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韓愈—《石鼓歌》

唐詩集1.44W


張生手持石鼓文,勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死,才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸,宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀,諸侯劍珮鳴相磨。
蒐於岐陽騁雄俊,萬里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世,鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝鹹第一,揀選撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎,鬼物守護煩撝呵。
公從何處得紙本,毫髮盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉,字型不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫,快劍斫斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下,珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖紐壯,古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入,二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦,掎摭星宿遺羲娥。
嗟餘好古生苦晚,對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士徵,其年始改稱元和。
故人從軍在右輔,為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致,十鼓只載數駱駝。
薦諸太廟比郜鼎,光價豈止百倍過。
聖恩若許留太學,諸生講解得切磋。
觀經鴻都尚填咽,坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節角,安置妥帖平不頗。
大廈深簷與蓋覆,經歷久遠期無佗。
中朝大官老於事,詎肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛礪角,誰復著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒,六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚,數紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰罷,無人收拾理則那。
方今太平日無事,柄任儒術崇丘軻。
安能以此尚論列,願借辯口如懸河。
石鼓之歌止於此,嗚呼吾意其蹉跎。

韓愈—《石鼓歌》


作者
韓愈 字退之,南陽人。少孤,刻苦為學,盡通六經百家。貞元八年,擢進士第,才高,又好直言,累被黜貶。初為監察御史,上疏極論時事,貶陽山令,元和中,再為博士,改比部郎中、史館修撰,轉考功、知制誥,進中書舍人,又改庶子。裴度討淮西,請為行軍司馬,以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨,謫刺史潮州,移袁州。穆宗即位,召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸,轉吏部,為時宰所構,罷為兵部侍郎,尋復吏部。卒,贈禮部尚書,諡曰文。愈自比孟軻,闢佛老異端,篤舊恤孤,好誘進後學,以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對體日衰,至愈,一返之古。而為詩豪放,不避粗險,格之變亦自愈始焉。集四十卷,內詩十卷,外集遺文十卷,內詩十八篇。今合編為十卷。

註釋:
張生:舊注多指水部員外郎張籍。
明堂:天子舉行大典的場所。
蒐於岐陽:指周宣王打獵於岐山之南。
鐫功:為了將功業鐫刻在石上使它地久天長,於是鑿破高峻的山石而石鼓文章。
隳:毀壞。
山阿:泛指山陵。
撝:通“揮”,指揮,引申為護衛。
不類隸與蝌:不像隸書和蝌蚪文(字形像蝌蚪的古文字)。
快劍斫斷:言石鼓文的殘缺。
蛟鼉:即蛟龍, 為押韻而用“鼉”(俗稱豬婆龍的爬行動物)字。
古鼎躍水:《水經注.泗水注》載:周顯王時九鼎淪沒於泗水,後龍咬斷繩索而水出。
龍騰梭:《晉書.陶侃傳》載:陶侃少時,於雷澤網得一梭掛於壁,後而雷電大作,梭化為龍破壁而去。
陋儒:指當時的採風`者。
二雅:指《詩經》中的大雅、二雅,其中多為歌頌宣王征伐之作。
委蛇:同“委佗”,莊重而又從容自得貌。
羲娥:日神羲和與月裡嫦娥。
故人:舊注多指鄭餘慶,他曾將石鼓文移至鳳翔,也曾為國子監祭酒,只是未有“右輔”之記載。
從軍在右輔:指任鳳翔(今屬陝西)節度府事。
度量掘臼科:謀劃挖掘埋藏石鼓文的坑穴。
祭酒:即國子臨祭酒,主管太學的學官。
薦諸太廟比郜鼎:進獻給皇家祠堂,也比得上郜的大鼎。郜,古國名,故址在今山東成武東南。
期無佗:希望不要發生意外事故。
老幹事:老謀深算。
詎肯:豈肯。
媕婀:依違阿曲,見風使舵。
牧童敲火牛礪角:石鼓被牧童敲石取火,任意玩弄,被牛磨角,任意毀損。
摩挲:撫摸,引申為愛惜。
日銷月鑠:一天天損壞,一月月熔燬。
就:終歸於。
六年四顧:指此詩寫於元和六年(811)
八代:泛指秦漢以來諸朝代。
則那:那麼又奈何?
其蹉跎:意謂將是虛度光陰,即枉費心思。

賞析:
石鼓文是刻在十塊鼓形石上的秦代刻石,書體為秦始皇統一文字前的大篆,石鼓起勇氣原在天興(今陝西寶雞市)三峙原,唐初方被發現。杜甫、韋應物、蘇軾等名家均有詩作詠贊。今藏北京故宮博物院,並非詩中所寫的周宣王狩獵之記,當時詩人是弄錯了。全詩從石鼓的起源到論述它的價值,曾建議運至太學儲存而遭到否決,不禁感慨系之。寫這首長詩記述了石鼓文的起源、經歷和價值的目的,仍然是在呼呈應該引起重視。詩人為保護文物而大聲疾呼,沒有人讀後不為之所動,對官場陋習的諷刺也是很深刻的。


標籤:石鼓 韓愈