《紅樓夢》的閱讀答案

從國小、國中、高中到大學乃至工作，我們都經常看到閱讀答案的身影，閱讀答案可以給我們提供解題指導和解題思路。什麼樣的閱讀答案才是好閱讀答案呢？下面是小編精心整理的《紅樓夢》的閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《紅樓夢》的閱讀答案1

①《紅樓夢》是一座富麗堂皇、精工細巧的藝術大廈，我們看到了締構者的匠心。《紅樓夢》是一條天造地設的江流，我們看到了它的波瀾。《紅樓夢》以日常的生活作為藝術的表現物件，現實主義地描寫了生活的全部複雜內容。它沒有金鼓大作的場面、兵血交飛的情景，它和傳奇式的作品分道揚鑣，以獨特的形式安排情節，而又注重於在日常生活的描寫中，體現生活的波濤發展。

②江河東流，時見湍急奪路，時見緩緩流淌，時見靜練平展，時見波濤起伏，這是自然的運動規律。社會生活的運動規律也是如此。曹雪芹正是掌握和運用了這一規律，來設計情節的波瀾。

③日常的生活描寫，使《紅樓夢》能廣泛深入地反映社會的面貌，這是它的長處。但是，也有它的短處，如果不精心安排，沒有情節的波瀾、漩渦，就勢必會平淡寡味，無法吸引人。曹雪芹善於在平淡生活中掀波瀾，使《紅樓夢》的情節獲得了獨特性。

④《紅樓夢》中的情節高潮是經過作者充分組織和準備，形成起來的。這種鋪墊，既具有必然性，又很富有層次感。我們不妨以“不肖種種大承笞撻”（第三十三回）為例，作些分析說明。

⑤高潮的形成有必然性。對於榮國府的封建家長來說，賈寶玉是不可或失的命根子，是延榮續貴的唯一希望：為挽狂瀾於既倒，支撐殘廈於將傾，賈府的統治者在賈寶玉剛生下後就為他鋪設了一條仕途經濟的青雲大道。早在第九回，賈政就給私塾館的教師爺話：“只是先把《四書》一齊講明背熟，是最要緊的。”但是，賈寶玉硬是唱反調。無心於仕途之間，絕意於經濟之途。史湘雲勸他：“該常會這些為官作宦的，談談講講些經濟的學問。”寶玉聽了，如針刺耳，大為反感：“姑娘請別的姐妹屋裡坐坐，我這裡仔細骯髒了你經濟學問的人。”矛盾雙方的這些言和行都發生在三十三回前，作為伏筆深深地埋藏著。一方強令其邀名取祿，一方偏不就範，雙方衝突不已，矛盾的激化也就勢在必然。這就為三十三回的高潮提供了充分準備。當經過大大小小的火力偵察和互相摩擦後，對立的矛盾就必然會激化到訴諸武力。這樣的高潮的形成就思想意義上講，有社會必然性；就故事發展的角度看，有情節必然性。

⑥高潮的組織有層次感。雲是雨的徵兆，從烏雲一片到黑雲翻滾到電劈雷轟直到大雨滂沱，很有層次，文學作品也是同理。金釧兒投井，雨春臨門，是高潮的導因；忠順王府索人是高潮的誘因；賈環的飛短流長，造謠中傷是高潮的直接發因。由遠及近，脈絡清晰，一步緊接一步，層深迭進，一環銜接一環，絲絲入扣，把情節逐步推向高潮，進入非如此即不可的境地。再從賈政對賈寶玉的神色變化看也很有層次。初見時——“原本無氣”，平波展鏡；但看到賈寶玉垂頭耷耳，神色遑遽，“應對不如往日”，語失倫次——“倒生了三分氣”，微瀾起波；偏巧這時忠順王府和賈府的關係並不那麼妙，不速之客來天外，跑到門上找戲子，而且那王府堂官很不客氣，使得賈政——“又驚又氣”“目瞪口歪”，浪頭逐湧起來了；這時又碰上賈環的告狀，構陷之詞，中傷之言，猶如冰上添霜，火上加油，在賈寶玉的“大逆不道”上又增上“大逆不道”，賈政的神色變成——“面如金紙”“眼都紅了”。此時此刻，此情此境，怒火衝開腦門簡直要掀掉房頂，於是一聲斷喝，一陣板子如雨點似地落了，矛盾激化了，高潮形成了。這樣的高潮起伏隱顯，脈絡分明，漸次而又迭進地推發上去。倘若沒有這些層次，賈政一開始見到賈寶玉，沉下臉來，捋起袖子就打，就於事不存，無理缺據了。

