（通用）讀《瓦爾登湖》有感15篇

細細品味一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的讀《瓦爾登湖》有感 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《瓦爾登湖》有感 1

生活在二十一世紀的人類處於一個快生活環境，尤其是居住在上海這座現代都市中的我們。

早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓裡，職員門飛快打著各類報告;學校中，學生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……

人們忙於自己的生活，他們忙著工作，忙著學習。同樣在這樣一個快節奏城市中的我，作為學生忙於“兩點一線”的緊張生活。

《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著。《瓦爾登湖》中的一切都靜謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。

在梭羅看來，大多數人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而並沒有真正生活。這說的`不就是我們嗎?我們為了活而活，為了生而生，大片大片時間都用於獲取物質。但有了足夠條件後又因“上進心”而繼續花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發現自己沒有了解過這大千世界。

我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙裡偷閒”一下呢?減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午後蜷在沙發邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細細地欣賞這個世界。

慢一點兒，再慢一點兒……

或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一隻與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……

你慢一點兒，會發現有“瓦爾登湖”的魅力。

讀《瓦爾登湖》有感 2

七月的風，溫暖和煦。輕輕拂過瓦爾登湖，泛起些許漣漪，又與梭羅睿智的面龐撞了個滿懷。風中夾雜著野花的芬芳，麥芽的醇香，以及枝頭兩三個鳥兒發出的音符。這一切，勝似天上人間；這一切，僅屬於梭羅所有——瓦爾登湖，梭羅的湖。

瓦爾登湖，一間小屋，三兩來客，幾聲鳥啼，一片豆子地，幾乎便是梭羅生活的全部。他逃離現代文明生活而不消極避世，反而在這荒僻之地創造屬於自己的極樂淨土。想起《小窗幽記》裡的一句話，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天邊雲捲雲舒。”梭羅先生對這句話的詮釋，可以說是有過之而無不及了。

確實，梭羅的.生活態度值得我們讚許，又值得我們細細玩味。現如今，我們都“走得太遠，忘了為什麼要出發”。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，現在我們的生活確實夾雜著功利。遍地開花的補習速成班，受人追捧的成功學書籍，以及各式各樣的成功人士講座，充斥著我們的生活。仔細一想，我們的生活不正如梭羅口中所說的“沉默絕望的生活”嗎？，愛他人所愛，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什麼。而要擺脫這種生活，便是不做絕望的事情，愛我所愛，無問西東。

何妨想象這樣一個場面：在一望無際的田野上，搭起一間小屋，不大，只容得下兩個人。閒暇時躺在金黃的麥子地上，做一個甜美的夢。日落時，可以挽著愛人的手，共賞良辰美景。在這片田野上，沒有外人闖入，那無邊的金黃便是此地寧靜的結界，彷彿那一瞬便是永恆……我想，沒有比這更浪漫更美妙的事了。而現實是，我們必須趕路。然而，在趕路的同時，我們何妨貪戀那一抹山色；我們何妨駐足，站在橋上看風景。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗盡鉛華，歌盡桃花；在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉，遙寄情思。

這當然都是浪漫的想象了。可正如梭羅所言“我寧願坐在一個南瓜上，並且擁有它，也不願擠坐在一個天鵝絨的墊子上。我寧願在大地乘坐空氣自由流通的牛車，也不願坐在觀光火車的豪華車廂裡，一路呼吸著汙濁的空氣上天堂。”，在梭羅的眼中，現代社會功利的汙濁，將天堂的安樂稀釋如空氣。我們在嚮往安樂的同時，難免會呼吸到汙濁的空氣。既然避免不了外界的汙濁，我們為什麼還要扼殺心中的那一份純淨呢？我們何妨留戀心中那一抹山色，給自己留些空白，暫時停下來，觀賞漫山遍野山花爛漫。做自己喜歡做的事，或者愛上一個人，或者愛上這個世界……

而對於整個社會而言，也該稍稍放緩那磨得快要生鏽的齒輪，緩一緩，慢下來，留給處於社會中的每一個人一些空間，一片山色。也許這很艱難，但這不可或缺。給我們自己一些時間，給這個時代一些時間，我們終會等到那一片山花爛漫，那一片雲開月明。

