔，孝子相戒以養也。毛詩序曰：有其義而亡其辭。子夏序曰：南陔廢則孝友缺矣。聲類曰：陔，隴也。

循彼南陔，言採其蘭。採蘭以自芬香也。循陔以採香草者，將以供養其父母，喻人求珍異以歸。眷戀庭闈，心不遑安。庭闈，親之所居。眷戀，思慕也。言我思歸供養，心不暇安。彼居之子，罔或遊盤。居，謂未仕者。言在家之子，無有縱樂，須供養。此相戒之辭也。尚書曰：乃盤遊無度。馨爾夕膳，潔爾晨□。 馨，芬香也。潔，鮮靜也。教其朝晚供養之方。循彼南陔，厥草油油。草油油而從風，喻己亦當柔色以承親。史記，微子之歌曰：麥秀之漸漸，禾黍之油油。鄭玄禮記注曰：油然，物始生好貌。彼居之子，色思其柔。言承望父母顏色須其柔順也。論語，子夏問孝，子曰：色難。色難，謂承順父母顏色乃為難也。眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，潔爾晨羞。羞，有滋味者。有獺有獺，在河之涘。禮記曰：孟春之月，魚上冰，獺祭魚。獺將食之，先以祭,又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。此喻孝子循陔如求珍異，歸養其親也。凌波赴汨，噬魴捕鯉。字林曰：汨，深水也，於筆切。廣雅曰：噬，齧也。爾雅曰：魴，魾也。郭璞曰：今呼魴魚為□。嗷嗷林烏，受哺於子。小雅曰：純黑而反哺者，烏也。毛詩曰：相彼反哺，尚在翔禽。養隆敬薄，惟禽之似。孟子曰：食而不愛，豕畜之；愛而不敬，獸畜之。劉熙曰：愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也。言鳥亦能報恩，但不知禮敬耳。今人雖有供養而無禮敬，禽獸何異乎？勖增爾虔，以介丕祉。鄭玄毛詩箋雲：介，助也。毛萇詩傳曰：祉，福也。

白華，孝子之潔白也。言孝子養父母，常自潔，如白華之無點汙也。子夏序曰：白華廢則廉恥缺矣。

白華朱萼，被於幽薄。毛詩曰：鄂不韡韡。鄭玄曰：承華者，鄂也。纂要曰：草叢生曰薄。此喻兄弟比於華萼，在林薄之中，若孝子之在眾雜，方於華萼，自然鮮潔。粲粲門子，如磨如錯。毛詩曰：粲粲衣服。周禮曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室適子，將代父當門者。毛詩曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。爾雅曰：謂之剒。終晨三省，匪惰其恪。論語，曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？陳思王魏德論曰：位冠萬國，不惰厥恪。白華絳趺，在陵之陬。鄭玄毛詩箋曰：跗，鄂足也。跗與趺同。陬，山足也。蒨蒨士子，涅而不渝。蒨蒨，鮮明貌。論語，子曰：不曰白乎？涅而不緇。渝，變也。竭誠盡敬，亹亹忘劬。毛萇詩傳曰：亹亹，勉勉也，亡匪切。白華玄足，在丘之曲。堂堂處子，無營無慾。論語，曾子曰：堂堂乎張也。處子，處士也。已見鸚鵡賦。梁鴻安丘嚴平頌曰：無營無慾，澹爾淵清。鮮侔晨葩，莫之點辱。孝經鉤命決曰：名毀行廢，玷辱先人。王逸楚辭注曰：點，汙也。點與玷古字通。

華黍，時和歲豐，宜黍稷也。子夏序曰：華黍廢則畜積缺矣。

黮黮重雲，輯輯和風。黮黮，雲色不明貌，徒感切。輯輯，風聲和也。毛詩曰：習習穀風。毛萇曰：習習，和舒之貌。輯與習同。黍華陵巔，麥秀丘中。毛詩曰：黍稷方華。微子有麥秀之歌。鄭玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麥。靡田不播，九穀斯豐。尚書曰：播厥百穀。周禮曰：三農生九穀。鄭玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥也。奕奕玄霄，濛濛甘霤。鄭玄毛詩箋曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，雲也。毛萇詩傳曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰霤。黍發稠華，亦挺其秀。蒼頡篇曰：稠，眾也。廣雅曰：稠，穊也，直留切。穊，居致切。毛詩曰：實發實秀。靡田不殖，九穀斯茂。無高不播，無下不殖。芒芒其稼，參參其穡。芒芒，多貌。參參，長貌。種曰稼，斂曰穡。參，所今切。□我王委，充我民食。公羊傳曰：君子之為國也，必有三年之委。尚書，八政，一曰食。玉燭陽明，顯猷翼翼。爾雅曰：四氣和謂之玉燭。郭璞曰：道光照也。廣雅曰：翼翼，明貌。猷，道也。