讀《論語》有感14篇

當品味完一本著作後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編精心整理的讀《論語》有感，希望對大家有所幫助。

讀《論語》有感 篇1

這個寒假，我讀了一本讓中國古代的讀書人都將此書奉為經典的書，《論語》。

《論語》是儒家學派的經典之作，它記載了孔子和他的弟子言行的語錄，其中的許多話也成為格言流傳於世。《論語》有《學而第一》、《為政第二》、《八佾第三》、《里仁第四》等20篇，只裡面有許多膾炙人口的名句，以及與我們切身相關的道理。

在這20篇中，我最喜歡《八佾第三》一篇。“八佾”是如今在孔廟中拿羽毛，在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞，但孔子不是叫大家跳舞，而是代表了文化精神。他的內容講“禮”，“禮”就是孔子一生做學問之所在。

我最喜歡其中一句“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？’”意思是子游問孝道。孔子說：“今天，人們把孝說成是能養活父母。就連狗、馬都能得到人的飼養。如果不尊敬父母，那養活父母和飼養狗、馬又怎樣區別呢？”

這讓我想起了東漢時期的大孝子黃香，他在夏天用扇子扇涼父親的枕頭和涼蓆；冬天，有用自己的身體捂熱被窩。他很值得我們學習。

知道了孔子告訴我們禮的.學問之所在，我會更愛自己的父母，珍惜自己的父母，明白父母的嘮叨與操勞與嘮叨都是為我們好，不能讓父母感到自己就像狗、馬一樣。小時候父母對我們的好，我們要記得，長大之後，我們也要好好的回報父母。

讀《論語》有感 篇2

一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。《論語》是人類文化遺產中的一顆燦爛的明珠。這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的道理，這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，卻透著大道理。

寒假裡我又一次拜讀了這本書，不僅有不同的感觸，更是受益匪淺。于丹教授用樸實無華的語言，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。更讓我懂得了作為一名教師該努力的方向：

一、多些“仁恕”

“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”;“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施於人。”為人不僅要拿得起放得下，還應儘自己的力量去幫助別人。對於教師，就是要將心比心地理解學生，關愛他們，幫助他們健康成長。關愛學生，我們不僅要關心學生學業上的進步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關愛學生，關心他們的心理健康，關心他們正確人生觀、世界觀的形成，關心他們的精神需求，關心他們各種能力的培養。愛學生就要本著平等的心態去尊重每一個學生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進步與成長，讓每個學生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那麼他們將來也一定會是一個充滿愛心，尊重他人的人。

二、 尋找“快樂”

于丹教授寫到，一個人的視力是有兩種能力的。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內心無限深刻地發現內心。孔夫子教給我們快樂的祕訣就是去找到內心的安寧。《論語》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，於內心相連，對此我深有同感。在現在這樣一個物質生活富足的時代，人們都在拼命為了豐厚的物質生活而努力打拼。作為教師，我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學生們，是他們的成長讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂!每當看到學生變得越來越懂事，每當聽到學生取得了優異的成績，那就是我最快樂最幸福的時刻。在學生人生成長的道路上，自己能起到引導、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪。雖然在物質上我不富有，但精神上我是一個富翁。正如於丹教授所說“如果能用內心的富足與飽滿，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人。”孔子倡導的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的.就是這樣的境界。

三、看待“缺憾”

在《心靈之道》中於丹教授說，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個充滿壓力的環境中，煩惱、緊張和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態不同，結果會完全不同。作為國小的班主任，瑣事多，課時多，班額大，班裡再有幾個學生基礎差的，每天備課批作業頭昏腦漲，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學生，又是為了讓自己不斷進步;批作業工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。我們的薛校長更是經常的、耐心的給我們講：遇到學生出問題時，教師，尤其是班主任，應學會遇事冷靜，有耐心，多動腦筋想辦法，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質量。

再比如，每次考試成績出來後，學校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因為成績不佳而寢食難安，有的會為成績和自己的付出不成比例而鬱鬱不樂……其實，我們應該像《論語》教給我們的那樣，放開心態，正確看待成績。有些缺憾我們必須面對，同時更應看到，班級有很多學生在我們的幫助和教育下已取得了很大的進步，只要我們認真反思，總結經驗，努力找尋更好的教學方法，相信一些都會好起來的。于丹教授說，承認現實生活中的不足，並通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們如何對待人生缺憾的態度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。

每次讀于丹的《論語心得》，我都會有所感悟，有所收穫。它已植根於我的心中，成為流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的聖人—孔子!