留戀那一抹山色。當我們生命行將結束時，閉上眼睛，看見的不是一堆堆扭曲反覆的數字和賬單，而是一片山花爛漫，紅的像火，粉的像霞。在匆匆時光裡，留戀那一抹山色；留一場故夢，把舊時光寫進夢裡，告訴自己，那一片山色，真美。

讀《瓦爾登湖》有感 3

《瓦爾登湖》最打動我的是那一段最為孤獨的時光，對比半年前，現在我更喜歡孤獨一人了。我甚至不想告訴人們，獨處的時光是多麼的美妙，因為怕被人知道然後被剝奪。

但我認為我的這種愛好是最低水平的，我只是注意到一種快感，大約還不足以達到哲學命題。而促使我去探索這個極少人關注的命題，正是梭羅在《瓦爾登湖》對於孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的夥伴。

一般來說，和人在一起比一個人呆在家裡更寂寞。無論在哪裡，思考或工作的`人都是孤獨的。孤獨不是用一個人與他的同伴之間的距離來衡量的。一個真正勤奮的學生，即使擠進劍橋大學擁擠的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨。

在瓦爾登的第一年，梭羅幾乎什麼也沒做。從中午到傍晚，他一直坐在湖邊的樹林裡晒太陽。他從不感到無聊，他從不覺得自己在浪費時間。

在這段時間裡，他實現了精神與肉體的分離，有一個靈魂“我”在身體“我”之上觀察，如此真實和赤裸裸的觀察，使他成功地對一切行為和後果漠不關心。梭羅獨自一人住在湖邊，幾乎是個隱士。他拒絕社會，因為他認為社會太廉價了。人們必須遵守某些規則，說得好聽點是禮貌禮儀禮，這樣就可以忍受頻繁見面，而不引發相互爭吵。

我們的生活是如此的擁擠，充滿了彼此的方式，充滿了彼此的障礙，以至於我們失去了對彼此的尊重。對於所有重要而充滿激情的關係來說，少擁有它們也已經足夠了。

在此基礎上，我無知地認為他是一個隱士，像中國古代的大多數隱士一樣，對自己的名聲不屑一顧，逃離至大山深處。

讀《瓦爾登湖》有感 4

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？《瓦爾登湖》這本書給了我深刻的啟發，啟迪了我的思想和智慧。這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。

擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木製房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。

身處鬧市，你內心深處是否也有這樣的`呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。

究竟什麼才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什麼，房屋又提供了什麼？只關心房子、村子、湖泊、動物，只感受這裡的聲音、色彩，這裡的春，這裡的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。

作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們人類的過去。那時，鐵路才剛剛發明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那麼大，夜晚還是那麼神祕，人類的活動大部分還是在那百十公里內。

而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這裡又還是處於人類矇昧狀態的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節點，更能帶來返璞歸真的震撼。

這樣一本書，對現代人繁忙浮躁的生活，彷彿一劑心靈良藥。對於我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農村”呢？是否我們也要有這麼一片心靈的淨土呢？

讀《瓦爾登湖》有感 5

初次接觸到《瓦爾登湖》，是在微信讀書上，可惜微信讀書一般都被我用來打發閒暇的時間的，不適合被我用來讀這些名著，名著還是讀紙質書來的有感覺。直到有一天我覺得自己的語言是如此的匱乏，面對大自然的美景，深有感觸，卻沒法用與之相配的語言表述出來時，我覺得自己有必要看些寫景的書了，於是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個目標。可是在我讀到目錄中的第一個內容《經濟篇》時，我一度以為我買了一本假書，還懷疑這些內容是不是梭羅寫的，可是翻來翻去發現這本書，這個章節確實是他寫的，突然有些失望，有些不知所措，說好的瓦爾登湖呢，說好的湖面美景，優美詞句呢？於是，書的第一個章節被我讀到一半就棄之一旁了。

直到今天晚上，這本書又重新回到了我的'手上，我跳過了第一章節和第二章節，直接來讀第三章《我生活的地方；我為何生活》和第四章《閱讀》，我發現我漸漸地被當中的內容吸引了。也因此知道了當初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫景的作品是一種大錯特錯。

