東周列國志讀後感5篇

認真讀完一本著作後，你有什麼體會呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編為大家收集的東周列國志讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

東周列國志讀後感1

《東周列國志》是一本講述春秋、戰國時期歷史故事的長篇小說。和《史記》相比，這本書在講述歷史故事時講述得更生動、詳細。這本書裡的故事始於周幽王時期，結束於秦始皇統一六國。

這本書先講述了周幽王因為過度享樂，導致國力衰弱，最後因為烽火戲諸侯而被入侵者所殺，導致周朝不得不東遷的故事。從周朝東遷開始，周朝朝廷的力量就大大衰弱，周朝的土地被幾個諸侯國分裂成小塊，權力被分散到了各國國君的手裡。

接下來，該書就細緻描寫了諸侯國之間的大混戰。這些戰爭大多始於國家之間的糾紛，然後規模逐漸變大，最後形成有數萬人傷亡的大型戰爭。除了大國，就連力量很小的小國之間也會互相攻擊，大國也經常靠侵略小國來獲得土地。由於戰爭頻繁發生，這段時期的人民生活得十分艱難，幾乎連一天安穩的日子都過不上。我還觀察到一個奇怪的現象：很多國君是通過占卜來決定是否發動戰爭的，這說明國君在發動戰爭時有時不會慎重考慮，也說明一些國君發動戰爭是比較隨意的。

除了戰爭，作者還描寫了這段時期各國內部發生的故事和各國之間的交往。這些國家內部經常會發生權力鬥爭，有時甚至會發生大規模的內戰。國家內部的權力鬥爭和時常發生的戰爭讓國家變得非常不穩定，經常出現動盪。不過國家之間不只會發生戰爭，也會互相往來，比如派使者到別國去訪問，或者和別國互相交易商品。各個國家也會與其他國家結成盟友。當有一個國家發生戰爭時，它的盟友們就會來幫助它。有時一些國家會出於自己的利益而去幫助其他國家,這種現象在現代生活中也可以觀察到，比如中國在新冠疫情中就幫助了歐洲、非洲的一些國家，從而樹立了中國的大國形象。

書中還描述了很多著名的人物，比如齊桓公、管仲、荊軻、西門豹等。雖然這些人物的性格各不相同，但是他們無不被作者描寫得十分生動，單從作者所用的詞句裡就可以直觀地看出人物的性格。這說明作者非常用心地刻畫了這些人物的形象。作者還會通過描述人物的事蹟來描寫人物的形象。比如，作者使用了荊軻刺秦王的故事來描寫荊軻的形象。《東周列國志》裡描寫的很多人物在《史記》都有出現，但兩本書的描述有時會出現差異，而且《東周列國志》對人物的描寫會更加詳細。作者還會評價書中描寫的人物，批評了自己不認同的人物，也讚揚了具有良好品質的人。

在這本書中，我讀到了一個特殊的歷史故事，為什麼說它特殊呢？因為它和我們通常看到的版本有比較大的偏差。它就是孟姜女哭倒長城的故事。我們通常聽到的版本是秦朝婦女孟姜女的丈夫被強制徵去修築長城時因勞累而死，孟姜女悲痛欲絕，在長城腳下哭了三天，居然把長城哭倒的故事。但是，《東周列國志》裡記載的故事卻是齊國將軍杞梁戰死後，他的妻子孟姜女在齊國的.城牆邊哭泣了三天，把城牆哭倒的故事。書裡還說，我們聽到的版本實際上是這個故事的誤傳。

讀完了這本書，我對春秋、戰國時期的歷史有了更深刻的理解。首先，我感受到了這段時期的混亂，由於各個國家之間時常發生戰爭，人民的生活十分不穩定，住在邊境線邊的人們更是如此。每發生一次戰爭，就會消耗大量的物資，還會導致很多人員傷亡。如果有一座城被敵軍包圍，城內的物資很快就會耗盡，就算後來解圍，這段被包圍的日子還是會讓這個城市遭到極大的打擊，甚至變為一片廢墟。戰爭如此頻繁，國家的經濟必然無法正常發展，只要發生一次戰爭，就一定會消耗大量的物資，還可能導致很多人員傷亡，這會讓國家蒙受巨大的損失。我希望，像春秋、戰國時期這樣的混亂時期不會再次出現。

東周列國志讀後感2

對《東周列國志》感興趣，源於兒時父親親口相授的這部書裡的很多故事。這些故事，讓我明白了很多做人做事的道理：程嬰為救趙氏孤兒不惜犧牲自己的兒子，歷盡艱難，終於復國；這是何等的大義！因報智伯之恩，豫讓不僅以土地和地位相許，在智伯死後，還幾次為智伯復仇；這是何等的情義！田光向燕太子丹舉薦荊軻刺秦，為了保守機密自刎而死；這是何等的忠義！在現實生活中，正因為有了這些“大義”、“情義”和“忠義”，使得我們有了朋友，有了“死黨”；使得我們擁有了和諧的社會和充滿活力的國家。有了這些，才使得我們的生活有了樂趣，也使得我們的人生更有意義。

