東周列國志讀後感4篇

當細細品完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編精心整理的東周列國志讀後感，歡迎大家分享。

東周列國志讀後感1

明朝中晚期，隨著《三國演義》的成功，下層文人和書商掀起了創作刊佈歷史演義小說的熱潮。這些作品“大抵效《三國演義》而不如”，大都很快被淘汰，流傳開來的只有《新列國志》(後改名為《東周列國志》)等少數幾種。

嘉靖，隆慶年間，福建建陽人餘邵魚繼承了話本，戲曲的成果，雜採史書，編成長篇歷史演義小說《春秋列國志傳》。書從商紂王無道敘至秦始皇統一。該書事要文簡，粗糙乏味。清朝以後被冷落。

天啟，崇禎年間，馮夢龍也對春秋戰國的歷史題材產生了興趣，在餘邵魚的《春秋列國志傳》的基礎上，參照多種經傳，編成一百零八卷七十餘萬字的《新列國志》。較之餘邵魚原作，《新列國志》有如下特點：

一，整體結構枝幹分明，名實相符。《春秋列國志傳》的引子從商紂王即位起，至周平王東遷才進入正題，枝粗幹細。《新列國志》只用了三回的篇幅，演述宣幽二王年間的要史，然後就轉入正題，顯然詳略得當。

二，重子史，輕傳說。《春秋列國志傳》中有一些生動的民間傳說，如“十八國臨潼鬥寶”。馮夢龍斥之為鄙俚不經，一概排斥。

三，在史實的基礎上敷演潤色。《春秋列國志傳》不足三十萬字，《新列國志》增至七十餘萬字，這主要是細節鋪敘的結果。

四，增添註文。解釋古今地名與名物制度等。

乾隆年間，江寧人蔡元放為《新列國志》加上了十數萬言的批語，並訂正了個別訛誤。書卷首的《讀法》基本反映了他的觀點。

一，《東周列國志》“全要作正史看，莫作小說一例看待”。

二，“《列國志》一書，大率是靠《左傳》作底本，而以《國語》，《戰國策》，《吳越春秋》等書足之，又將司馬氏《史記》雜採補入。故其文字筆氣不甚一樣-----其事之詳略，都是不得不然。”所以他批評此書“只是評其事理之是非”。

三，《東周列國志》中包含很多實學，如用兵之法，出使應對之法等。

四，奉聖人之是非為是非。“大約看好人壞人之法，只從‘義利’二字上著眼，便可得七八。”

流傳下來的乾隆以後的《東周列國志》的刻本，無不採用蔡元放的批語。安徽文藝出版社1991年版也保留了蔡評。

我看這本書，很讚賞它把零碎的史料連綴成篇，對我這種覺得史書太多太碎看不清頭緒的人很有好處。此外還可以順便看看不同時期古人思維方式的變化，也挺有意思。例如楚子元有意於先王夫人息媯，擊鄭而還，先遣報息媯。息媯謝曰：“令尹若能殲敵成功，宜宣示國人，告諸太廟，以慰先王之靈。未亡人何與焉?”子元大慚。蔡元放想得夠歪的，批曰：“說的更是明白，猶言你必須戰與我看，果有力量，方才用得你著也。此即《肉蒲團》中豔芳之意，可惜子元不懂。”看到這裡，不禁捧腹大笑。然而有時看到古人的特異之事，雖知其不可行於後世，仍感慨系之。

“羽翼信史而不違”，是古代文學評論家所認同的歷史演義小說的最高境界。中國歷史小說中，真正能達到這一境界的`，也許只有《東周列國志》了。

這部煌煌一百零八回的小說鉅著，是明代著名的文學家馮夢龍繼“三言”之後的又一個小說佳作。

小說最突出的特點，就是據史實錄，“事取其詳，文撮其略”;“敷演不無增添，形容不無潤色”。面對此起彼伏繁雜錯綜的事件，你來我往既多且亂的人物，馮夢龍充分展現了其傑出的組織素材的能力和深厚的敘述描摹的功力，使得小說信守史實，脈絡清晰，堪稱一部真正的歷史教科書。

清雍正年間，南京城裡的教書先生蔡元放，對馮夢龍所作進行了潤色評點，改名作《東周列國志》，成為清代列國小說中影響最大的通行本。

東周列國志讀後感2

《東周列國志》是一本講述春秋、戰國時期歷史故事的長篇小說。和《史記》相比，這本書在講述歷史故事時講述得更生動、詳細。這本書裡的故事始於周幽王時期，結束於秦始皇統一六國。

