《禮記》禮記·服問
傳曰:有從輕而重,公子之妻為其皇姑。有從重而輕,為妻之父母。有從無服而有服,公子之妻為公子之外兄弟。有從有服而無服,公子為其妻之父母。
傳曰:母出,則為繼母之黨服。母死,則為其母之黨服。為其母之黨服,則不為繼母之黨服。
三年之喪既練矣,有期之喪既葬矣,則帶其故葛帶,絰期之絰,服其功衰。有大功之喪,亦如之。小功無變也。麻之有本者,變三年之葛。既練,遇麻斷本者,於免絰之既,免去絰。每可以絰,必絰。既絰,去之。小功不易喪之練冠。如免,則絰其緦小功之絰。因其初葛帶,緦之麻不變小功之葛,小功之麻不變大功之葛。以有本為稅。殤長中,變三年之葛。終殤之月,算而反三年之葛。是非重麻,為其無卒哭之稅。下殤則否。
君為天子三年,夫人如外宗之為君也,世子不為天子服。
君所主,夫人妻,大子,適婦。
大夫之適子,為君夫人.大子如士服。
君之母非夫人,則群臣無服,唯近臣及僕驂乘從服。唯君所服服也。
公為卿大夫錫衰以居,出亦如之,當事則弁絰。大夫相為亦然。為其妻,往則服之,出則否。
凡見人,無免絰。雖朝於君,無免絰。唯公門有稅齊衰。傳曰:君子不奪人之喪,亦不可奪喪也。
傳曰:罪多而刑五,喪多而服五。上附下附,列也。
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《禮記》禮記·大學
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。古之慾明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知...
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《禮記》禮記·投壺
投壺之禮,主人奉矢,司射奉中,使人執壺。主人請曰:“某有枉矢哨壺,請以樂賓。”賓曰:“子有旨酒嘉餚,某既賜矣,又重以樂,敢辭?”主人曰:“枉矢哨壺,不足辭也,敢固以請?”賓曰:“某既賜矣,又重以樂,敢固辭?”主人曰:“枉矢哨壺,不足辭也,敢固以請?”賓曰:“某固辭不得命,敢不敬從?”賓再拜...
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《禮記》禮記·孔子閒居
孔子閒居,子夏侍,子夏曰:“敢問詩云‘凱弟君子,民之父母’,何如斯可謂民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎,必達於禮樂之原,以致五至而行三無,以橫於天下,四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。”子夏曰:“民之父母既得而聞之矣,敢問何謂五至?”孔子曰:“志之所至,詩亦至焉;詩之...
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《禮記大學》讀後感
當品味完一本著作後,相信大家的視野一定開拓了不少,這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。到底應如何寫讀後感呢?以下是小編為大家整理的《禮記大學》讀後感,希望對大家有所幫助。《禮記大學》讀後感1“大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。”這句話我們爛熟於心,從蹣跚學...