勾踐臥薪嚐膽，圖謀十年，終於摧毀強敵，稱霸天下。這個故事讓我們懂得無論處境多麼糟糕，都不能沒有志向。按照自己的志向十年如一日的奮鬥，必有所成。

“智宣子建嗣，謀於族人智果曰：’吾欲立瑤何如？’智果曰：‘不如宵也。’徐吾曰：‘宵才智皆遜於瑤，不如立瑤。’智果曰：‘瑤有五長過人，惟一短耳。美須長大過人，善射御過人，多技藝過人，強毅果敢過人，智巧便給過人，然而貪殘不仁，是其一短，以五長凌人，而濟之以不仁，誰能容之？若果立瑤，智宗必滅！’”其結果就是智瑤剷除了除自己以外的智氏宗親。智瑤有英武的外表，過人的智慧和超強的武義，按說，應該是以為很好的帶頭大哥，然而，正是智瑤的“貪殘不仁”，導致了智氏亡祖滅宗。假設當初立“宵”為嗣子，“瑤”很可能是一位英勇善戰、保家衛國的將軍。這個故事告訴人們，仁德，乃成人之基，成事之本；更昭示了“小勝靠智，大勝憑德”的道理。

如何做人很重要，如何做事，也同樣的重要。《東周列國志》中不乏這樣偉大的人物：太史季“據事直書”而不畏死；藺相如“國計為重，私仇為輕”； 魏絳不懼權貴、不計後果而執意嚴明執法； 祁奚“外舉不避仇，內舉不避親”；孫叔敖的“一錢不入私門”等等。說明正直、無私的品質對於一個人、一個團隊、一個國家有多麼的重要。反觀現實中，對上諂媚奉承，對下武斷粗暴的人時而有之；不顧大局、只重私利的事並不鮮見。而倡導“書香”，正好能夠讓我們數百萬市民讀書明理，陶冶清朝、盪滌心靈。作為女人，作為妻子和母親，通過多讀書，讀好書，提升自我相夫教子的能力，豈不美哉！

作為一名教師，我希望把我讀《東周列國志》的體會、認識和感受一屆一屆的傳授給我的學生們；以期我的學生們以史為鑑，學會做人，善於做事；把古人的智慧結合現實融會貫通，更好滴服務於今天的工作和生活。

讀一部《東周列國志》，既能瞭解五百多年的歷史，又能沐浴眾多大家的光輝思想，還能受教於為人處世、待人接物和安生立命之法；真可謂受益無窮。

東周列國志讀後感3

古代講究人治。

若是哪朝哪代出了個賢君明主，平民百姓就認為自己是上輩子積了德，才趕上了這樣的好世道。至今，這種民族積習仍普遍存在。也因此，賢君明主一直為國人所期盼、所愛戴。

遠到堯舜禹湯、文武成康，再到秦皇漢武、唐宗宋祖，近到馬恩列毛、朱劉周鄧……只要是在歷史上為人民做過好事的偉人、明主，都會讓後人代代頌揚、永誌不忘。

然而，為什麼歷史上總是賢君明主屈指可數，而昏主庸君卻層出不窮呢？遍數歷史上的皇帝諸君，堪稱賢君明主者不足十之一二，而“榮膺”無道昏君的卻十之八九。

近讀《東周列國志》，筆者以為，這其中的奧妙至少應與以下幾點原因有關：

首先，賢君明主都瞭解民間疾苦。就史上屈指可數的賢君明主來看，其前身大都深知人民苦難，或者就生身於民，或是久居民間之後才成為君主，因此即位後大多都能體恤民情，為民造福。

其二，賢君明主大多都生於亂世之後。天下大亂，朝綱廢馳，內戰頻仍，民不聊生，遂有英雄輩出；正綱紀，扶天下，救民於水火，解民於倒懸，隨後成了賢君明主。

其三，賢君明主必有賢臣輔政。所有的君主，無論賢愚，都是人不是神，因此都不可能做到事事皆能明斷，鉅細均能躬親，必得有一幫股肱之臣、社禝之臣、賢德之臣，為之“運籌策於帷帳之中，決勝負於千里之外”。惟君臣相合，方能有德政；惟國有德政，明主始得出。

於是，這裡就又涉及到臣的問題。弔詭的是，從歷史軌跡看，有賢君明主的時代，必有至德賢臣；而有至德賢臣的時代，卻未必一定會有明主賢君。這其中又有另一番奧妙。

古時有“良禽擇佳木而棲，賢臣擇明君而仕”之說。因此，賢君明主之朝，必定政通人和、人才輩出。人才輩出，則天下大治，國民富足；而天下大治，國民富足，則君益明、主益賢。