這本書先講述了周幽王因為過度享樂，導致國力衰弱，最後因為烽火戲諸侯而被入侵者所殺，導致周朝不得不東遷的故事。從周朝東遷開始，周朝朝廷的力量就大大衰弱，周朝的土地被幾個諸侯國分裂成小塊，權力被分散到了各國國君的手裡。

接下來，該書就細緻描寫了諸侯國之間的大混戰。這些戰爭大多始於國家之間的糾紛，然後規模逐漸變大，最後形成有數萬人傷亡的大型戰爭。除了大國，就連力量很小的小國之間也會互相攻擊，大國也經常靠侵略小國來獲得土地。由於戰爭頻繁發生，這段時期的人民生活得十分艱難，幾乎連一天安穩的日子都過不上。我還觀察到一個奇怪的現象：很多國君是通過占卜來決定是否發動戰爭的，這說明國君在發動戰爭時有時不會慎重考慮，也說明一些國君發動戰爭是比較隨意的。

除了戰爭，作者還描寫了這段時期各國內部發生的故事和各國之間的交往。這些國家內部經常會發生權力鬥爭，有時甚至會發生大規模的內戰。國家內部的權力鬥爭和時常發生的戰爭讓國家變得非常不穩定，經常出現動盪。不過國家之間不只會發生戰爭，也會互相往來，比如派使者到別國去訪問，或者和別國互相交易商品。各個國家也會與其他國家結成盟友。當有一個國家發生戰爭時，它的盟友們就會來幫助它。有時一些國家會出於自己的利益而去幫助其他國家,這種現象在現代生活中也可以觀察到，比如中國在新冠疫情中就幫助了歐洲、非洲的一些國家，從而樹立了中國的大國形象。

書中還描述了很多著名的人物，比如齊桓公、管仲、荊軻、西門豹等。雖然這些人物的性格各不相同，但是他們無不被作者描寫得十分生動，單從作者所用的詞句裡就可以直觀地看出人物的性格。這說明作者非常用心地刻畫了這些人物的形象。作者還會通過描述人物的事蹟來描寫人物的形象。比如，作者使用了荊軻刺秦王的故事來描寫荊軻的形象。《東周列國志》裡描寫的很多人物在《史記》都有出現，但兩本書的描述有時會出現差異，而且《東周列國志》對人物的描寫會更加詳細。作者還會評價書中描寫的`人物，批評了自己不認同的人物，也讚揚了具有良好品質的人。

在這本書中，我讀到了一個特殊的歷史故事，為什麼說它特殊呢？因為它和我們通常看到的版本有比較大的偏差。它就是孟姜女哭倒長城的故事。我們通常聽到的版本是秦朝婦女孟姜女的丈夫被強制徵去修築長城時因勞累而死，孟姜女悲痛欲絕，在長城腳下哭了三天，居然把長城哭倒的故事。但是，《東周列國志》裡記載的故事卻是齊國將軍杞梁戰死後，他的妻子孟姜女在齊國的城牆邊哭泣了三天，把城牆哭倒的故事。書裡還說，我們聽到的版本實際上是這個故事的誤傳。

讀完了這本書，我對春秋、戰國時期的歷史有了更深刻的理解。首先，我感受到了這段時期的混亂，由於各個國家之間時常發生戰爭，人民的生活十分不穩定，住在邊境線邊的人們更是如此。每發生一次戰爭，就會消耗大量的物資，還會導致很多人員傷亡。如果有一座城被敵軍包圍，城內的物資很快就會耗盡，就算後來解圍，這段被包圍的日子還是會讓這個城市遭到極大的打擊，甚至變為一片廢墟。戰爭如此頻繁，國家的經濟必然無法正常發展，只要發生一次戰爭，就一定會消耗大量的物資，還可能導致很多人員傷亡，這會讓國家蒙受巨大的損失。我希望，像春秋、戰國時期這樣的混亂時期不會再次出現。