⑦ 。當賈寶玉被喝禁在邊廳上時，他料到捱打是事在必然，連忙託人給賈母、王夫人報信。倘若賈母聞聲趕到，電閃雷鳴也就頃刻風息浪平，高潮也就形成不了。高明的曹雪芹為了讓叛逆與衛道的矛盾激化成必然，就利用偶然性的事件來觸發。一是整天轉前繞後，陪伴左右，又機靈又貼身的小廝焙茗，偏偏這時不見影蹤，倘若他在這裡的話，早就一溜煙到裡面報告去了。二是正當賈寶玉如坐鍼氈，無人可找之際，恰巧遇到個老媽子，這該有人報信了，可是，這老媽子偏偏是個聾子，把“要緊”聽成“跳井”，將“小廝”說成“小事”，把賈寶玉急得如熱鍋螞蟻。這都是偶然性的事件，但是這種偶然性又發揮了很大的作用。馬克思在《致路·庫格曼》中說：“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那麼世界歷史就會帶有非常神祕的性質。這些偶然性本身自然納入總的發展過程中，並且為其他偶然性所補償。但是，發展的.加速和延緩在很大程度上是取決於這些‘偶然性’的。”《紅樓夢》在這方面也留給我們深刻的啟示。

7．“分道揚鑣”在文中具體指__________________。

8．第②③段從不同角度闡釋了《紅樓夢》情節設計的特徵，請就此進行分析說明。

9．聯絡上下文，在第⑦段畫線處填入恰當的句子。

10．下面對本文的分析最準確的一項是。

A．開篇以比喻嘆《紅樓夢》結構精巧，情節自然生動，以先聲奪人之勢奠定全文基調。

B．文章分析《紅樓夢》第三十三回，意在說明曹雪芹長於在平淡生活中掀波瀾的寫法。

C．第⑥段開頭以自然現象類比，說明文學作品的高潮由隱到顯，漸次迭進，勢在必然。

D．文末引用馬克思的話，證明《紅樓夢》的成功在於：情節安排符合事物發展的規律。

11．概括第⑥段畫線部分評析的思路。

答案：

7．指《紅樓夢》採用獨特的於日常生活中掀波瀾的藝術形式，與傳奇式的作品表現方式完全不同。

8．第二段寫曹雪芹於平淡生活中寫波瀾的寫作特色的設計依據；第三段寫曹雪芹於平淡生活中寫波瀾的寫作特色的成功和對作品的作用。

9．高潮的發生有偶然性

10．B（A項，“以先聲奪人之勢奠定全文基調”錯誤，第一段用比喻寫“《紅樓夢》是一座富麗堂皇、精工細巧的藝術大廈，我們看到了締構者的匠心。《紅樓夢》是一條天造地設的江流，我們看到了它的波瀾”，是為了引出本文的中心觀點，總攬全篇；

C.“勢在必然”錯誤，第⑥段突出的是“高潮的組織有層次感”；而“必然”是第⑤段突出的“高潮的形成有必然性”；

D.“證明《紅樓夢》的成功在於：情節安排符合事物發展的規律”錯誤，依據第⑦段“但是，發展的加速和延緩在很大程度上是取決於這些‘偶然性’的” 和“《紅樓夢》在這方面也留給我們深刻的啟示”可知，文末引用馬克思的話證明《紅樓夢》的成功在於高潮安排有“偶然性”。）

11．層進式的分層概括引述；敘議結合；論據典型，有力地論證本段論點“高潮的組織有層次感”。

《紅樓夢》的閱讀答案2

閱讀《紅樓夢》片段，完成練習。

那劉姥姥入了坐，拿起箸(zhù筷子)來，沉甸甸的不伏手——原來鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這個叉爬子，比我們那裡的鐵杴還沉，那裡拿得動他？”說得眾人都笑起來。只見一個媳婦端了一個盒子站在當地，一個丫鬟上來揭去盒蓋，裡面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。

賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先是發怔，後來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘雲撐不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷裡，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐，卻說不出話來。薛姨媽也撐不住，口裡的荼噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著他的奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。獨有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。

1．選擇正確答案，把序號寫在橫線上。

這段話寫的是的場面。

A．劉姥姥進大觀園

B．賈母請劉姥姥吃飯

C．林黛玉進大觀園

2．這段話寫了許多人，有名字的就有個。

3．眾人為什麼“先是一怔”，後來又為什麼“上上下下一齊哈哈大笑起來”？

4．這裡是寫和有意拿取樂，目的'是為了討好，讓大家開開心。

5．這段話著重寫了 、 、 、、 、 、 、 這些人笑的情形。在文中把這些句子畫上橫線，讀一讀，想象當時的情景。

答案：

1．B

2．十一個

3．來得突然，感到驚訝；那動作，那神態，那鄉野粗俗又略帶押韻的話，實在讓人忍俊不禁，於是上上下下哈哈大笑起來。（意思對即可）

4．鳳姐鴛鴦 劉姥姥 賈母

5．湘雲 寶玉 賈母 黛玉 王夫人 薛姨媽 惜春 探春 馬上分享給同學

《紅樓夢》的閱讀答案3

從《紅樓夢》中，很容易看出它如何接受、綜合、發展了古代小說的傳統。

《紅樓夢》以“才子佳人”做書中主角，受《西廂記》的影響很深。如二十三回黛玉葬花一段，寶玉說“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”。以後《西廂記》幾乎成為寶玉、黛玉兩人對話時的“口頭語”了。本書引用《西廂記》共六七次之多，而且用得都很靈活，如四十九回引“是幾時孟光接了梁鴻案”一段，寶、黛借《西廂記》來說自己，非常自然。

《紅樓夢》開首說補天頑石高十二丈，方二十四丈，共有三萬六千五百零一塊，原合十二月，二十四氣，周天三百六十五度四分度之一，跟《西遊記》第一回說花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺開闊，說法略異，觀念全同。而且，這塊頑石，既可縮成扇墜一般，又可變為鮮明瑩潔的美玉，我覺得這就是金箍棒塞在孫猴子的耳朵裡呵。

《金瓶梅》跟《紅樓夢》的關連尤其密切，它給本書以直接的影響，近人已有專書論述，這兒不作詳引。如《紅樓夢》的主要觀念“色”、“空”，明顯從《金瓶梅》來。又秦可卿棺殮一節，幾全襲用《金瓶梅》記李瓶兒之死的文字，脂硯齋本評此“深得《金瓶》壺奧”。

從上邊簡單引用的各例，說明《紅樓夢》實集古來小說之大成。不僅此也，它還繼承了更遠的

文學傳統，並不限於小說，如《左傳》、《史記》，如樂府詩詞，而繼承《莊子》與《離騷》尤為特出。脂硯齋本第一回評，明確說“《莊子》、《離騷》之亞”；第六十三回借妙玉的口氣說“文是《莊子》的好”；第二十一回，寶玉摹擬《莊子·篋篇》——這些都不必細說。我以為莊周還影響《紅樓》全書。它的汪洋恣肆的筆墨，奇幻變換的章法，得力於《莊子》很深。

至於《紅樓夢》與《離騷》的關係，借其中的《芙蓉誄》來說明。這篇誄文，引用《離騷》、《楚辭》最多。其中更饒趣味的一條是：寶玉在這篇誄文裡，把他的意中人睛雯比作“鯀”——寶玉說晴雯“直烈遭危，巾幗慘於羽野。”作者原注說：“鯀剛直自命，舜殛於羽山。《離騷》曰，鯀直以亡身兮，終然夭乎羽之野。”這是特識、特筆。拿自古相傳“四凶”之一的“鯀”，來比晴雯這樣的美人兒，夠古怪的；所以後來有人把這句改為“巾幗慘於雁塞”，以為用昭君出塞的故事就妥當得多了，而不知恰好失掉了作者的意思。賞識這“直”的“鯀”本是屈原的創見；《紅樓夢》作者翻“直”為“剛直”，彷彿更進了一步。這是思想上的“千載同心”，非但文字沿襲而已。

