《論友誼》閱讀練習及答案

《論友誼》閱讀練習及答案1

①我以為，友誼的基礎是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

②我們早已定下了一條保護友誼的準則：不要求他人做不道德的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你請朋友做事，必須以道德為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國家，那是絕對不道德的，不容辯解的。如果確認是道德的，便應毫不遲疑地去做，並且永遠熱誠。

③我以為那些錯把功利當作基礎的人，實在是丟掉了友誼的基礎。我們愉快，不是由於從朋友那裡得到了物質利益，而是由於得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因為其資助是出於真誠的.愛。請問天下有誰願意只能享受無窮的物質財富，卻不能愛別人，同時也不能得到別人的愛呢？只有暴君願意過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這裡絕對沒有友誼的位置。

④哲人恩尼烏斯說：“在身處困境時才能找到忠實的朋友。”不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達時，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之夭夭。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱之為神聖友誼。

⑤“我們愛朋友猶如愛自己”，這樣說是不恰當的，因為有許多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時去懇求一個卑鄙的人，有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂。所以，應該說，愛朋友勝過愛自己。

⑥友誼還應該有一條準則：不要為了自己過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是捨不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務的人，不但無知、怯弱，而且簡直就不懂友誼。

⑦美德之所以能創造友誼，保持友誼，是因為美德里有和諧，有堅貞，有忠誠，有無私，有明智，有善良，有關愛。一個人的美德一旦表現出來，便會光芒四射，並且藉助這種光芒、照見別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結果便燃出友誼的光焰。

⑧先看準了朋友，然後再愛他。不要因為先愛了他，就認作朋友。因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結交的人。

1．這篇演講詞始終圍繞著什麼觀點展開論述？（2分）

2．第②段中畫線的AB兩句順序能否顛倒？為什麼？（3分）

3．第⑤段是怎樣得出“愛朋友勝過愛自己”這一結論的？請簡述論證過程。（3分）

4．從第⑥段看，“不懂友誼”的表現是什麼？（2分）

5．第④段中恩尼烏斯說：“在身處困境時才能找到忠實的朋友。”下列出自課文的事例不能證明這個名言的一項是（）（3分）

A．“我”被困在懸崖上，其他小夥伴離“我”而去，傑利卻喊來“我”的父親解救“我”。（《走一步，再走一步》）

B．小夥伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發冒著被媽媽哭罵的風險，偷來自家的羅漢豆給小夥伴們吃。（《社戲》）

C．喬元貞家境貧寒買不起課本，“我”把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。（《我的第一本書》）

D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。（《威尼斯商人》）

參考答案：

1．友誼的基礎是美德。

2．不能。因為A句對應“不要求他人做不道德的事”，B句對應“別人求你做不道德的事，你也不要做”。（答“AB兩句分別對應上面兩句話”也可）

3．首先擺出不恰當的觀點，然後舉例論證“愛朋友勝過愛自己”（或：舉例論證“我們愛朋友猶如愛自己”是不恰當的），最後得出結論。

4．為了自己過分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。（或：捨不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務）

5．B

《論友誼》閱讀練習及答案2

論友誼西塞羅

公民們：

①我以為，友誼的基礎是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

②我們早已定下了一條保護友誼的準則：不要求他人做不道德的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你請朋友做事，必須以道德為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國家，那是絕對不道德的，不容辯解的。如果確認是道德的，便應毫不遲疑地去做，並且永遠熱誠。

③我以為那些錯把功利當作基礎的人，實在是丟掉了友誼的基礎。我們愉快，不是由於從朋友那裡得到了物質利益，而是由於得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因為其資助是出於真誠的愛。請問天下有誰願意只能享受無窮的物質財富，卻不能愛別人，同時也不能得到別人的愛呢?只有暴君願意過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這裡絕對沒有友誼的位置。

④哲人恩尼烏斯說：在身處困境時才能找到忠實的朋友。不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達時，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之天天。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱之為神聖友誼。

⑤我們愛朋友猶如愛自己，這樣說是不恰當的，因為有許多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時去懇求一個卑鄙的人，有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂。所以，應該說，愛朋友勝過愛自己。

⑥友誼還應該有一條準則：不要為了自己過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是，捨不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務的人，不但無知、怯弱，而且簡直就不懂友誼。

⑦美德之所以能創造友誼，保持友誼，是因為美德里有和諧，有堅貞，有忠誠，有無私，有明智，有善，有關，有愛。一個人的羌德一旦表現出來，便會光芒四射，並且藉助這種光芒、照見別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結果便燃出友誼的光焰。

⑧先看準了朋友，然後再愛他。不要因為先愛了他，就認作朋友。因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結交的人。

13．這篇演講詞始終圍繞著這一觀點展開論述。(2分)

14．第②段中畫線的AB兩句順序能否顛倒?為什麼?(2分)

15．第⑤段是怎樣得出愛朋友勝過愛自己這一結論的`?請簡述論證過程。(3分)

16．從第⑥段看，不懂友誼的表現是什麼?(2分)

17．第④段中恩尼烏斯說：在身處困境時才能找到忠實的朋友。下列出自課文的事例不能證明這個名言的一項是()(2分)

A．我被困在懸崖上，其他小夥伴離我而去，傑利卻喊來我的父親解救我。(《走一步，再走一步》)

B．小夥伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發冒著被媽媽哭罵的風險，偷來自家的羅漢豆給小夥伴們吃。(《社戲》)

C．喬元貞家境貧寒買不起課本，我把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。(《我的第一本書》)

D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。(《威尼斯商人》)

參考答案：

13．(2分)友誼的基礎是美德

14．(2分)不能。因為因句對應不要求他人做不道德的事，⑧句對應別人求你，你也不要做。每點1分，答④⑧兩句分別對應上面兩句話也可)

15．(3分)首先擺出不恰當的觀點，然後舉例論證愛朋友勝過愛自己(或：舉例論證我們愛朋友猶如愛自己是不恰當的)，最後得出結論。(每點1分，意對即可)

16．(2分)為了自己過分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：捨不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務)

17．(2分)B

《論友誼》閱讀練習及答案3

畢達哥拉斯曾說過一句隱祕的格言——。“不要損傷自己的心”。確實，如果一個人有心事卻無法向朋友訴說，那麼他必然會成為損傷自己心的人。實際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對於人生，真像煉金術士所要尋找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成全。實際上，這也是一種很自然的規律。在自然界中，物質通過結合可以得到增強，而人與人難道不也是如此嗎？

如果以上所說已證明友誼能夠調劑人的感情的話，那麼友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。因為友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因為一個朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻整理得井然有序。

當人把一種設想用語言表達的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的後果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯。”所以有時與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實即使沒有一個能對你提出忠告的`朋友，人也可以通過語言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。

友誼對於人除了以上所說這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個石榴上的果仁，難以一一細數。只要你想想一個人一生中有多少事務是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見，友誼對人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。

14．選文第一段主要運用了哪兩種論證方法？（2分）

15．這幾段文字的中心論點是什麼？主要分論點又有哪些？（3分）

16．請說說沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠”一句中“繁華的沙漠”的含義。(2分)

答案

14．引用論證（或“道理論證”） 比喻論證

15．中心論點：友誼對人生十分重要。主要分論點：友誼能夠調劑人地感情，友誼能夠增進人地智慧。

16．“繁華”指的是物質世界的豐富，“沙漠”喻指缺失友誼的社會。沒有友誼的社會盡管物質是豐富的，但是精神（或“情感”）是匱乏的。