讀《論語》有感 篇3

《論語》這本書主要記載了孔子與其弟子對話的內容，它是中國古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語》簡短的語言中，體現了儒家深刻的思想內容，對後代政治、思想、文學藝術等產生了巨大影響，被西方人稱為中國的“聖經”。書中很多道理和精神都值得我們後人借鑑、學習。

《論語》傳遞的是一種樸素的`、溫暖的生活態度。儒學所倡導的那種品德和功能，於今亦有積極效用。

其實一開始讀《論語》時，我自身的感受就是：看不懂，頭大。就算看了註釋也很焦躁，不想看。

第一節語文課讀《論語》時，我便浪費了12分鐘多。

但慢慢撫平自己的情緒後，慢慢地、細細地品讀，你會不由自主的去拿自己的行為對比書中的行為，進而獲得一個很有用的道理，並把此道理銘記於心。並且還內化於心，外化於行。這本書真正讀進去了，才會發現自己的一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了。

《論語》對我而言是一本十分神聖的書，因此我對它充滿了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會先深吸一口氣，再長呼一口氣，來撫平自己的內心，讓自己沒有任何雜念了再來讀這本書。

《論語》真的帶給了我很多感受。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這次的讀《論語》活動雖然結束了，但我會一直溫習這本書中的道理，讓它來指點我的生活中的行為。我與《論語》同行，一生同行！

讀《論語》有感 篇4

孔子，我們中國著名的文學家、教育家，儒家學派創始人，同時也是我最佩服的文學家，他的智力過人，《論語》，便是一個很好的'例子。

《論語》是孔子死後由他的弟子們寫的，裡面記錄著孔子平時教育弟子們時的言行，可以教你怎樣為人處事，怎樣做人。

子貢問曰：＂有一言而可以終身行之者乎？＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施於人。＂這段話說的是：子貢問孔子有沒有一個字可以終身奉行的呢，孔子說：＂大概是恕吧。自己不想要的，不要施加於他人。＂

還有一次，子曰：＂過而不改，是謂過矣。＂孔子說：＂有過錯，而不改，這才真叫過錯。

其中，有一個地方最讓我印象深刻，那就是當仁不讓。子曰：＂當仁，不讓於師。＂意思是孔子說：＂遇到合於仁德的事。就是對老師也不必謙讓。＂如果這種事真的出現了，孔子連老師也不謙讓，而我，卻不一定，唉！

這本書很適合我們中國小生看，能教會我們怎麼為人處事，快去看看吧！

讀《論語》有感 篇5

懂了，我終於徹底地悟得了啥叫“知之為知之，不知為不知，是知也！”。的確，就像這道數學題一樣，在我們生活著的這個熟悉的世界裡，還有許多不為我們所熟知的領域，我們應該誠實地去面對一切，會就是會，懂就是懂，千萬不能像南郭先生那樣不會裝會，不懂裝懂！如若這樣，我們的飛船還怎麼上天

潛艇還怎麼深入海底

世界著名物理學家、獲諾貝爾物理學獎的`美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》採訪時，曾對很多問題都表示“不知道”。前一階段又聽說他在為南航師生作學術報告時，面對同學提問又是“三問三不知”

這讓在場的所有同學意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。其實，丁教授大可不必說“不知道”。比如可以用一些專業性很強的術語糊弄過去，可以說一些不沾邊際的話搪塞過去，甚至還可以委婉地對學生說：“這些問題對於你們來說太深奧，一兩句話解釋不清楚。”但是，這位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒有明知不說的矯揉造作，沒有故弄玄虛，也絕沒有“賣關子”。也許，一些人在說“不知道”時往往被看作是孤陋寡聞和無知的表現，但丁先生的“不知道”卻體現著一種做人的謙遜和科學家治學的嚴謹態度，不禁令人肅然起敬。