梭羅的研究專家哈丁說，《瓦爾登湖》至少有五種讀法：

1.作為一部自然的書籍；

2.作為一部自力更生、簡單生活的指南；

3.作為批評現代生活的一部諷刺作品；

4.作為一部文學名著；

5.作為一本神聖的書。

看到這句話，有種作者雖然生活在艱苦的環境中卻認為這是一種幸福的體驗的感覺！

每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無瑕。 黎明啊，一天之中最值得紀念的時節，是覺醒的時辰。

不管怎樣，人要有信仰的活著，每天的黎明將是一個很好的開始！將“藍顏色”說成是“天空的染料製造廠中最真實的出品”，這個說法真的很新鮮！

這也許就是梭羅最終的目標讓知識之花開遍世間的每一個角落。一個村子應該是一座大學，老年的居民都是研究生。人的一生目標都放在了自由學習上！

讀《瓦爾登湖》有感 6

說起名著《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因為它曾被許多名人“推薦”過：海子死的時候，所攜帶的書中就有它；清華大學校長邱勇在給同學們的錄取通知書中附帶了此書，他說可以讓同學們獲得心靈的寧靜，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類媒體，推薦聲此起破狀。本期書友會必讀推薦之，恰逢赴金陵學習之際，便買一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧靜。

要走進他，就要認識他。梭羅是一個特別熱愛家鄉、熱愛自然的人。他可以記住家鄉每一條小路的名字。每一陣風、每一朵雲的味道。他的天空可以裝下整個家鄉。他曾在美國最好的大學受過教育，卻不可思議地來到一個荒蕪的湖邊隱居。他想像一個原始人那樣簡單地生活；他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什麼程度；想試試用自己的手能做些什麼，他可以用自己的雙手去搭一個能遮風蔽雨的小木屋，他想試一試在面對著一灣寧靜的湖，他的內心會不會起波瀾？他想知道，面對孤單和自由，他會去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內心的思考，通過那一面湖，通過充滿詩性的散文，奉獻給了世人。

梭羅說：“我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方了。”那是一個拋棄了塵世繁雜的地方，一個能讓你面對自我的地方，只有真正孤獨和寂寞，才能讓人看見真實，看見真實的自我。

所以，一直都有人在追問，梭羅的的瓦爾登湖意味著什麼？我覺得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來到一個遙遠的地方，去看看自己的真實面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說，一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那並不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我願意每一個人都能謹慎地找並堅持他自己的生活方式，而不要採用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋，對自我的追尋。他也在向這面湖，這個世界要一個答案，他是一個怎樣的人？他要過怎樣的生活。

當一個人把寂寞的生活過成了享受，那是他找到了自我，他不會沒有朋友的。

在《寂寞》一篇中，他曾寫到“牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我幾乎不能呼吸了，然而如鏡的湖面一樣，晚風吹起來的微波是談不上什麼風景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認為這並不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬著，戰鬥著，也在一步步蛻變，看見了真實的自己。

另外，那面湖，也是一個角鬥場。他的心靈在煎熬，在戰鬥。他在不斷的追問，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業革命給社會帶來的物質財富是否就是人類存在的必需，人們對財富的追求是不是就是生命的意義，在野蠻中的那一抹簡單，那“極簡主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足，抑或是更加幸福和滿足。在這個角鬥場，他有答案。

有人說，是瓦爾登湖給了梭羅寧靜，我並不這麼認為。寧靜的湖下滿是波瀾，它仍是一個角鬥場。梭羅在這片寧靜中產生的躁動足可以吞噬每一個人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧靜，並非來自於湖面，而來自於心靈。

每個人，都應該成為自己精神世界的國王，成為一個寧靜的精神富有者，成為一個梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創造了機器，然後機器製造了慾望，人又被慾望所奴役，於是人漸漸被機器所掌控，人世漸濁。

所以，當梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的`“生活”中時，他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態。可是又有幾人能在人的慾望中掙脫出來呢？梭羅說：“我們必須學會甦醒，更需學會保持清醒而不再昏睡。”這是對現世人的忠告，從喧囂的虛妄中甦醒，在永世的寧靜中不厭倦不背棄。