如上所舉，《紅樓夢》古代淵源之深厚且廣泛，已可略見一斑。自然，它不是東拼西湊，抄襲前人之文，乃融合眾家之長，自成一家之言。所以必須把《紅樓夢》的傳統性跟它的獨創性合併地看，才能見出真面目。若片面地、枝節地只從字句上的痕跡來做比較，依然得不到要領的。

1．對“《紅樓夢》的古代淵源深厚且廣泛”的依據，表述不夠準確的一項是：

A．《紅樓夢》受《西廂記》的影響很深。寶玉、黛玉對話時常引用《西廂記》內容。其中第四 十九回引“是幾時孟光接了梁鴻案”一段，就是寶、黛借《西廂記》來說自己。

B．《紅樓夢》也深受《金瓶梅》影響。寫秦可卿棺殮一節，《紅樓夢》幾乎完全襲用了《金瓶梅》中寫李瓶兒之死的文字；《紅樓夢》的“色”、“空”觀念，明顯來自《金瓶梅》。

C．《紅樓夢》受《莊子》影響也明顯。六十三回借妙玉的口氣說“文是《莊子》的好”，第二十 一回寫寶玉摹擬《莊子·篋篇》，但這些還不是這種影響留下的最大痕跡。

D．《紅樓夢》也有《離騷》影響的痕跡。在《離騷》中，屈原賞識品質“直”的“鯀”，在《紅樓夢》中，曹雪芹也讚賞“鯀”，這不是文字上的沿襲，而是思想上的“千載同心”。

2．下列理解，不符合原文意思的一項是

A．寶玉說“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，說明《西廂記》的內容令寶玉大倒胃口。

B．《紅樓夢》和《西遊記》都是借寫頑石開篇，說法略異，觀念全同。

C．《紅樓夢》筆墨汪洋恣肆，章法奇幻變換，這得益於《莊子》的深刻影響。

D．由“直烈遭危，巾幗慘於羽野”可見，曹雪芹認為晴雯的'性格和命運近似於“鯀”。

3．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是

A．脂硯齋明確地評價說《紅樓夢》是“《莊子》、《離騷》之亞”，這說明脂硯齋也會在一定程度上認同“《紅樓夢》受到《莊子》、《離騷》的影響”的觀點。

B．《紅樓夢》具有鮮明的傳統性，這說明曹雪芹有深厚的古代文學閱讀積累；正是這種鮮明的傳統性，決定了《紅樓夢》成為中國古代小說巔峰之作的結果。

C．如果仔細分析《紅樓夢》的文字，我們也將可以找到《紅樓夢》受《左傳》、《史記》這兩部史傳文學作品影響的痕跡。

D．本文作者俞平伯雖然沒有詳引近人關於《紅樓夢》與《金瓶梅》關係密切的論述，但對這些論述的基本觀點，他還是認可的。

參考答案：

1．D（“……這不是文字上的沿襲，而是思想上的‘千載同心’”不合原文邏輯，原文“非但”，是“不僅僅是”之思。）

2．A（“《西廂記》的內容令寶玉大倒胃口”斷章取義。依原文整體意思，寶玉說“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，是說《西廂記》的內容很有吸引力）

3．B（“……傳統性，決定了《紅樓夢》成為中國古代小說巔峰之作的結果”之說誤，把必要條件當作充分條件，或曰以偏概全。從全文看，對文學傳統的繼承，是《紅樓夢》成為巔峰之作的必要條件；作者在末段強調：“必須把《紅樓夢》的傳統性跟它的獨創性合併地看”。這說明“傳統性”和“獨創性”結合，才使得《紅樓夢》成為中國古代小說巔峰之作）

《紅樓夢》的閱讀答案4

《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補天時未被採用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，後來仙草修成女身，願把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》來。

故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，毫無疑問也是有其現實的基礎的。那麼，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生於何方何地呢？作者說是本於“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和批者有意讓人處於撲朔迷離之中，它應當是真有其處的。依據相關材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長白山。在遠古時代，人們便稱此為“大荒山”。我國第一部地理學著作《山海經》中記載：“大荒之中有山，名不鹹，在肅慎之國。”肅慎，位於我國東北的東北部；不鹹，蒙語即神仙的意思；不鹹山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”。