然而，“良禽擇木”是一個反覆尋找、反覆試錯的過程，並非等閒之舉。因此歷史上就出現了昏君庸主之朝，也會出現至德賢臣的現象，而且這樣的例子尚不在少數。

即使是在極其黑暗的時代，史書中都能發現他們的身影。如商朝的比干，身被炮烙極刑，仍以死相諫，忠貞不屈。春秋時的吳國的賢相伍子胥，也是以死相諫，忠烈報國。

也正因為我國曆史上賢君明主少，昏君庸主多，為此就出現了許許多多君臣相處的悲喜故事，並由此衍生出了許多諸如“伴君如伴虎”、“可以共患難，不可同安樂”、“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”等等君臣相處的千載古訓。

然而，從古至今，君臣之間如何相處、如何相得的問題，一直是一個既古老、又新鮮的問題。雙方關係過於親暱，不可，暱則有失君臣之禮，久之恐不免有僭越之嫌；而雙方關係“淡如水”或相敬如賓，亦不可，遠則難展君臣懷抱，日長乃不免小人離間。

由《東周列國志》所描寫的八百年曆史、數十百君臣治國的故事可知，若要君臣相得，首要責任在君。

為君者，須查其賢者而用之，辯其驕者而抑之，察其劣者而去之，知其志者而養之，善於廣開言路，善於包容天下，則天下德者、賢人無不入於“彀”中矣。

而為臣者，則要既有自知之明，也應有知君之明。而當終得明君而輔之時，則應率以忠君為首事，不生二心；繼以治國為己任，鞠盡其才。

這其中，諸葛亮之所以在其之後，備受歷代統治者和有志之士欽敬、推崇、學習、效仿，其關鍵正在於此。而近代中國史上，也曾出現過這樣的至德賢臣，即使不說其名，大家也都深膺其人。

君臣之道，說難亦難，說易也易。易在道理幾乎代代皆明，人人皆通；難在賢臣易得，明主難求。

東周列國志讀後感4

讀《東周列國志》給我最大的啟發就是：為有智者可以生存。何為智者？簡單的說智者就是有頭腦的人。如宴嬰﹑勾踐。智者是時代生存的主宰，只有智者才能擺脫死亡的噩耗，智者永遠都是時代的上從人物，當然作為一名智者是需要歷史的選擇。然而智者不是無所不能的，他們也有無奈，因為他們也想名垂青史，至此不會做一些沒有目的的事。智者之所以能成為智者是因為他們的心思縝密面面俱到。成為智者必不可少的就是知識，知識是的奠基石，有了它如魚得水。所以我認為只是可以改變我們的命運，使我們屹立於世。

讀《東周列國志》讓我知道，當我們在痛苦絕望，對生命感到極度時如果只有一剎那的時間，聽到意義的肯定回答，縱使下一剎那就被濁流所吞噬，我們也會覺得滿足，而且在短暫的時間內，還會繼續活下去，那不單只是忍受痛苦的活下去而已，而是愛生命的表現。只要我們心中有生的意念，只要不輕易放棄自己的生命，在困窘的環境也能重生。因為生命是人的本源，沒有了生命一切只是空談。但驀然回首卻發現，這這個世界的悲劇和無奈太多，我們能做的就是好好的生存，好好珍惜現有的美好，然後在自己力所能及的範圍內幫助他人，做實際的自己才是最真實的。

然而當我把《東周列國志》讀完兩遍之後，卻猛然發現，自己的見解有點偏激。這才發現自己對生命的理解只是微乎其微。生命是孱弱的，她柔弱如花芯，所以她需要讚美，如同需要花瓣的保護，莖葉的扶持，碩根的支撐；生命是單純的，她單純的如一粒種子，所以她需要讚美，如同需要厚實的土地，和煦的陽光，溫暖的春風；生命是辛苦的，她辛苦如跋涉征程的溪流，所以她需要讚美，如同需要舒展的河床，堅固的堤岸源頭的生生不息。因

此我們要熱愛生命。讓我們的生命有價值有意義，讓我們的生命放出耀眼的光輝，讓我們為自己擁有而美麗的生命而自豪。

讀《東周列國志》之後，彷彿腦海無形中有了規劃，也許是潛在意識上的薰陶，他好像指引我前進，為我明確了方向。是生命在背地裡操控著一切呢？又是誰將我帶到這無暇的空間？原來是理想在我的內心生根﹑發芽。理想是人生的指明燈，是鼓舞我們前進的巨大動力，是戰勝困難的力量源泉。有了理想就等於有了靈魂，前進的路即便障礙重重，也擋不住我們理想的帆舵。明確了自己的理想，我想生活也會因此而精彩。