飛速發展的科技帶給了人類更多的自由與便捷。比如大資料突破了空間、時間的束縛；網際網路讓人們的溝通變得毫無障礙。這是自由，這當然是自由。但是，當你有了一個放不下的手機時，這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由，卻反過來束縛了人類。社會的高速發展，讓人們的慾望也隨著爆棚。在各種慾望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。

瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那裡，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中，他看到了自由。一種因為放下而隨風飄揚的自由，一種無所憑依的逍遙。

海子有詩：“梭羅這人有腦子；像魚有水、鳥有翅；雲彩有天空......”時空在詩的意境中交錯，海子戴上一定草帽，看著夕陽映照彩雲，看著寧靜從梭羅的筆觸裡溢滿出來，塗抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫卷。

梭羅其人，帶著極度的樂觀與自信，他熱愛自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔心孤獨，因為從不嫉妒他人，從不被慾望矇蔽，所以他的心靈能容下這寧靜，容得下這篇瓦爾登湖，或者說，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說，他無論坐在哪裡，都能夠生活的，哪裡的風景都能相應的為他而發光，他勘察一切，像一個皇帝，誰也不能否認他的權利。正如他所言，或許是內心的寧靜，才成就了瓦爾登湖的聞名於世。瓦爾登湖，只是梭羅內心情緒的對映。

在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來，梭羅不僅僅是一個作家，更是一個思想家。他說梭羅“之要孤獨，是因為他要思想。他愛思想。”還說梭羅“嚮往於那些更高的原則和卓越的人”，“嚮往於哲學家和哲學。”他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規律。

人們一方面在追尋物質，一方面在不斷感嘆，“我為了什麼活著”。其實這讓我想到後印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？》，與生與死、時間與空間的永恆中人的價值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來無憂無慮的精神愉悅嗎？這些問題，哲學家從沒有想明白過，答案只有靠自己。

有人說，梭羅的行為是超驗主義的最好體現，他過著哲學家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只為兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗證生活，去找尋自我。也許，每個人都可以成為哲學家，每一種生活都可以找到哲學的真諦。不在於你怎樣生活，而在於你找到了怎樣的自己。

草讀完，雜亂寫，用梭羅的一句話結束吧，“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”

讀《瓦爾登湖》有感 7

很幸運，我買了這本書。

很幸運，我從一堆書中唯讀獨挑了這一本帶到北京。

很幸運，我在別人無聊只能發呆的時候，可以因為這本書而思考我的人生。

關於這本書，我想每個人讀都會有不同的感受，要結合個人的世界觀，人生觀，價值觀。在我讀來，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的：“他願意每一個人都能謹慎地找出並堅持他自己的合適方式，而不要簡單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式。”

剛來大學的時候，我有許多幻想和目標，我想要參加很多社團，我想當班幹部，我想努力認真讀書，我想每年都拿獎學金，我想出國，我想讀研，我想自己可以獨立賺錢，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現實並不同你所想。我因為自己的慾望而壓力倍增。所以開始的日子並不好過。可以說，是這本書打開了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過。

利用軍訓中的休息時間，我在腦海裡不停的思考著，我的人生應該怎麼過，我不斷的提出，也不斷的否定。最後我想，我應該知道自己想要的到底是什麼了。

不是金錢上的.需求，不是名譽上的虛榮，不是物質上的滿足，我想要的再簡單不過，就是自由，隨心，幸福，無悔的過一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無為的人談話交易。我不想為了房子，車子，孩子而把自己捆綁在一個狹小的天地。或許我這麼說太避世了，現在的社會想要活下去怎麼能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因為賦有意義而精彩。

可是，問題又來了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬於我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也並不想脫離社會獨自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。

後來我找到了答案，其實很簡單。在我畢業之後，即在我收穫了足以養活我自己的本領之後，我會回到我的家鄉，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那裡找一份自己喜歡的工作，閒暇時幫家裡做做家務，看看書，親手打製一些工藝品，在種一點小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養一隻小狗。

當我設想好屬於我自己的家園時，我會找一塊地，偏遠也無所謂，畢竟我想我應該不會有太多儲蓄，然後開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現實的對接，只有自己去完成才不會遺憾。我不清楚我的房子可以在什麼時候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運木頭，但我不著急，我並不真的缺它。