“絳珠仙草”又是什麼呢？我認為，它即是長白山上的名貴特產人蔘。人蔘常被稱它為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上的結著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人蔘又是什麼呢？

“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個神話：有三個仙女在長白山天池裡洗澡，有一隻神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果後生個男孩，便是清世祖先布庫裡雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點痕跡。

為什麼曹雪芹要用這麼一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬曆年間遷居瀋陽附近，加入旗軍正白旗。他們為清室開創基業，屢立卓越功勳。因此曹雪芹用這麼一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關係。曹雪芹生於末世，當年隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？

曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這裡明明點出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才矇蔽塵埃，埋沒於蓬蒿之中。現雖欲返璞歸真，但又不能去攀結那些豪門權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！並與萬般無奈之中，才求諸於筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。

1、下列說法不符合本文作者觀點的一項是（ ）

A．《紅樓夢》開篇神話故事中，女媧補天時未被採用的石頭出自大荒山無稽崖下，大荒山應當是長白山，本文作者這樣認為。

B．《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”， 本文作者認為即是長白山上的名貴特產，被人們稱為神草或仙草的人蔘。

C．《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，本文作者認為“神瑛”似是“神鷹”的諧音。神瑛侍者即清室祖先布庫裡雍順。

D．曹雪芹先人早在明萬曆年間遷居瀋陽附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢》的開篇神話故事表現了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A．本文作者認為大荒山即是長白石，是因為在遠古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。

B．本文作者認為“絳珠仙草”即人蔘，因為人蔘長著對生的綠葉，中間花柱頭上結著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。

C．滿人神話中神島（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運用到了《紅樓夢》中。

D．隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開創基業，屢立卓越功勳卻窮困潦倒，所以讓他產生“單單剩下一塊未用” 的慨嘆。

3．根據文章內容，以下推斷不正確的一項是（ ）

A．曹雪芹編造的這個神話故事，是有其現實的'基礎的。那麼，《水滸傳》開頭的神話也應該是有其塵根俗緣的。

B．本文作者認為《山海經》中的不鹹山即長白山，說明《山海經》中的地名有的是少數民族語言的音譯。

C．雖然作者在《畫中詩》與《紅樓夢》中都寫到了“石頭”，但詩中的石頭與《紅樓夢》中的補天石沒有內在的聯絡。

D．作者對《紅樓夢》的開篇神話中的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風情非常熟悉。

參考答案

1．A.【點撥】（“出自大荒山無稽崖下”不是作者觀點，是曹的觀點，說天豁峰 )

2. D【點撥】（“曹雪芹為清室開創基業，屢立卓越功勳”不符合原文意思，是其先人）

3．C【點撥】（“畫中的石頭與《紅樓夢》中的補天石沒有內在的聯絡”推斷不正確，詩中點出這塊頑石的來歷詳溯其源當是出自太古的大荒山山巔，有聯絡）

《紅樓夢》的閱讀答案5

①《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補天時未被採用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，後來仙草修成女兒身，願把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。

②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，毫無疑問也是有其現實的基礎的。那麼，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生於何方何地呢? 作者說是本於“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋評說的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和評批者有意讓讀者處於撲朔迷離之中，它應當是真有其處的。依據相關材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長白山。在遠古時代，人們便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學著作《山海經》中記載：“大荒之中有山，名不鹹，在肅慎之國。”肅慎，位於我國東北的東北部；不鹹，蒙語即神仙的意思；不鹹山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”。“絳珠仙草”又是什麼呢? 我認為，它即是長白山上的名貴特產人蔘。人蔘常被稱為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人蔘又是什麼呢?

③ “神瑛侍者”呢? 他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個神話：有三個仙女在長白山天池裡洗澡，有一隻神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果後生個男孩，便是清世祖先布庫裡雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點痕跡。

④為什麼曹雪芹要用這麼一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢? 曹雪芹先人早在明萬曆年間遷居瀋陽附近，加入旗軍正白旗。他們為清室開創基業，屢立卓越功勳。因此曹雪芹用這麼一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關係。曹雪芹生於末世，當年隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?