古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”學問愈深，未知愈重；越是學識淵博，越要虛懷若谷。作為專家、學者，對不知道的東西，我們不僅應當老實地承認“不知道”，而且要敢於說“不知道”。即使是在專業領域內，那種自詡或表現為無所不知的“專家”，不僅其學識而且其人品也都是值得懷疑的。

讀《論語》有感 篇6

孔子是春秋時期著名的思想家、教育家，他是儒家學派的創始人。有一本書記錄了他與他弟子的言行——《論語》。

《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的'一部語錄體著作。這本書涉及政治、文學、哲學、道德以及教育的道理等多方面，是儒家經典著作之一。朱熹把它與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。

這本書裡的每一個句子都能告訴我一個道理。“人不知而不慍，不亦君子乎。”讓我知道了如何才能保持君子風格；“學而不思則罔，思而不學則殆。”讓我明白了“學”與“思”的辯證關係；“知之為知之，不知為不知，是知也。”讓我瞭解了認識事物的正確態度；“三人行，必有我師焉。”讓我知道了要向一切人學習，要隨時隨地注意學習······

其中，讓我感觸最深的是“己所不欲，勿施於人”這句話。這句話闡述了孔子認為可以終身奉行的一個字“恕”。寬恕是一種潤滑劑，可以消除人與人之間的摩擦；寬恕是一種鎮定劑，可以使人在眾多紛擾中格守平靜；寬恕是一縷陽光，可以消融彼此之間的猜疑積雪；寬恕是一座橋樑，可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活裡必不可少的一種因素。如果沒有寬恕，我們的生活就會變得無比沉重，身後的包袱就會越來越重。總有一天，它會把我們壓垮。

《論語》中的句子不長，但是每一個句子中都蘊含著深刻的道理，每讀一次都會有新的感悟。大家有時間可以看看這本書。

讀《論語》有感 篇7

不久前，我讀《論語》這本書，讓我受益匪淺。

《論語》是記錄孔子和他弟子言行的書。書中講到“溫故而知新，可以為師矣”。這句話講的是學習方法，它讓我們在學習後再溫習一遍，溫習了舊知識後，就會有新的發現、新的體會，就可以當老師了。學習領悟了這句話後，每到課間或回家後，我都會複習一下當天的內容，每次複習後，對知識有了更深的理解、更深的.體會。

“三人行，必有我師焉”，這句話我時常掛在嘴邊。“三個人一起行走，他們之中必然有我的老師。”這句話讓我受益匪淺的詩句，就是出自於儒家的聖賢孔子。它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應該善於從生活中尋找良師益友，借鑑他人的點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”。日常生活中，每個人都有值得我學習的地方。

“己所不欲，勿施於人。”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人做自己所討厭的事。我想起有一次媽媽在我的碗裡舀了很多肉，我不想吃，就夾給了爸爸。讀了這一句話後，我再也沒有偷偷地把不吃的東西給爸爸。我覺得我們應該學習魯迅先生，為自己想少，為別人想得多，嚴於律己，寬以待人。如果人人都能學習魯迅先生，這世界該多麼的美好，多麼的和諧啊！

通過學習《論語》，我明白了許多道理：學習要講究方法，“溫故而知新，可以為師矣”；生活中要謙虛好學，“三人行，必有我師焉”；還懂得了“己所不欲，勿施於人”。 （輔導老師：張新）

讀《論語》有感 篇8

貫穿整本論語的，就是這個“仁”字。無論你是達官顯貴，還是市井庶民都應該擁有一顆仁愛、感恩的心，這樣社會才會和諧，天下才能安定。幾千年前孔子所奔走呼號，卻為君王所摒棄的思想，在今天卻顯得猶為重要。在這個日新月異的社會，人們的心靈似乎已經被急功近利的心所取代，這時候，讓繃緊的神經放鬆下來，開啟《論語》，洗去心裡的浮華與塵埃，亦是一件快事。

