《周易》上經(恆)
周易3.04W
32.恆(卦三十二)
ⅲ
ⅳ(巽下震上)
恆:亨。無咎。利貞。利有攸往。
《彖》曰:恆,久也。剛上而柔下。雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。“恆亨無咎利貞”,久於其道也。天地之道恆久而不已也。“利有攸往”,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。觀其所恆,而天地萬物之情可見矣。
《象》曰:雷風,恆。君子以立不易方。
初六,浚恆,貞兇,無攸利。
《《象》曰:“浚恆”之“兇”,始求深也。
九二,悔亡。
《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。
九三,不恆其德,或承之羞,貞吝。
《象》曰:“不恆其德”,無所容也。
九四,田無禽。
《象》曰:久非其位,安得禽也。
六五,恆其德,貞,婦人吉,夫子兇。
《象》曰:婦人貞吉,従一而終也。夫子制義,従婦兇也。
上六,振恆,兇。
《象》曰:振恆在上,大無功也。
ⅲ
ⅳ(巽下震上)
恆:亨。無咎。利貞。利有攸往。
《彖》曰:恆,久也。剛上而柔下。雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。“恆亨無咎利貞”,久於其道也。天地之道恆久而不已也。“利有攸往”,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。觀其所恆,而天地萬物之情可見矣。
《象》曰:雷風,恆。君子以立不易方。
初六,浚恆,貞兇,無攸利。
《《象》曰:“浚恆”之“兇”,始求深也。
九二,悔亡。
《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。
九三,不恆其德,或承之羞,貞吝。
《象》曰:“不恆其德”,無所容也。
九四,田無禽。
《象》曰:久非其位,安得禽也。
六五,恆其德,貞,婦人吉,夫子兇。
《象》曰:婦人貞吉,従一而終也。夫子制義,従婦兇也。
上六,振恆,兇。
《象》曰:振恆在上,大無功也。
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《周易》上經(賁)
22.賁(卦二十二)ⅶⅵ(離下艮上)《賁》:亨。小利有攸往。《彖》曰:賁亨,柔來而文剛,故亨。分,剛上而文柔,故小利有攸往。剛柔交錯,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。《象》曰:山下有火,賁。君子以明庶政,無敢折獄。初九,賁其趾,舍車而徒。《象》曰:...
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《周易》下經(旅)
56.旅(卦五十六)ⅵⅶ(艮下離上)《旅》:小亨。旅貞吉。《彖》曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而順乎剛,止而麗乎明,是以“小亨旅貞吉”也。旅之時義大矣哉!《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。初六,旅瑣瑣,斯其所取災。《象》曰:“旅瑣瑣”,志窮災也。六二,旅即次,懷其資,得...
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《周易》下經(渙)
59.渙(卦五十九)ⅳⅴ(坎下巽上)《渙》:亨。王假有廟。利涉大川,利貞。《彖》曰:“渙,亨”,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。“王假有廟”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。《象》曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。初六,用拯馬壯,吉。《象》曰:初六之吉順也。九二,渙奔其機,...
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《周易》雜卦
《乾》剛《坤》柔,《比》樂《師》憂;《臨》《觀》之義,或與或求。《屯》見而不失其居。《蒙》雜而著。《震》,起也。《艮》,止也。《損》、《益》盛衰之始也。《大畜》,時也。《無妄》,災也。《萃》聚而《升》不來也。《謙》輕而《豫》怠也。《噬嗑》,食也。《賁》,無色...