⑤曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年?有志歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這裡明明點出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才矇蔽塵埃，埋沒於蓬蒿之中。現雖欲返璞歸真，但又不願去攀結那些豪門權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已! 並於萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。

1.下列幾種說法中，不符合本文作者觀點的一項是（ ）（3分）

A. 曹雪芹先人早在明萬曆年間遷居瀋陽附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢》的開篇神話故事表現了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

B. 《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產，被人們稱為神草或仙草的人蔘。

C. 《紅樓夢》開篇神話故事中，當年女媧補天時未被採用的那塊石頭出自大荒山無稽崖下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。

D. 《紅樓夢》開篇神話故事中的`“神瑛侍者”， “神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A. 本文作者認為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因為在遠古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。

B. 滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運用到了《紅樓夢》中。

C. 本文作者認為“絳珠仙草”即人蔘，因為人蔘長著對生的綠葉，中間花柱頭上結著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。

D. 隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創基業，屢立卓越功勳卻窮困潦倒，所以讓他產生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。

3.以下對於文章相關自然段分析概括不正確的一項是（ ）（3分）

A. 在第②自然段，作者援引脂硯齋評說《紅樓夢》的話，意在證明“大荒山”就是今天的長白山，引用《山海經》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人蔘。

B. 在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳的一個神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔。

C. 在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

D. 縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風情非常熟悉。

答案：

1. C C項，結合文字第一節內容分析，“出自大荒山無稽崖下”並非作者的觀點，而是曹雪芹的觀點。

2. D D項，結合文字內容“曹雪芹先人早在明萬曆年間遷居瀋陽附近，加入旗軍正白旗。他們為清室開創基業，屢立卓越功勳”分析可知，“曹雪芹為清室開創基業，屢立卓越功勳”不符合原文意思，應是其先人。

3. A A項，作者援引脂硯齋評說《紅樓夢》的話，是證明“大荒山、無稽崖”是“無可稽考”之處；引用《山海經》中的句子，是為了證明“大荒山”就是我國東北的長白山。

《紅樓夢》的閱讀答案6

關注中國文學的人總是遺憾中國文學沒有出現“史詩”，即沒有《伊利亞特》或《奧德賽》式的史詩。其實，《紅樓夢》正是一部偉大史詩，而且由它確立了一個極為精彩的中國的史詩傳統。

“史詩”是一個來自西方的概念，它原是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說並具有神話色彩的長篇敘事詩，後來又延伸到泛指具有上述內涵並有巨集大結構的卓越敘事作品，包括長篇小說作品。此時，我們說《紅樓夢》是一部偉大史詩，是指：一、它具有荷馬史詩式的巨集大敘事構架和深廣視野；二、它和中國原始神話《山海經》直接相聯，塑造了具有神話色彩和別樣英雄色彩（另一種意義的富有平常心的英雄）的系列詩意大生命；三、它包含著中國和人類未來的全部美好資訊，這是關於人的生命如何保持它的本真本然、人的尊嚴與價值如何實現，寄託著人類“詩意棲居”“詩意存在”的巨集觀夢想，從而使濃厚的詩意覆蓋整部作品。

上述三點，還需進一步做些補充。首先應說明的是，《紅樓夢》的史詩構架打通天上人間，這與《伊利亞特》相似，但其深廣視野則與《伊利亞特》不同，它是種更深邃的內在視野，它挺進到人的內心深處，展示更豐富的內在生命景觀。這種史詩性的內在生命景觀，在人類文學史上極為罕見，它是曹雪芹了不起的創造，也是《紅樓夢》史詩的特徵。林黛玉一見到賈寶玉就覺得“眼熟”，內在視野一下子就伸延到靈河岸邊。她在《葬花吟》中提問：“天盡頭，何處有香丘？”在大蒼涼的叩問中呈現的又是無邊無垠的大視野。其次，說《紅樓夢》有英雄色彩，這是另一種意義的、具有平常之心的英雄。難道賈寶玉基督式的情懷不是英雄情懷？難道尤三姐、鴛鴦一劍一繩自我了斷，把泥濁世界斷然從自己的生命中拋卻出去不是英雄氣概？難道林黛玉的焚燒詩稿的大行為語言，不是對黑暗人間英雄式的抗議？如果說，《伊利亞特》的英雄是剛性的，那麼《紅樓夢》的英雄則是柔性的。因此，也可以說，《伊利亞特》是剛性史詩，《紅樓夢》是柔性史詩。

