勵志中篇文章大綱

在我們有所空閒的時候，不妨找一些勵志中篇文章來看看，那麼勵志中篇文章都有哪些呢?一起來看看吧。

勵志中篇文章：如何面對人生的選擇

人生當中有許多十字路口，遇到十字路口到底如何選擇?選對了，可能一生飛黃騰達;選錯了，一生碌碌無為。該如何面對人生的選擇?以下這四個人生選擇，或許能幫你指點迷津!

第一、選擇住對一個城市

誰也避免不了要選擇在一個城市或者一個地方工作和生活。選擇什麼樣的城市工作更加有利，這是見仁見智的事情，無法一概而論。如何選擇，很多人按迷信的選擇方法，即每個人的生辰八字算命看五行“金木水火土”裡缺少什麼，然後作出決定選擇在那個城市裡生活和工作，但方法見仁見智。

有的人選擇大城市，他們的理由是大城市人力市場大，發展空間大，但是大城市競爭也大。在中國的“北、上、廣”生活和工作，你可能要面臨著很大的壓力，面臨著住房壓力、升職壓力、成家後小孩讀書和生活的壓力。也有的人喜歡小縣城，他們覺得小縣城有自己的人緣關係，相對而言，沒有大城市的壓力大，但就業的空間又相對較小。

如果你要做出變動，換個城市生活或工作，過去的一切努力就有可能都會變為零，一切還得從新開始，從零開始，這會讓你付出很大的努力。記住：人生可沒有多少個十年!沒有十年以上的苦功磨鍊你是很難在一個單位或一個行業裡做出成績來的。

第二、選擇入對一個行業

“三百六十五行，行行出狀元”這是一句古話，是一句讓人不要嫌棄行業、行行都可以幹出業績來的一句名言。然而，在筆者看來，這也是困惑很多人的至理名言。人生苦短，“女人怕嫁錯郎，男人怕入錯行”，你一旦進入了一個不景氣的夕陽行業，你可能會浪費掉大把光陰，因此，我覺得選對行業極為重要。

選擇行業有三大原則：一是這個行業是否高盈利行業。老闆都沒有錢賺，他能給你幾個錢?這簡直是與虎謀皮。二是行業是否適合自己發展，選擇行業就像選擇結婚物件一樣，合適是最為重要的。一個人一輩子一般都不太可能在多個行業裡跑來跑去，跳企業可以，但跳行業就要小心了。三是行業的人才競爭是否特別激烈，人才競爭太激烈的行業你是值得深思的，當然這要看自己有沒有能力戰勝你的行業對手，否則你應該退而求其次了。

人生擇業，愛好歸愛好，興趣歸興趣，面對現實最重要。行業能不能為你將來提供幫助和發展也特別關鍵，這就像我們的祖輩選擇物件一樣，他們是經過父母之命、媒酌之言擇偶，然後再培養感情。許多成功人士並非一開始就是根據愛好選擇行業，而是因為從事了某個行業以後才愛上這個行業。

很多人還是因為要餬口、要活命才從事某個行業，之後是責任感、使命感的逼迫才戀上行業、愛上行業。總之，最重要一點是：行業一旦選定你就不要變來變去，要持之以恆，堅持到底!

第三、選擇進對一個單位

選好了行業，選擇單位也特別重要。特別是剛出來工作的年輕人尤為如此，我的意見是你首選在大單位把自己的聲譽打好和掌握好應有的技能。首先，大單位都是按模式、標準和流程做事的，不像小單位得靠自己悟性去猜摸，靠自己的靈活去幹活;其次，大單位還有培訓，如入職培訓、職能培訓、能力培訓、態度培訓等等;第三，在大單位做事背靠大樹好乘涼，有單位做你的依靠，有單位為你撐腰，你做起事來會順當很多，你還會樹立起自己對職業的信心感，愛上這個行業。

為什麼在小企業做事的人轉行率高呢，就是因為小單位缺少安全感，讓人缺少對職業的信心。尤其是對於行業集中度很高的行業。因為集中度高的行業，一般都是大魚吃小魚的行業，在小單位做事就肯定不如在大單位工作。

第四、選擇跟對一個人

選行業容易，選單位也容易，但要想人生中選擇能跟對一個人就真是千里難尋，三生有幸，或者是前世修來的福分。俗話說：“千里馬常有而伯樂不常有”。你就是一匹千里馬，沒伯樂賞識結果還是平常的馬;你是一塊好木頭，但沒有人去雕塑，好木頭也成不了藝術品。