東周列國志讀後感3

荊卿，名軻，本慶氏 ，齊國大夫慶封之後也。時楚國討伐慶封，其族人奔衛，衛人謂之慶卿。後荊軻以劍術說衛元君，元君不能用，復奔燕，改氏曰荊，燕人謂之荊卿。

荊軻嗜酒，日與燕人高漸離飲於燕市。高漸離善於擊築，荊軻常和而歌於市中，已而相泣，旁若無人，以為天下無知己。燕之名士田光先生知其非庸人也，常資於酒資，善待之。

未幾，燕太子丹為國之大事求教於田光先生，田光先生便力薦荊軻。在得到荊軻答應去見燕太子丹時，為避免國家機密有洩漏之嫌，田光先生遂拔劍自刎，以死自明。

於是，燕太子丹尊荊軻為上卿，在秦國歸順大將樊於期公館旁邊，復築一館，名為荊館，以奉荊軻。事後，太子丹日造門下問安，供以太牢，間進車騎美女，資其所欲，惟恐其意不適也。

為取信秦王，荊軻獻計：用得罪於秦國的樊將軍之首，以及督亢膏腴之地奉獻秦王。秦王必喜而見臣，臣左手把其袖，右手斫其胸，則將軍之仇可報，而燕亦免於滅亡之患。樊於期聞聽此計，即拔佩劍刎其喉，慷慨獻顱。

於是，太子丹又以百金覓得鋒利匕首一枚，並淬以劇毒，包裹在所獻地圖之中。另外，太子丹挑選門下最勇武士秦舞陽為其副手。

及見秦王之時，秦舞陽面白如死人，不能升階。荊軻只能一個人來到秦王面前，將所之物拱手奉上。待秦王展圖欲觀之時，圖中匕首已現，荊軻依計左手把秦王之袖，右手執匕首刺其胸。秦王驚而奮起，掙斷袖袍，繞柱而行，待內侍提醒，方才拔出寶劍，將荊軻刺倒在地。

事敗之後，荊軻倚柱而笑，向秦王箕踞罵曰：幸哉汝也!吾欲效曹沫故事，以生劫汝，反諸侯侵地，不意事之不就，被汝倖免，豈非天乎!

荊軻枉害了田光、樊於期、秦舞陽三人性命，又斷送了燕丹父子，結果卻是功敗垂成!

但是，歷史往往並不是以成敗論英雄的。在司馬遷《史記---刺客列傳》中，榜上有名的共有五位，即曹沫、專諸、豫讓、聶政，最後一位就是荊軻。

在這幾個人當中，代價最小，效果最佳的當屬曹沫;最有耐心，最有執行力的是專諸;最為衷心，最為慘烈的是豫讓;最忠孝兩全，不計名利的是聶政;最高消費，最為悲壯的就是荊軻了。

不可否認的是，時至今日，影響力最大的卻是荊軻。

一是荊軻刺殺的物件名氣最大。

春秋三百年間，弒君三十六，亡國五十二，最後一統天下的正是秦國，而秦王也成為了中國歷史上第一個始皇帝。

如果荊軻所屬意的好友蓋聶能夠擔當荊軻的副手，而不是臨上陣前才倉促換上了徒有其名的秦舞陽，也許這個計劃可能完成;如果荊軻不心存僥倖，想學曹沫，生擒秦王，脅迫其返還諸侯領地，也許，最先倒在地上的應該是秦王了;如果荊軻的行刺能夠成功，荊軻改變的不僅僅是中國的歷史，而且整個世界的歷史恐怕都得重新書寫了。

二是荊軻行刺的目的是為了天下百姓，而非一己之利。

曹沫劫持齊桓公是為了追討其三戰所亡之魯國失地，意在雪恥，以此來洗刷齊國手下敗將之名;專諸刺殺吳王僚，是為了還吳公子闔閭的人情債;豫讓毀容吞碳，行乞於市，幾次刺殺趙王無恤未果，是為了報智伯知遇之恩;聶政刺殺韓相俠累，是為了酬謝嚴仲子供奉老母之義。而荊軻刺殺秦王，則是為了向秦王討還各諸侯國的土地，免除戰亂，讓老百姓能夠過上一個安生的日子。

另外，更有甚者，當年美國總統的里根遭到一名企圖“以刺成名”的'刺客的刺殺，一顆子彈穿過了里根的胸膛。而這名青年暗殺里根的惟一目的——竟是為了引起一名著名女影星的注意。他試圖以這種形式 來博取世人的矚目，結果卻是成為世人的笑柄而遺臭萬年。

三是荊軻的那首絕唱，贏得了眾多粉絲。

臨發之日，太子丹與相厚賓客，以及知其事者，俱白衣素冠，送荊軻至易水之上。高漸離聞訊，亦持酒肉而至。酒行數巡，高漸離擊築，荊軻和而歌之：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還!”