當我的周圍再無牽掛我和我牽掛的人時，我可以輕鬆愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發，我沒有目的地，也沒有方向，就那樣一直走下去，我不用擔心所謂的壞人的覬覦，也不用擔心發生什麼令人痛苦的意外。因為我沒有擁有什麼，自然也不必擔心會失去什麼。我只想好好看看世界，看看這個我所生活過的世界。

當我僥倖的活著轉回到我的起點時，我想我可以好好的坐在我的小屋裡看看書，品品茶，晒晒太陽。或許一直自我感覺文筆水平停留在國小的我會恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒有人知道那個並不怎麼漂亮的小屋裡住的老太婆是什麼人物。

最後的最後，我必須提到的是，還有一個夢想，它會貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個小時的麵糰，我可以等它發酵到凌晨到天亮。所以我的大學裡又有了一個目標——轉到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點。

不管未來如何，我都會保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰又不是自私的呢？所以請原諒我沒有那麼慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒有去滿足一些人對我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨的幸福。

讀《瓦爾登湖》有感 8

說起《瓦爾登湖》，其實早在高中的時候就有閱讀過。在高中繁忙的，三點一線的生活之下，書中美好風光和淳樸的田園生活實在是令我向往。現在大學重新翻閱這本書，仍給我心靈的滋潤。它仍然具有哲學的成分，但並不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂，他給我們啟示的，是生活的哲學。

許多人錯誤的認為，梭羅他隱居了。不，他並沒有，他只不過是體驗了一番農村的淳樸生活。在十九世紀的美國，城市文明的發展；已經是有了相當規模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的郊區，親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉村化了，因為在我們老家，家家戶戶現在的新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的。我也曾經參與其中，所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多麼的具有平民化氣息的。

令人嚮往的，無非是他筆下的'生活了。湖泊，樹木，還有淳樸的村民們。湖畔的風景作者是用了一定的筆墨的，我的老家門前也有一口大湖，每每讀到作者描寫湖的段句時，總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設施極其不完善，區塊功能的分類也很不健全，不明顯，現在國內的農村大多也是如此呀！他的木屋從不會上鎖，也沒有門栓，甚至向大眾開放。有人“到訪”他的家時，屋內的設施及食物可是隨意的使用和攝取。設想民風不淳樸他會有如此嘗試？當然與梭羅“逃離”的哲學也有一定的關係，他並沒有刻意的去保護他的財產，別的動物進來亂搗一通，他也只是感慨一下。高三，與現在大學的感慨也一樣，那裡的生活太美好了。

這樣的生活，讓我們的心靈保持潔淨呀。這樣說貌似我上升的有點快了。但是對於農村出身的我，我的體會就是這樣。城市與農村的差別真的是太大了。不幸的是，農村人民內心的純潔正在被一點點的蠶食，變得越來越商業化，功利化。農村本是我們融入自然的最好視窗，但……哎……“瓦爾登”越來越少了。我還是留念我小時候的農村。那裡的生活可謂是筆下的一大特點，它是我最留意的，淳樸的生活讓人們不虛標，懂得知足。最主要還是品味生活的過程，感受上天的饋贈。反觀現在有時間就聚會泡吧來宣洩工作上早出晚歸的壓力，一瞬狂歡，便跌落低谷，之後又再覓高潮的生活，湖畔生活真的來的健康，自然，舒服，淳樸的多。

讀《瓦爾登湖》有感 9

一本好書就如同一杯香茶，在冥冥之中給你帶來心裡的喜悅，以及精神的解憂！一本好書也如同一架天橋將麗和成功之路聯絡在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好書更如同一位尊師一位益友，帶你在人生的路上心走得更順暢，在帶你在人生的路上為你指明缺點，照亮未來，照亮那通往成功的路！

我最喜歡的一本書便是梭羅寫的瓦爾登湖了，這本書雖然聽起來並沒有什麼太新奇特的地方，不像中國的那些科幻小說，比如三體一般名字就恢弘大氣，其實這段代表了一種梭羅的人生觀，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以創造不平凡的未來。

