蒹葭-詩經原文翻譯3篇

蒹葭-詩經原文翻譯1

作品原文

蒹葭

蒹葭蒼蒼⑴，白露為霜⑵。所謂伊人⑶，在水一方⑷。

溯洄從之⑸，道阻且長⑹。溯游從之⑺，宛在水中央⑻。

蒹葭萋萋⑼，白露未晞⑽。所謂伊人，在水之湄⑾。

溯洄從之，道阻且躋⑿。溯游從之，宛在水中坻⒀。

蒹葭采采⒁，白露未已⒂。所謂伊人，在水之涘⒃。

溯洄從之，道阻且右⒄。溯游從之，宛在水中沚⒅。

作品註釋

⑴蒹（jiān）：沒長穗的蘆葦。葭（jiā）：初生的蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子。

⑵為：凝結成。

⑶所謂：所說的，此指所懷念的。伊人：那個人，指所思慕的物件。

⑷一方：那一邊。

⑸溯（sù）：逆流而上。洄：水流迂迴之處。溯洄：在河邊逆流向上游走。阻：險阻，（道路）難走。道阻且長，說明是在陸地上行走。從：追尋。

⑹溯游：在河邊順流向下游走。宛：宛然，好像。宛在水中央：是說順流雖然易行，然所追從之人如在水之中央，就是近也是可望而不可及也。

⑺溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水道，“遊”指直流的水道。

⑻宛：宛然，好像。

⑼萋萋：茂盛的樣子。

⑽晞（xī）：幹，晒乾。

⑾湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。

⑿躋（jī）：升，高起，指道路越走越高。

⒀坻（chí）：水中的沙灘。

⒁采采：繁盛的樣子。

⒂已：止。

⒃涘（sì）：水邊。

⒄右：迂迴曲折。

⒅沚（zhǐ）：水中的沙灘。

作品譯文

河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，彷彿在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾幹。意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。順著流水去找她，彷彿就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。順著流水去找她，彷彿就在水中洲。

作品鑑賞

東周時的秦地大致相當於今天的陝西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”（《漢書·地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。儲存在《秦風》裡的十首詩也多寫征戰獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》《晨風》這種悽婉纏綿的情致卻更像鄭衛之音的風格。

詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個確定性的存在，詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東遊江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易《長恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡後，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢於七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋後，伊人彷彿在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。《國風·周南·漢廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“遊女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至。”（《毛詩稽古編·附錄》）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人痴迷心境下生出的幻覺。

以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經》中常用的手法。具體到此詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“悽、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“採、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩定。同時，這種改動也造成了語義的往復推進。如“白露為霜”“白露未唏”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發——表明了時間的延續。

此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家（《毛詩序》、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恆《詩經通論》、方玉潤《詩經原始》）。但跟《詩經》中多數詩內容往往比較具體實在不同，此詩並沒有具體的事件與場景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據的，但這些根據或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結論也就讓人懷疑了。《詩經》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠的相反結果。況且“一切歷史都是當代史”（見英國哲學家、歷史學家科林伍德《歷史觀念》），對文字的闡釋也具有當代性。現代大多數學者都把它看作是一首情詩。

詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴充套件了其內涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫物件後面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象徵的意味。“在水一方”為企慕的象徵，錢鍾書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”“溯游”“道阻且長”“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象徵。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘繫而不能與張生結合，嘆惜“隔花陰人遠天涯近”，《蒹葭》中的詩人也許是同樣的感覺。

詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠的焦渴和飢餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可是，當他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當他腹飢伸手摘果時，樹枝便盪開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標的`切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

探索人生深刻體驗的作品總在後代得到不斷的迴應。“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時書信中懷人的套語。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無題》詩也是《蒹葭》所表現的主題的迴應。而當代臺灣通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫做《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。

詩經簡介

《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成於春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，後被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上佔有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名於音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陝西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用於宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。

《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。

蒹葭-詩經原文翻譯2

國風·秦風·蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

註釋

1.蒹（jiān）：沒長穗的蘆葦。葭（jiā）：初生的蘆葦。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”義同。