此歌聲，如長虹貫日，直達九霄，至今還環繞在我們的耳畔。

東周列國志讀後感4

古代講究人治。

若是哪朝哪代出了個賢君明主，平民百姓就認為自己是上輩子積了德，才趕上了這樣的好世道。至今，這種民族積習仍普遍存在。也因此，賢君明主一直為國人所期盼、所愛戴。

遠到堯舜禹湯、文武成康，再到秦皇漢武、唐宗宋祖，近到馬恩列毛、朱劉周鄧……只要是在歷史上為人民做過好事的偉人、明主，都會讓後人代代頌揚、永誌不忘。

然而，為什麼歷史上總是賢君明主屈指可數，而昏主庸君卻層出不窮呢？遍數歷史上的皇帝諸君，堪稱賢君明主者不足十之一二，而“榮膺”無道昏君的卻十之八九。

近讀《東周列國志》，筆者以為，這其中的奧妙至少應與以下幾點原因有關：

首先，賢君明主都瞭解民間疾苦。就史上屈指可數的賢君明主來看，其前身大都深知人民苦難，或者就生身於民，或是久居民間之後才成為君主，因此即位後大多都能體恤民情，為民造福。

其二，賢君明主大多都生於亂世之後。天下大亂，朝綱廢馳，內戰頻仍，民不聊生，遂有英雄輩出；正綱紀，扶天下，救民於水火，解民於倒懸，隨後成了賢君明主。

其三，賢君明主必有賢臣輔政。所有的君主，無論賢愚，都是人不是神，因此都不可能做到事事皆能明斷，鉅細均能躬親，必得有一幫股肱之臣、社禝之臣、賢德之臣，為之“運籌策於帷帳之中，決勝負於千里之外”。惟君臣相合，方能有德政；惟國有德政，明主始得出。

於是，這裡就又涉及到臣的問題。弔詭的是，從歷史軌跡看，有賢君明主的時代，必有至德賢臣；而有至德賢臣的時代，卻未必一定會有明主賢君。這其中又有另一番奧妙。

古時有“良禽擇佳木而棲，賢臣擇明君而仕”之說。因此，賢君明主之朝，必定政通人和、人才輩出。人才輩出，則天下大治，國民富足；而天下大治，國民富足，則君益明、主益賢。

然而，“良禽擇木”是一個反覆尋找、反覆試錯的過程，並非等閒之舉。因此歷史上就出現了昏君庸主之朝，也會出現至德賢臣的現象，而且這樣的例子尚不在少數。

即使是在極其黑暗的'時代，史書中都能發現他們的身影。如商朝的比干，身被炮烙極刑，仍以死相諫，忠貞不屈。春秋時的吳國的賢相伍子胥，也是以死相諫，忠烈報國。

也正因為我國曆史上賢君明主少，昏君庸主多，為此就出現了許許多多君臣相處的悲喜故事，並由此衍生出了許多諸如“伴君如伴虎”、“可以共患難，不可同安樂”、“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”等等君臣相處的千載古訓。

然而，從古至今，君臣之間如何相處、如何相得的問題，一直是一個既古老、又新鮮的問題。雙方關係過於親暱，不可，暱則有失君臣之禮，久之恐不免有僭越之嫌；而雙方關係“淡如水”或相敬如賓，亦不可，遠則難展君臣懷抱，日長乃不免小人離間。

由《東周列國志》所描寫的八百年曆史、數十百君臣治國的故事可知，若要君臣相得，首要責任在君。

為君者，須查其賢者而用之，辯其驕者而抑之，察其劣者而去之，知其志者而養之，善於廣開言路，善於包容天下，則天下德者、賢人無不入於“彀”中矣。

而為臣者，則要既有自知之明，也應有知君之明。而當終得明君而輔之時，則應率以忠君為首事，不生二心；繼以治國為己任，鞠盡其才。

這其中，諸葛亮之所以在其之後，備受歷代統治者和有志之士欽敬、推崇、學習、效仿，其關鍵正在於此。而近代中國史上，也曾出現過這樣的至德賢臣，即使不說其名，大家也都深膺其人。

君臣之道，說難亦難，說易也易。易在道理幾乎代代皆明，人人皆通；難在賢臣易得，明主難求。