端詳書的封面，便感受到了一種寧靜和自然的田園之美，那書中，描寫的不正是這樣一種意境嗎？錯了！書中描寫不純粹是作者自然以及田園生活的寫照，更是他的一種思想境界，一種對理想人生的追求，以及對混過社會的不滿，這本書的封面上畫著夜孤舟，孤舟上坐著一位老翁，在四周，鮮美的桃花源裡，他正品嚐著這一棵棵桃子，也看著這一朵朵絢麗的桃花，仿若在天地之間，只剩孤舟蓑笠翁一般，獨釣寒江雪錯了，應該是獨釣著桂花一般美好的`景緻吧！

瓦爾登湖這本書中也孕育了許多人生的哲理，比如作者說，真正的美並不是索取，而是付出，因為付出的美更是你感受到了這美是來之不易的，美是可以相互轉化的，美並不是醜兒醜也有可能轉化成美，因為醜的物體它執行的是外表醜，而他的心靈，這些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的體味，才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。

細細的品讀瓦爾登湖，也會感覺世界變靜了，周圍變靜了，一切一切都變得安靜了起來，彷彿是夜裡你在沉思，人生在短暫品嚐，鄉民一再端詳那一顆星星，微火在，點點的草原上，迸發出！雖然為不起眼，但足以引起人，對於來深思考和啟迪的，一點點，火光。

慢慢的合上書，閉眼，滿滿是哪娃兒？燈湖，的景色以及梭羅頭腦中，那深邃的卻又富有哲理的語句，這就像一盞明燈，雖然，他沒有多麼高貴，多麼豪華，卻能成為，你人生道路上一個重要的指明燈！

讀《瓦爾登湖》有感 10

我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當漁夫悠閒地享受海風和簡單、樸素而悠閒的海浪時，富人教漁夫努力奮鬥賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他嚮往的生活。“我不是已經過著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

在某種程度上，與富人複雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內心的捷徑，簡單明瞭。恐怕我已經失去了生命。目前，大多數人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標，人們為所謂的“詩與距離”進行了不懈的努力和不懈的鬥爭。然而，他們可能會在不經意間迷失在複雜的.現實中，無法逃脫。

然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林裡矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質，從而徹底擺脫一切不是生命本質的東西，迫使生命進入死角，過濾掉其餘的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然後用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田裡的自由工作，朋友們不時的來訪，當然，它也是遠離小鎮的喧囂，對他周圍鄰居的關心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日裡取暖，還是在初夏的樹林裡漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。

當談到人們喜歡談論的“金錢”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方。”這可能是一個不守規矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，並以簡潔的方式追求最簡單的生活。

事實上，生活並不複雜。願你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。

讀《瓦爾登湖》有感 11

沒必要迎合別人或者社會的期待去做高富帥，去做好男人，事業家庭兩不誤，我覺得那是別人的想法，不是自己的，為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。

關鍵是什麼是真正的富裕，美國哲理大師梭羅給出了答案，他是19世紀中葉哈佛大學畢業的高材生，那是精英中的精英，他經過商當過律師，按理說他要是想發財那是分分鐘的事，他沒去這麼做，為啥？因為物質富裕對他並不重要，他知道真正重要寶貴的是時間，追逐財富必然伴隨光陰荏苒，那他何必把時間浪費在不重要的事情上，因此他選擇寄宿自然的生活，在農村蓋個小屋，種種田，看看花開花落，四季變遷，並選擇那些經典名著重點閱讀，追尋偉大心靈的溝通交流，因此他並不貧窮，他在精神上很富裕。

當然那時候美國社會不這麼看，認為他就是個loser，隱世避居，逃避現實，但50年後他的名著（瓦爾登湖）在美國廣為流傳，他在鄉村的親身示範，他對生活的態度，他對人生價值觀在這本書裡完全體現出來，可以說他是美國浪漫主義超驗主義的代表人物，他通過躬親自然，淨化心靈，認為他的'心靈已經接近神的程度，因此他何來貧窮。他的這本書在美國僅次於聖經的出版量說明了他的生活理念對美國民眾的影響程度。