讀《東周列國志》我知道了許多精彩故事，“完璧歸趙”﹑“負荊請罪”等。無不成為中華文化的寶貴遺產，在於它擁有了後無來者血的經驗，也是中華民族血的教訓。中華民族的千年文化無一不是歷史瑰麗的“結晶”，然而這卻是億萬人民用生命所銜接起來的，是人類的瑰寶。讀了它真讓我獲益匪淺。希望大家也來讀讀，相信定有所獲。

東周列國志讀後感5

明朝中晚期，隨著《三國演義》的成功，下層文人和書商掀起了創作刊佈歷史演義小說的熱潮。這些作品“大抵效《三國演義》而不如”，大都很快被淘汰，流傳開來的只有《新列國志》(後改名為《東周列國志》)等少數幾種。

嘉靖，隆慶年間，福建建陽人餘邵魚繼承了話本，戲曲的成果，雜採史書，編成長篇歷史演義小說《春秋列國志傳》。書從商紂王無道敘至秦始皇統一。該書事要文簡，粗糙乏味。清朝以後被冷落。

天啟，崇禎年間，馮夢龍也對春秋戰國的歷史題材產生了興趣，在餘邵魚的《春秋列國志傳》的基礎上，參照多種經傳，編成一百零八卷七十餘萬字的《新列國志》。較之餘邵魚原作，《新列國志》有如下特點：

一，整體結構枝幹分明，名實相符。《春秋列國志傳》的引子從商紂王即位起，至周平王東遷才進入正題，枝粗幹細。《新列國志》只用了三回的篇幅，演述宣幽二王年間的要史，然後就轉入正題，顯然詳略得當。

二，重子史，輕傳說。《春秋列國志傳》中有一些生動的民間傳說，如“十八國臨潼鬥寶”。馮夢龍斥之為鄙俚不經，一概排斥。

三，在史實的基礎上敷演潤色。《春秋列國志傳》不足三十萬字，《新列國志》增至七十餘萬字，這主要是細節鋪敘的結果。

四，增添註文。解釋古今地名與名物制度等。

乾隆年間，江寧人蔡元放為《新列國志》加上了十數萬言的批語，並訂正了個別訛誤。書卷首的《讀法》基本反映了他的觀點。

一，《東周列國志》“全要作正史看，莫作小說一例看待”。

二，“《列國志》一書，大率是靠《左傳》作底本，而以《國語》，《戰國策》，《吳越春秋》等書足之，又將司馬氏《史記》雜採補入。故其文字筆氣不甚一樣-----其事之詳略，都是不得不然。”所以他批評此書“只是評其事理之是非”。

三，《東周列國志》中包含很多實學，如用兵之法，出使應對之法等。

四，奉聖人之是非為是非。“大約看好人壞人之法，只從‘義利’二字上著眼，便可得七八。”

流傳下來的乾隆以後的《東周列國志》的刻本，無不採用蔡元放的批語。安徽文藝出版社1991年版也保留了蔡評。

我看這本書，很讚賞它把零碎的史料連綴成篇，對我這種覺得史書太多太碎看不清頭緒的人很有好處。此外還可以順便看看不同時期古人思維方式的變化，也挺有意思。例如楚子元有意於先王夫人息媯，擊鄭而還，先遣報息媯。息媯謝曰：“令尹若能殲敵成功，宜宣示國人，告諸太廟，以慰先王之靈。未亡人何與焉?”子元大慚。蔡元放想得夠歪的，批曰：“說的更是明白，猶言你必須戰與我看，果有力量，方才用得你著也。此即《肉蒲團》中豔芳之意，可惜子元不懂。”看到這裡，不禁捧腹大笑。然而有時看到古人的特異之事，雖知其不可行於後世，仍感慨系之。

“羽翼信史而不違”，是古代文學評論家所認同的歷史演義小說的最高境界。中國歷史小說中，真正能達到這一境界的，也許只有《東周列國志》了。

這部煌煌一百零八回的小說鉅著，是明代著名的文學家馮夢龍繼“三言”之後的又一個小說佳作。

小說最突出的特點，就是據史實錄，“事取其詳，文撮其略”;“敷演不無增添，形容不無潤色”。面對此起彼伏繁雜錯綜的事件，你來我往既多且亂的人物，馮夢龍充分展現了其傑出的組織素材的能力和深厚的敘述描摹的功力，使得小說信守史實，脈絡清晰，堪稱一部真正的歷史教科書。

清雍正年間，南京城裡的教書先生蔡元放，對馮夢龍所作進行了潤色評點，改名作《東周列國志》，成為清代列國小說中影響最大的通行本。