2.蒼蒼： 茂盛的樣子 3.為：凝結成。

4.所謂：所說的，此指所懷念的。

5.伊人：那個人，指所思慕的物件。

6.一方：那一邊。

7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水道，“遊”指直流的水道。

8.從：追尋。

9.阻：險阻，（道路）難走。

10.宛：宛然，好像。

11.晞（xī）：幹。

12.湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。

13.躋（jī）：水中高地。

14.坻（chí）：水中的沙灘

15.涘（sì）：水邊。

16.右：迂迴曲折。

17.沚（zhǐ）：水中的沙灘。

譯文

河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。

逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，彷彿在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾幹。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。

逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，彷彿就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。

逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，彷彿就在水中洲。

賞析

為了自己心愛的人而上下求索，不管艱難險阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅貞和追求精神。那個“伊人”，其實也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。

這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說。海鷗喬納森從不願像自己的同類那樣一心盯住眼前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，達到盡善盡美的境界。為了練習飛翔，他的翅膀被折斷受傷，依然不改初衷。同伴們引誘他，譏笑他，他照樣堅持自己的追求，寧願餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。

喬納森想達到的，是對凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向理想衝刺。《蒹葭》的主人公所追求的，也是自已心月中盡善盡美的理想，是自己魂牽夢繞的意中人，因此不惜一切代價去上下求索，不斷追求。

對於真正的求索者來說，目標是一種指向。達到目標固然重要，更重要的還是過程。人生本來就是一個過程。生存的價值和意義，就存在於過程之中。同樣，追求的價值和意義也存在於過程之中。如果忽視過程，實際上也是忽視了追求本身。

盡善盡美的境界，無論是從理論上說，還是從實際上說，都是不可能達到的。換句話說，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的理想。它指引我們在平庸瑣屑的生命歷程中向前渡過，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不斷地前行，追求。

蒹葭-詩經原文翻譯3

蒹葭

佚名〔先秦〕

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

【註釋】

①兼(jiān):沒長穗的蘆葦。葭(jiā):初生的蘆葦。蒼蒼:茂盛的樣子。②伊人:指所思慕的物件溯洄從之:在河邊逆流向上游走追尋她。從，追尋。④宛在水中央:是說順流雖然易行，但是所追尋

之人如在水之中央，就算近也是可望而不可即也。宛，宛然，好像。 ⑤晞(ī):晒乾。⑥湄:水和草交接的地方，指岸邊。⑦坻(chí):水中的沙灘。⑧(si):水邊。⑨沚(zhǐ):水中的小塊陸地。

蒹葭-詩經拼音解讀：

jiān jiā

yì míng 〔xiān qín 〕

jiān jiā cāng cāng，bái lù wéi shuāng 。suǒ wèi yī rén，zài shuǐ yī fāng 。sù huí cóng zhī，dào zǔ qiě zhǎng 。sù yóu cóng zhī，wǎn zài shuǐ zhōng yāng 。

jiān jiā qī qī，bái lù wèi xī 。suǒ wèi yī rén，zài shuǐ zhī méi 。sù huí cóng zhī，dào zǔ qiě jī 。sù yóu cóng zhī，wǎn zài shuǐ zhōng dǐ 。

jiān jiā cǎi cǎi，bái lù wèi yǐ 。suǒ wèi yī rén，zài shuǐ zhī sì 。sù huí cóng zhī，dào zǔ qiě yòu 。sù yóu cóng zhī，wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ 。

相關翻譯

河邊大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水結成霜。我的心上人啊，就站在對岸的河邊上。逆流而上去找她，前方的道路險阻又漫長。順流而下去找她，她彷彿就在河中央。

河邊大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水尚未乾。我的心上人啊，就站在對岸的河邊上。逆流而上去找她，前方的道路坎坷又艱難。順流而下去找她，她彷彿就在水中小洲上。

河邊大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水尚未蒸發幹。我的心上人啊，她就在河岸的那一頭。逆流而上去找她，那道路曲折又險阻。順流而下去找她，她彷彿就在水中沙灘上。