那我們生活在21世紀，平心而論，我們真的窮的嗎，是真的吃不飽穿不暖嗎？還是僅僅是和同時代那些高富帥的比較中感覺自己貧窮？那對比19世紀的梭羅的生活條件，我們是不是又生活的太好了呢？如何認識寂寞，心靈的溫度代表了寂寞的溫度，你的心靈越追求對你自身有價值的事，達到痴迷的程度那你越寂寞；價值的深度代表寂寞的深度，你的價值觀越脫離膚淺的價值，那你自然越寂寞。

讀《瓦爾登湖》有感 12

兩年在筆尖上流轉，瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著孤獨的自由，應當是個在大千世界中格格不入的人。

他確實是個徹徹底底的叛逆者。

又有誰會如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無過多激情，可若要是世間之人誰也不甘如此，誰也不願鬆開功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持著求知篤行的報負。

只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說：“我愛他，可我沒法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹的枝條呢。”梭羅身上所體現的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹，蓬勃向上，獨立支援著自己，兀自生長著。其餘人只得遠觀，不願靠近也無法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠離，默默觀望。

僅僅只是因為人們一念之間的慾望，一秒之差就大不相同的追求。

在那個大發橫財的資本主義工業時代，工商業蓬勃發展，無時無刻不在刺激著人們無限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質生活，何樂而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如痴如醉的整日忙碌，只為滿足物質需求所帶來的快感，只因抵不住的誘惑。

但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的`財富，我的志向還是不會有任何改變，生活方式也不會有太大的不同。”

他就是這樣一個與眾不同的叛逆者，堅持本心的教徒。活得不同只為活出自己。

也是因為如此，他的命運與自然有著無盡的牽扯，他將他的才智奉獻於自然，他將全部的熱愛投身於鄉野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿思想的學士。海子曾這樣評價他：“他既是男人又是女人，生下來的是他自己。”興許梭羅便是如此理性與感性相結合的，通過生活，他擁有自己獨特的思想，面對自然，他成為了多情的孩子。他說：“藍鳥把天空背在背上。”他，到底還是存著一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個死物，而變得靈動和真實。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。

他的叛逆，是對汙濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮於表面，擁有著深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存於瓦爾登湖畔，欣賞著湖邊的大好風光呢。

讀《瓦爾登湖》有感 13

從古至今，人們都在為生活而奔波，卻始終不明白該怎麼生活，什麼是“生活必需品”當我拿起《瓦爾登湖》時，它巔覆了我的認知，告訴我什麼才是真正的生活。

書中說道，食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了，明智的人不需要過於舒適。可是，現在的人們卻追求過度的.舒適，其實這並非我們所需的，那些永遠不滿足的人，也該清醒了。

現在，有的人只知道一天到晚的工作，卻不知道自己生活的意義，時屬常見。《瓦爾登湖》這本書說了，要有意義的生活。許多人努力工作，學習，可是這一切帶來的可能不是財富，知識等，甚至可能變成累贅。

作者通過自己的親身經歷，告訴我們，事實上我們只需為我們所需要的東西去工作就好，一座小屋，簡單的生活，可我們卻偏偏把它複雜化了。只要認真想一下，我們可以不用如此奢侈，不會煩惱，不會為貧窮擔憂--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”

我們習慣了奢侈享受，也許會對此產生質疑。可是，非洲人在山中，他們不需要空調，電話，山珍海味，他們也非常快樂。我們卻一天到晚哭哭啼啼，只因為內心得不到滿足。該反省一下自己了，即使沒有這些奢侈品，我們依然可以存活。

我們表面上看似富裕，然而實際上我們貧窮得很。只不過是周圍有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人，那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒變。這好似對我們的諷刺。真正的解脫，是精神上的改變，進步，而不是簡單的富有!

感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義，絕不是奢侈，而是簡單的生活。

讀《瓦爾登湖》有感 14

合上《瓦爾登湖》的封面，我靜靜地，我感覺到自然的力量，感覺到一股清勁的風吹拂著我的心，我瞭解到，靜心感受，原來自然真的是那麼美好。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！

這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智著，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裡，孤獨在思想中！

“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜的解除安裝城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這裡是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裡呼聲。

《瓦爾登湖》的偉大之處就在於梭羅能夠通過藝術來實現自己決意要做的事業。通過創造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識的'努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡的清純狂喜的話。 。

如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會的抱怨。甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書裡，那麼《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。