于丹對於《論語》中的“仁”是這樣解讀的：所謂仁愛，可以拆分成5點，即恭、寬、信、敏、惠，而今天人要在這幾個字中再加上一個安，即“愛”。子曰：“已所不欲，匆施於人”。這正是出於對他人的博愛；“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣”則是指人與人之間的友愛。“愛人”在《論語》中已經不只是一種態度，更是一種為人處世的哲學。

然而提到愛，就不能不提孝，孝在《論語》中有很高的地位，它作為一種愛的回饋，作為一種感恩的手段，作為一種傳統美德流傳，兩千多年而不衰，“父母在，不遠遊”雖然看似平淡，卻飽含對父母的關愛。那麼如何才能行孝呢？孔子也給出了定義：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣”。意即：父親在世的時候，要觀察他的行為；若是他對父親的教誨長期不改變，那麼他可以算是盡孝了。看來，孔子認為，所謂盡孝心並不是只提供豐厚的物質。

能夠按照父母的意願、教誨行事、做事的人，才可以算是真正的孝。“事父母要竭其力”，給許多還有追求功名利祿，被快節奏的生活的.困的人敲響了警鐘。《論語》作為中國文化的一面旗幟，一座豐碑，作為孝悌道德，禮義廉恥的最高準則，在紀錄了一個時代的同時，也開創了一個新的時代。或許在那個戰爭連年，動盪不安的封建社會，君王所需要的僅僅是權力、是軍隊、是阿諛奉承、是生靈塗炭，而不是孔子、不是《論語》所宣揚的感恩，仁愛之心不僅適用於個人，更為整個國家與民族所汲取，成為構建和諧社會偉大藍圖的基礎。

正如《論語》所宣傳的那樣，當人與人之間的關係不再冷漠，當人人都能懷著一顆感恩的心去生活，那麼社會就會安定，國家就會富強，人民就會幸福。《論語》所蘊含的內容，還有很多很多。這是一本無窮無盡的人生之書。閱讀《論語》，你可以尋找內心的寧靜，你可以認識愛的意義，你可以懷著一顆感恩的心笑對人生。

讀《論語》有感 篇9

一直以來，“寬容”一詞是被我這樣詮釋的：寬容是一種美德。寬容，就是不與人斤斤計較，就是時時與人為善，就是寬恕別人的過失。再次很認真很仔細地拜讀了于丹老師的《論語心得》後，我不禁為自己的知識淺薄而慚愧不已，我也終於明白了寬容的另一個真諦：寬容別人，其實也是給自己的心靈讓路；寬容別人，善待別人的同時，其實就是在善待自己。因為只有在寬容的世界裡，人與人之間才能奏出和諧的生命之歌！於是我讓自己在忙忙碌碌中停下來對照對照，反思反思。

古人說：境由心生，境隨心轉。一個人是否快樂，不在於他擁有什麼，而在於他怎樣看待自己的擁有。西方人則說：“同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。” 的確，一個人的處境是苦是樂常是主觀的。 對此，我是深有感觸。記得我曾經的`一位閨中密友，我們從小玩到大，在一起學習、一起工作，後來僅僅因為單位“評優”事件，她竟致多年的情誼於不顧，深深地傷害了我。當我得知真相後那種痛楚、傷心、失望的感覺是難以言表的。那次的打擊使我開始懷疑我一貫的人生觀和處事態度，我認為許多人在利益和友情之間選擇的是前者，所以從那以後原本快樂的我變得沉默了，經常生悶氣，脾氣也越來越差，我甚至曾想過與她絕交、也想過對她“以牙還牙”、“以其人之道還治其人之身”。但善良的愛人卻巧妙地告訴我遇事要理智、要冷靜，要學會寬容，並讓我學著寬容那位朋友。他說：“你現在就是在拿別人犯的錯誤來懲罰自己，所以你才會那麼痛苦。要減少自己的痛苦，你要學會寬容。寬容，意味著你不會再為他人的錯誤而懲罰自己。 寬容地對待自己，你就能心平氣和地工作、生活，這種心境是充實自己的良好狀態。”於是，在獨自痛苦地思索和反省之後，我發現那件事對我而言並沒有想象當中那樣糟糕，因為它教會了我認識人，使我在今後的日子裡走得更穩。後來，我一如既往地對待那位閨中密友。記得在我決定寬容她的那一剎那間，一直以來壓在我心頭的怨恨、憤怒、悲傷，全都莫名其妙地消失了，寬容使我又恢復了以前的快樂。那位女友後來給我寫了一封長信，向我表示歉意，並表達了她也要學會寬容待人，善待他人的意願。多好的結局呀！它讓我們都明白了，學會寬容，對別人對自己都可成為一種毋需投資便能獲得的“精神補品”。學會寬容，不僅有益於身心健康，而且對贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿，乃至事業的成功都是必要的。我們仔細想想，為使別人痛苦，而自己的痛苦仍然存在，甚至比別人更痛苦，那又有什麼快樂而言呢，有什麼滿足可言呢？要降低傷痛，最好的辦法可能就只有寬容了。