這裡說選對一個人的意思有三層意思：一是你要跟從的人是否是一個開明和重視人才的人，只有重視人才的人你才能得到培養和發展。二是你要跟從的人是否是一個有發展潛力的人，這等於購買潛力股票一樣。大多數情況下，只有他升職了你才機會跟隨升職，否則你也將是跟隨著他碌碌無為。三是你跟從的人是否是你單位最高老闆賞識之人或者是你上司的上司欣賞之人。

跟對人既有機緣成分也有自己努力成本，跟對人還是要付出一定成本的，這個成本就是你要跟隨的人為什麼要選中你、培養你、提拔你?這是你應該認真考究的問題。

勵志中篇文章：明心見性，直指本心

“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛”。歲月匆匆，彈指一揮間，又是一年過去，迎來20xx。徜徉在落葉飄飛的小徑，感受著亙古不變的季節輪迴。

春來草自青，秋至葉飄零，世間萬物都遵循著自然規律而變化著，當生則生，當落則落。自然地綠，自由地紅，自在地落，一如這金燦燦的落葉，從抽芽吐翠，到鬱鬱蔥蔥，再到靜美飄落，直至化入泥土走完生命的旅程。在這個過程中，它們只是順從自己的本性生長著，不為外物所拘泥所左右，不違本心地享受著生命的綻放與凋零。

忽然想起唐代詩人張九齡兩句著名的詩句“草木有本心，何求美人折”，是啊，一草一木原本都有自己的本心,它們不會為了美人的折取、欣賞而刻意為之，它們不需要別人的肯定和褒獎，它們只是順乎自己的本心本性，順其自然敦厚寧靜地生長。因時而發，不偽不裝，自然天成，大美不言。

正如上古鴻蒙所曰：“萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。 若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。”天地萬物紛紜，應該各自迴歸自己的本性，渾然不用心機，其本性才會終身不離。如果使用心機就會失去本性。

草木有本心，人呢?也應該是有本心的吧。人若能如草木，記得本心，不受社會的雕琢，不違逆內心的本真，看清晰心中的願望，真真實實地走自己的人生路，在這樣的淡與靜中，在這樣的不違真實裡，合於天地大道，活在世上就會輕鬆很多。

《元史·仁宗紀三》裡有這樣的禪語對話：“ 仁宗 天性慈孝，聰明恭儉，通達儒術，妙悟釋典，嘗曰：‘明心見性，佛教為深;修身治國，儒道為切。’”明心見性即摒棄世俗一切雜念，切勿因雜念而迷失了的本性。

曾經有哲人說過，生活的最終目標其實就是生活本身，我相信，每個人與生俱來都象草木一樣有自己的“本心”，只是不知從什麼時候起，我們的“本心”被各種慾望所遮蔽或者扭曲。活在世俗的社會中，我們被一個個社會角色所規範所裹挾，我們為名為利奔波忙碌，對外在的無休止的追求致使忽視了內心的需求和修為，在追求所謂成功的路上，搞得自己身心疲憊，苦不堪言。

但是，這世上哪有絕對的成功?現在所謂的成功，不過是按照別人的標準衡量的，而按照別人的意志塑造自己，其實就是違背了自己的本心。生命要順其自然發展，不應因為他人眼中的成功標準而捨棄自我。更何況，事業的成功並等同於人生的成功。成功的人生應該是幸福快樂的人生，是按照自己的本心本性生活的人生。很多事業成功的人，活得不併比普通人更快樂，表面的風光掩飾不了內心的疲憊。人生的痛苦大多源於沒有順從自己本心生活。

莊子認為，人生的最高境界是逍遙遊。人的本性是無羈無絆的，只有順從本心釋放本性，才能達到逍遙的境界。就是說，人應該做自己心的主人，應該不負本心地活在這個世上。我們最初的本心都是簡單清純的，只是人越是成長就會變得越加複雜，我們慢慢地學著理性地或世故地去對待身邊的人和事，我們變得所謂成熟和長大。

因為我們總希望可以得到身邊每一個人的認可，所以大多時候都活在別人的目光裡，用別人的標準校正著自己。雖然物質條件越來越好，心靈卻一步步走入低谷，幸福感似乎也越來越遙不可及。人的一生如能做到“不負本心”，我想，那就是比較完美的人生了。

其實，我們就是這宇宙萬物中的一分子，和草木一樣，我們都享有這世界的厚愛，每個人都是這世界獨一無二的風景，我們要做的是真實地接受自己、尊重自己、定位自己，無論是做一棵參天的大樹，還是成為一棵柔美的小草，我們都要活出自己的本性，對得起生命。

人本是人，不必刻意去做人;事本是事，無須精心去處事。我們就應該回歸簡素淡定的“本心”，忠於自己，忠於良心，一如這默默無聞卻能傲視風雨、自強不息地生長在山間路旁的草木，不理會世人關注和讚賞的目光，卑微但不自卑，率性但不張揚，不刻意，不造作，不與風爭鳴，不與日爭榮，自由自在詮釋生命的充盈，悄然地完成自己平淡卻豐富的一生。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。不違本心地，活出一個真實的自我。