相關賞析

《蒙葭》這首詩是寫一個男人痴情苦戀的心理感受。

獲葭蒼茌、白為霜”河的蘆青鬱蔥蔥、深秋的白露霜凝漸濃。作者以革草花、白露成霜的清涼景象起筆

“所謂伊人,在水一方。”那位讓我日夜想念的人,就在河水對岸的那一方。主人公是一名青年男子有位讓他一直神不守舍、魂牽夢繞的姑娘。在此秋景寂寂、秋水漫漫的境地裡更讓他痛苦地思念著她。他彷彿在徽風吹拂的秋葦中望見對岸霧氣籠罩中的她，心也隨之飛到她的近前，纏繞在她身上不去

“洄從之，道阻且長。”我想逆流而上去追尋她，可是道路艱難阻隔又怎趕得上。表面是說青年追尋苦戀的姑娘的路上有艱難障礙追趕不上，但在青年心裡，哪裡真的是路難追不上，其實是她如水中仙女一樣高貴難攀，但他又放不下這顆朝思暮想的心

“遊從之，宛在水中央。”我想順流而下去尋找她，她宛然就在站立在水中與我相望。青年男子心中設想著從水中游向她的身邊，這樣也許能夠得到她，可他嘗試過，就是遊不到她的近前。其實他此時出現了幻想、幻覺，姑娘變成一個浮動的人影，撲朔迷離亦真亦幻，彷彿立在水中央向他招手也彷彿對他輕蔑一望隨之隱去身影。因而他在水邊眺望對岸和水中，神魂不安，視覺模糊，出現向她游過去的幻象。他這是愛得太深以致失魂了。青年男人迷戀某人又求之不得時常會有這種失魂落魄的感覺，《蒹葭》即把這種心理感受描寫得人木三分。

下面兩章較第一章只換少許字詞，疊唱的效應加深了詩的意旨，翻譯過來就是:

河畔的蘆葦青鬱蔥蔥，清晨的露水未乾天色朦朧。那位讓我日夜想念的人，我想逆流而上去追尋

不停，可是路有艱難阻隔又怎趕得上而去跟從。我想順流而下去尋找她，她宛然就站立在水中與我心意相通。

河畔的蘆葦更是繁盛，清晨的露水仍在晨色彌矇我那苦苦思念的人，就仁立在茫茫的對岸或水中。我想逆流而上去追尋她，可是路有艱難阻隔力不從。我想順流而下去尋找她，她宛然就站立在水中與我心相通。

全詩反覆詠唱“未晞”、“未已”,變換使用“湄”、“躋”“”、“坻”、“右”、“沚”，繪出的是一幅白露橫江、霧鎖清河的迷濛圖景，描寫的是求情難得、如隔深水、水中望月、鏡中看花的惘然況味，演現了一種痴迷的情感使整個詩篇都塗滿了迷茫而傷感的色調。

古羅馬詩人桓吉爾有一句名詩:“望對岸而伸手嚮往。”被後人理解為追求情人而不得才隔水伸手嚮往，仍是求之難得。德國古民歌描寫追求女子不得也多稱被深水阻隔。正所謂“隔河而笑,相去三步,如阻滄海”(但丁《神曲》)。人類戀愛的情感以及求之不得的失戀感受大概是相通的，不然古歐洲與古中國為何都以隔水嚮往來描述苦戀苦求的感受?

這首詩用水、蘆葦、霜、露等自然事物烘托出出一種清涼、朦朧的意境。秋晨淡霧，煙籠寒水，露凝霜結，煙水縹緲中一位少女隱現迷離，彷彿真的的存在，又彷彿只是虛影。女人柔如水，詩中的水象徵了女性的柔與美，但寒水是否又象徵這女性的狐高難求將主人公苦苦折磨。女子一會兒在水邊，一

會兒在洲上，一會兒在水中，如魅影，如遊仙飄忽不定，牽人腸肚。再配以兼葭、白露、秋浦，越

發顯得難以捉摸，變得神祕、眩惑、難捨，甚至令人痴狂。來描述苦戀苦求的感受?

這首詩用水、蘆葦、霜、露等自然事物烘托出出一種清涼、朦朧的意境。秋晨淡霧，煙籠寒水，露凝霜結，煙水縹緲中一位少女隱現迷離，彷彿真的的存在，又彷彿只是虛影。女人柔如水，詩中的水象徵了女性的柔與美，但寒水是否又象徵這女性的狐高難求將主人公苦苦折磨。女子一會兒在水邊，一