因為學會了寬容，我給自己的心路找到了出口，我找回了失去了的快樂。所以，寬容別人，就是在寬容自己。生活中，當我們遇到挫折的時候，我們應該寬容自己，首先讓自己保持良好的心態，讓自己有戰勝困難的信心和勇氣；當我們不小心跌倒了，我們應該寬容自己，繼而不趴在地上懊悔，而是站起來擦亮眼睛繼續往前走；當我們的路走錯方向了，我們也應該寬容自己，繼而不停留在原地轉圈，而是迎著日月星辰，明辨方向不動搖；當別人不理解我們的時候，我們更應該寬容自己，要對自己充滿信心，相信時間終會證明一切，而不須急於解釋那一時難以說清的誤會。

再讀《論語心得》，我明白有了“寬容”隨身攜帶在自己的左右，既寬容別人，也寬容自己，那麼我們將是擁有了靈丹妙藥，我們可以時刻施展妙手回春，讓自己的心活得更健康，讓自己的一生更加“順水順風”……所以，朋友，請帶著“寬容”前行吧！

讀《論語》有感 篇10

讀一本好書，猶如同一個高尚的人對話。假期雖短，可讀罷《論語》，孔子的一言一仍在我腦海中浮現，久久不能抹去。

我最喜歡的就是：“已所不欲，勿施於人”一句。孔子把忠恕之道看成是處理自己和他人關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。可以這樣說，忠恕之道是孔子發明的。子貢曾向孔子表達過兩點願望：我不想別人強加於我，我也不想強加於別人。孔子當時就在子貢頭上澆了一瓢冷水：“子貢呀，這不是你能做到的。”如果從個人來講，要想成為一個仁人君子，就應該從“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲達而達人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施於人。”每個人都有一些自己的習慣，但有些原則不一定為他人所接受，一個善於處世的人，應該本著尊重別人個性習慣的原則去適應化解，不能接受別的人的人說明自己也有很多不好的習慣，應學會由人及己的方法。如果這樣，就可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關係。

子曰：“當仁，不讓於師。”這是指在對待仁的問題上，即使是老師，也可以不與他謙讓。孔子和儒家十分重視師生關係的和諧，強調師生尊嚴，學生不可違背老師，不過這是在一般情況下。而且，在仁德面前，即使是老師，也不用謙讓，這是實現了把仁德擺在第一位，仁是衡量一切是非善惡的標準。

孔子對教育也有著自己獨特的見解。他曾說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是：傳授知識給學生，不到他苦思冥想還領會不了的'時候，不要去開導他；不到他想說但又說不出來的時候，不要去啟發他；告訴他方形的一個角，他如果不能由此推知出另外三個角，就不要再重複去教他了，這是孔子有名的啟發式的教育方法，孔子不喜歡灌注式的教育方法，那是把學者看成消極的接受者。他強調，施教者要循循善誘，學者要積極思考。啟發式的教育原則，乃是在學者有了迫切的求知願望時，也就是他急於要做卻做不成功，急於要說卻說不清楚的時候，才給予開導和啟示，使之主動進行深入思考和反覆試驗。