史詩不是歷史，而是文學。史詩的起點是詩，是審美意識，而不是年代時序，不是權力意識與道德意識。因此，它雖然具有歷史的時代內涵，但重心則是超越歷史時代的生命景觀與生命哲學意味。也就是說，史詩的重心是“詩”而不是“史”，它是史的詩化與審美化，但不是歷史。《資治通鑑》、“二十四史”等規模再大，也不是史詩。《三國演義》《水滸傳》雖塑造了許多英雄，也有歷史感，但缺乏史詩的起點，即審美意識，它令讀者感受到的是權力意識與道德意識對審美意識的絕對壓倒，因此，不能稱為史詩。中國的《史記》，以文寫史，以文塑造歷史英雄，顯然有史詩傾向，其中有些描繪英雄人物的篇章，也很有詩意。可以說，《史記》早已提供了史詩創造的可能性，可惜司馬遷自己沒有意識到這一點，他不是用審美意識去重新觀照歷史和重組歷史，因此，也沒有賦予《史記》以史詩的巨集偉框架。他對個人不幸遭際進行反彈的發憤意識顯然大於審美意識，這一點限制了他的“大觀”眼睛，使他未能像曹雪芹那樣如此透徹地感悟到人間的詩意所有。唯有《紅樓夢》是個特殊的偉大審美存在，它在東方屹立著，並和誕生於西方的荷馬史詩一樣將永遠保持著太陽般的魅力，並永遠放射著超越時空的光輝和異彩。

（摘編自劉再復《永遠的〈紅樓夢〉》）

1、下列關於原文內容的理解和分析正確的一項是（3分）

A、文中說，“史詩”是一個來自西方的概念，它是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說並具有神話色彩的長篇敘事詩。

B、《紅樓夢》和中國原始神話《山海經》直接相聯，主人公的故事是女媧補天、夸父逐日的繼續。

C、《紅樓夢》包含了人類的一種偉大憧憬，人的存在應是詩意的存在，人的生活應是“詩意棲居”的生活。

D、《伊利亞特》和《紅樓夢》都具有英雄色彩，《伊利亞特》的英雄是剛性的，所以《紅樓夢》的英雄是柔性的。

2、下列關於原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A、文章明確反對有些人認為中國文學沒有出現“史詩”的看法，有針對性的提出了自己的見解，富有啟發意義。

B、文章先引出論題，再提出觀點，然後展開論證，第二、三段的論證是並列展開的。

C、作者舉“黛玉一見到賈寶玉就覺得眼熟”的'事例，是為了證明《紅樓夢》有一種更深邃的內在視野，它挺進到人物內心深處，展示更豐富的內在生命景觀的觀點。

D、文章第四段用《三國演義》《水滸傳》的例項說明了審美意識的缺失是它們不能稱為史詩的原因。

3、根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A、作者認為《紅樓夢》確立了一個極為精彩的中國史詩傳統，原因之一是它塑造了另一種意義的富有平常心的英雄色彩的系列詩意大生命。

B、《資治通鑑》《三國演義》敘事構架巨集大，歷史的時代內涵豐富，但沒有對史的詩化與審美化，因此只能是歷史，而不是史詩。

C、作者認為《史記》未能成為史詩的原因之一是司馬遷對個人不幸遭際進行反彈的發憤意識大於審美意識。

D、作者最後認為《紅樓夢》正是荷馬史詩式的沒有時間邊界的永恆存在，它屬於當時，屬於現在，更屬於今後的千秋歲月。

答

1、C解析：A項，缺少了“後來又延伸到泛指具有上述內涵並有巨集大結構的卓越敘事作品，包括長篇小說作品”這句話。B項，“夸父逐日”多餘。D項，強加因果，原文中這兩句之間是假設關係。

2、B解析：“第二、三段的論證是並列展開的”錯誤，從原文“《紅樓夢》正是一部偉大史詩，而且由它確立了一個極為精彩的中國的史詩傳統”中的“而且”，還有“上述三點，還需進一步做些補充”可知，第二三段應該是層進展開。

3、B解析：“《三國演義》”錯誤，原文中應是“二十四史”。