正像一切所進展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關係，人在社會中的困境和人希望提高自然的關係，人在社會中的困境和人希望提高自我精神的習性，連他自己恐怕也沒有意識到自己在做什麼；他一會兒為自我辯護，一會兒充滿了喜悅、自由、奔放、創造出了一個獨特的煎蛋卷，讓人們在飢餓的一天不斷從中汲以營養。《瓦爾登湖》是最早一盤充滿維生素的菜餚之一。

讀《瓦爾登湖》有感 15

沒有什麼比讀書更令人喜悅的事了，一個人的夜晚，點亮一盞檯燈，讓另一個時空的朋友為你講述來自於他的，或喜悅或憂傷的故事。有些故事只能聽一遍，聽過了會恍然大悟，然後離開。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽。漸漸地，你發現你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啟迪。你們有如此多的共同語言，通過文字，你彷彿能觸碰到來自另一個時空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之於我，就是後者。下面我想來談談他的作品《瓦爾登湖》。

這部作品初稿創作於1845年梭羅在瓦爾登湖獨居時期，因為之前在康科德鎮過的並不舒心，梭羅逐漸萌發了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛默生以每英畝八美元八美分的價格買下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，於是梭羅便在此動手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長的小木屋，開始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一週》。不過這兩部作品在他生時都未十分暢銷，後者還被梭羅自己調侃"現在我擁有一座藏書近900冊的圖書館，其中700冊是我自己寫的。"直到百年後，《瓦爾登湖》才開始走進人們的視野，慢慢被奉為經典。它的滯銷，一部分原因在於它思想的先進性。其中標榜的個人主義，時至今日已成為美國文化的重要組成部分，但於當時不得不說有些超前。"我寧願獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設者結伴同行，也不願混在這盛裝打扮的人群中招搖過市。我不願生活在這躁動不安的，神經兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀，我寧願站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。"

他以犀利的筆鋒直接抒發自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅定擁護者，他提倡人人平等。"生活在社會最底層的人，雖然是那麼卑賤與無知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨到的見解，從未不懂裝懂，儘管他們的外表可能是骯髒邋遢的，他們的思想卻可能如瓦爾登湖般深不可測。"梭羅提倡的思想獨立，人人平等的個人主義觀念，對於今天的我們，無疑有很大的現實意義。如果思慮什麼是人生的主要目標，我們就會發現，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時做出的選擇。然而我們並沒有仔細思考是否有其他模式可選。

我們為了工作而學習，為了生活而工作，為一棟房子，一份生計而勞碌奔波。也許你已經工作，過著朝九晚五的規律生活。在每天上下班時的地鐵口，隨著成千上萬的人進進出出。你多久沒有靜下心來好好讀一本書；你多久沒有離開這裡，去看看別處的風景；你會不會停下匆忙的腳步，看一看你頭頂的天空？或許你已足夠努力，但依然感覺不到足夠的幸福。幸福是對重複的渴望。如果你喜歡一個人，你會想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現在的生活，你會想就這樣不做任何改變，日復一日，年復一年。那麼，現在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那麼令人豔羨的，你已經過上了清醒而又詩意的.生活。如果答案是否，現在放棄你的偏見還不算太晚，因為沒有那種思考或者做事的方式，無論它是多麼的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過你想過的生活，體驗生活中的美好。美是被背棄的世界，當你將它遺忘在某個角落後，你還會與它相遇。

你可以在《瓦爾登湖》裡找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過；看魚鷹插進平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復返長空；看水貂鬼鬼祟祟的走過門前的沼澤；看飛來飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現的自然如此詳實細膩，不是"樹木"或"飛鳥",而是真實鮮活的生靈。為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。

社會的洪流太過迅猛，每個人都有迷失自我的風險，每個人都有淪為機器的可能。清醒得足以從事體力勞動的人數以百萬計，但清醒得足以從事腦力勞動的人卻很少，清醒得足以過上詩意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說，"讓我們如大自然般悠然自在的生活一天吧。別因為有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。讓我們該起床時就起床，該休息時就安心休息。保持安寧而沒有煩惱的心態；身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去。讓鐘聲迴盪，讓孩子哭喊，下定決心好好地過一天。