在不知不覺中，我已讀完了《論語》，看似簡單的一本書，竟蘊含著如此巨大的智慧。通過讀《論語》，我彷彿穿越到幾千年以前，也成為了孔老夫子的學生，坐在學堂裡，聽他講解人生的真諦……

讀《論語》有感 篇11

《論語》中的駁論文像來一語言精練，文峰古樸，引古鑑今，政理明當而聞名，而《季氏將伐顓臾》一篇更是具有弄好的論辯色彩。孔子和冉秋的三次對答是三次不同觀點的交鋒。孔子的三番論證很有特色，根據冉有的陳述和便捷，抓住季氏伐顓臾之非的主旨，層層駁詰，補補深入，有針對性的闡明政見，申明大義，做到了批中有論，論中有批，使批和論融為一體。

在論辯中，善用譬喻，力避說教，辯理明晰，讀來機趣頗多，發人深省。我們教師在教育學生時也應“力避說教”，更加不能體罰學生。學生犯了錯，我們應該用實際行動，教會學生轉換角度，思考問題，讓學生懂得為他人著想，理解他人的難處。

另外文中所用的一些語言，也成了膾炙人口的.格言、成語，如“陳力就列，不能者止”、“既來之，則安之”、“分崩離析”、“禍起蕭牆”等，形象地表達了含義深刻的事理，言簡意賅。耐人尋味，折射出哲理思辨的光芒，對厚實的文學語言產生了良好的影響。文章的許多名言、警句綜合或單獨採用了比喻、排偶、反詰、呼告等修辭手法，勻整的局勢，有沒的文筆，峻銳的語勢，不僅增強了說理的力量，而且給人以語言的美感。

通觀全篇，既可鑑賞到理性的教喻，又可享受到滲透著理性美的陶染。孔子抓住“季氏伐顓臾”這一典型事例，批評弟子不能明辨是非，克盡輔政之責；抨擊季氏攻伐顓臾無道，責其憂非所急；闡明自己主張修明文教，施行德化，以期安邦定國的政治思想。

《為政》子曰：為政以德；譬如北辰，居其所而眾星共之。同樣也很明顯的體現了孔子為政以德，治國以理這一政治思想。

讀《論語》有感 篇12

以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什麼都沒有學到。但是現在翻閱起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。

粗看《論語》，不過是一本語錄。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裡行間。“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的'兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。

因此，我們要向孔子學習，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學問的人，並向孔子取長補短，讓自己更完美!

讀《論語》有感 篇13

我們學校自從有了“校長講論語”這一活動後，學校裡每個同學都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨特的感受。

《論語》是一部優秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，或點到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。

在校長給我們講的'每一篇《論語》中，有多數都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經答應了要來我家玩，就不能說反悔就反悔，應該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這麼一回事之後立刻把他送了過來，並向我道了歉。我也讓他不要太自責，既然已經知道錯了也沒什麼了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個人就應該遵守約定，並且不折不扣地完成。

學習《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學習《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學學《論語》！

讀《論語》有感 篇14

以前對於《論語》只是片面的點點滴滴的瞭解一些，讀書活動使我在工作之餘，忙裡偷閒中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收穫良多。

《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎上，講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授彷彿是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。

看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會道德素質的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會裡，“孝”仍然是做人的根本。

看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識並不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標準，就是以知識作為積澱，以智慧來努力提升我們的境界。

看過“學習之道”，使我們懂得了在今天這個時代，資訊紛紜複雜，有很多東西需要我們不斷的學習，不斷的提高自己。人只有通過學習，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學到的知識來建設祖國，回報社會。

看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現代社會的基本的道德水準。如果我們每一個人從內心的真誠出發，建立和守住信譽，就一定會建設起一個誠信的`社會。

看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發揮它的功能。

看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠於自己，善待他人。如果以這樣的心態生活在這個社會裡，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。

看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學裡基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發自內心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會裡，那麼整個世界就會變得更加美好。

的確，隨著科技的發展，時代的進步，社會對人的要求越來越高，現代人的生活壓力也越來越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學習，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕鬆很多。這種輕鬆更多的表現在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那麼我們收穫的將是對整個社會的發展做出的貢獻。