勵志中篇文章：李宗吾為人處世厚黑學

李宗吾，原名世銓，入學後改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25歲思想大變，與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。　其為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，而離任時清貧潦倒。1920xx年，他以“獨尊”之名，撰寫了轟動—時的《厚黑學》，以後陸續寫了—系列文章，其中包括1920xx年發表的《我對聖人之懷疑》。1920xx年發表了《社會問題之商榷》。自詡學說與道、儒、釋相提並論，被譽為蜀中奇人，研究古之帝王將相權謀成功之道和英雄豪傑不外"面厚心黑"而已，觸類旁通二十四史都可一以貫之。吳稚暉稱其為當代的了不起的思想家。厚黑之說在抗戰末期以後以至於臺灣、海外都曾風行一時。書中如是說：

我自讀書識字以來，就想為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之祕，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。

三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：“寧我負人，毋人負我。”心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。

其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有云：“劉備的江山，是哭出來的。”這也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕;當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳。”

此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪齲州，把關羽殺了，心之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，那時候的天下，就不能不分而為三。

後來曹操、劉備、孫權，相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣;能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備;我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：“天下歸司馬氏矣!”所以得到了這個時候，天下就不得不統一，這都是“事有必至，理有固然”。

諸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了“鞠躬盡瘁，死而後已”的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。

我把他幾個人物的事，反覆研究，就把這千古不傳的祕訣，發現出來。一部二十四史，可一以貫之：“厚黑而己。”茲再舉漢的事來證明一下。

項羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱吒，千人皆廢，為什麼身死東城，為天下笑!他失敗的原因，韓信所說：“婦人之仁，匹夫之勇”兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑;匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦，同坐一席，項莊已經把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，“太高皇帝”的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，捲土重來，尚不知鹿死誰手?他偏偏又說：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧於心乎?”這些話，真是大錯特錯!他一則曰：“無面見人”;再則曰：“有愧於心。”究竟高人的面，是如何長起得，高人的心，是如何生起得?也不略加考察，反說：“此天亡我，非戰之罪”，恐怕上天不能任咎吧。

我們又拿劉邦的本事研究一下，史記載：項羽問漢王曰：“天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。”漢王笑謝曰：“吾寧鬥智不鬥力。”請問笑謝二字從何生出?劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立刻輟為之謝。還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹;親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車;後來又殺韓信，殺彭越，“鳥盡弓藏;兔死狗烹”，請問劉邦的心子，是何狀態，豈是那“婦人之仁，匹夫之勇”的項羽，所能夢見?太史公著本紀，只說劉邦隆準龍顏，項羽是重瞳子，獨於二人的面皮厚薄，心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。

劉邦的面，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之聖。黑之一字，真是“生和安行，從心所欲不逾矩”，至於厚字方面，還加了點學歷，他的業師，就是三傑中的張良，張良的業師，是圮上老人，他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圮上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的留候論，說得很明白。張良是有夙根的人，一經指點，言下頓悟，故老人以王者師期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能瞭解，所以史記上說：“良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁指點，彷彿現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。

劉邦天資既高，學歷又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除淨盡，所以能夠平蕩群雄，統一海內，一直經過了四百幾十年，他那厚黑的餘氣，方才消滅，漢家的系統，於是乎才斷絕了。

楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰?就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對於黑字，欠了研究;他為齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，他偏偏繫念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：“衣人之衣者，懷人之憂;食人之食者，死人之事。”後來長樂鍾室，身首異處，夷及九族。真是咎由自取，他譏誚項羽是婦人之仁，可見心子不黑，作事還要失敗的，這個大原則，他本來也是知道的，但他自己也在這裡失敗，這也怪韓信不得。

同時又有一個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓範名增。劉邦破咸陽，系子嬰，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦彷彿;無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君王，增大怒求去，歸來至彭城，疽後背死，大凡做大事的人，那有動輒生氣的道理?“增不去，項羽不亡”，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多。隨便都可以攻進去。他忿然求去，把自己的老命，把項羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他為人傑，未免過譽?

據上面的研究，厚黑學這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學完了，就統一天下;曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄;韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但是他們在生的時候，憑其一得之長，博取王候將相，炫赫一時，身死之後，史傳中也佔了一席之地，後人談到他們的事蹟，大家都津津樂道，可見厚黑學終不負人。

上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數寸，大不盈掬，好象了無奇異，但，若精密的考察，就知道它的厚是無限的，它的黑是無比的，凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。

厚黑學共分三步功夫，第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫;因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能;煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深?”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止;學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果;何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此;書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。