爭與不爭的作文（通用20篇）

無論是身處學校還是步入社會，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。那麼你有了解過作文嗎？下面是小編收集整理的爭與不爭的作文，歡迎大家分享。

爭與不爭的作文 篇1

不爭，亦可自有一片天地。

我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。世間之事，林林總總，紛繁複雜。當然，不爭，不代表無所作為，很多時候，它是一種智慧，是一種氣度，更是一種遠見。

生活並非是一場戰鬥，無需事事一爭高下。當然，不爭之人，並非不思進取，任意躺平，而是深諳進退之道。愚蠢之人，一味爭高低，鬥輸贏；而聰明之人，早已審時度勢，低頭做事。是的，欲成大樹，莫與草爭；將軍有劍，不斬蒼蠅。

不爭，亦可自有一片天地。楊絳這一生，都在踐行“不爭”二字，於物質，她淡泊名利，專心於創作；於生活，她簡單樸素，自在於寧靜。在平淡的流年中，她在小院子裡沉思冥想；在困頓的日子中，她於幽暗中堅守內心。“我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道，世界是自己的，與他人毫無關係。”這是楊絳先生的一句話。其實，爭得越多，失去越多，心越負累。靜觀事態變遷，不爭，便就少了煩擾，少了怒氣，多了溫和，多了成熟。我們當像楊絳先生那樣，以清淨之心看世界，用簡單心境看人生，輕輕走過歲月，不沾染一絲風塵。

夫惟不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》最後一句說：“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”這令我想起了小說家村上春樹。隨著2016年諾貝爾文學獎頒給了民謠詩人鮑勃。迪倫，人們或玩笑或惋惜地“慶祝”“長跑作家”村上春樹再度陪跑。但村上春樹本人早就表示過自己的態度——他看重的並不是能否獲得諾貝爾獎這一作家中的最高榮譽，而是能否寫出令自己滿意的作品。三十多年來他的生活一成不變的單調，他滿足於自己生活中的種種“小確幸”，當然，他的作品也影響了無數人多彩的生活。是的，一個人最好的生活方式莫過於看自己的風景，走自己的路，堅守自己的方向，理解他人的不同。

水因善下終歸海，山不爭高自成峰。每個人都有自己的時區，永遠不要跟別人去爭什麼。不要把自己的腳套在別人的鞋裡，也不要照著別人的劇本去寫自己的人生。人生不是百米衝刺，而是一場馬拉松。跑得快，不如跑得穩，跑得久。不爭，亦可自有一片天地。“歲月本長，狹者自促。”願你我都可學會在這個忙碌喧囂的世界裡慢慢行走，靜靜凝視，從而穿越世俗的喧囂，無寵不驚地度過一生。

“萬物得其本者生，百事得其道者成。”在世間滾滾紅塵之中，不爭，才是尋求快樂的不二法門；不爭，便會不為俗世所累，反而能保其天真，成其自然，把自己渡往想去的彼岸，去追隨屬於自己的那方天地。

爭與不爭的作文 篇2

爭與不爭，有那麼重要嗎？如果你考試的時候爭到了第一，可能會使你驕傲而落後；如果考試的時候不爭第一，你就會被家長批評，如同晴天霹靂的指責聲和嘮叨聲，導致你內心崩塌，失去信心。那爭與不爭，到底重不重要呢？直到那天，我知道了答案。

記得在運動會的那天，我的身邊發生了這樣一件事。

“叮叮叮”，上課鈴響了，同學們爭先恐後地跑進教室。這時，老師大步流星地走進來宣佈：“今天下午春季運動會，請各位長跑運動員們做好一切準備，啦啦隊的同學們也要準備好。”

聽到這個訊息，全班歡呼雀躍，開始討論起來。我陷入了一陣沉思：我跑步比賽的時候，能不能跑到第一？跑不了第一，又會怎麼樣？會被罵，還是會被安慰？算了，不想了，無論如何都要爭這個第一。

終於到了同學們最期待的下午了，我穿著運動服在跑道旁做賽前練習。陽光照在我恬靜的臉上，我的臉上洋溢著幸福的微笑。過了一會兒，運動會正式開始。望著一組組跑步選手奔向勝利，我的心情更加緊張，如同一塊大石頭壓在身上，讓我喘不過氣，就如同一條鎖鏈，鎖住我的心。比賽的時間越來越近，越來越近，我生怕跑不了第一名。

這時，裁判一聲哨聲襲來，我迅速跑了起來。我的腦子裡一片空白，心裡只有一個字：跑！在第二圈時，我慢慢趕上了第一名，臉上的汗水一滴一滴地往下掉，可我一點兒也不敢放鬆，繼續往前跑。我到第一了，我要保持這個優勢，我要堅持到最後，我要爭到這個冠軍！

這時，對手摔了一跤，腿上的皮摔破了，我一下子把她甩出了很遠。我們班的同學們喊：“加油！加油！”這是一個黃金時機，我穩拿第一了！我想。

但是，我的心猛然揪了一下，我的同學在我的身邊摔倒了，我能熟視無睹嗎？我能心安理得嗎？

這時，我想起了一句話：友誼第一，比賽第二。是啊，我和她是同學，是朋友，友誼才是世界上最珍貴的東西啊！這時候，我下定了決心，一定要把她扶起來，不然這場比賽一點兒意義也沒有。我快速往回跑，小心翼翼地把她扶了起來，與她一起走向了終點。

後來，我對老師說：“對不起，我沒有爭到第一。”可老師微笑著對我說：“你沒有爭取到比賽的第一名，但你爭取了道德的第一名，你同樣為我們班爭得了榮譽。”

聽了老師的話，我露出了開心的微笑。原來“不爭”，也會讓人有收穫，因為我的心中爭取到了更重要的東西。世間的一些人正因為選擇“不爭”，才會讓另一些人不受到傷害，才會讓世界更加美好。

爭與不爭的作文 篇3

競爭，是人類進步的動力和源泉。不爭，是人對待的一種灑脫淡然的人生態度。爭與不爭蘊含著人生的大智慧。的可以簡言概括為八個字，物競天擇，適者。在這個世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭一字。為了，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽光，空氣，水分，一個種族要發揚光大就必定要與其與動物爭領地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。又說；“次為不爭，故天下莫能與之爭。”不爭是相對的，這種不爭是的智慧。

當然，也是爭的最高境界。神川和永珍樂是旗鼓相當的兩家熱水器生產廠家，都是業舉足輕重的大佬，但兩家並沒有為業界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏。不爭，是從有利於企業進步，促進發展的角度存在的。爭與不爭，智慧其中。孔子曾言，當仁，不讓於師。孔子又曾言，我不與人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實事求是，客觀所面對的境遇。到底是當仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的不爭。

當代乒壇上兩顆巨星，劉國樑和孔金輝。他們師出，同時披上國字戰袍，他們界賽場上爭奪冠軍牌，因為他們深知，在此時此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨佔鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技。在看晚清名臣張之洞，在科舉考試會考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應獨佔鰲頭。

而在人處事上，他曾言，平生有爭。

一，不與俗人爭利，

二，不與文士爭名，

三，不與無謂爭閒氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。

爭，是平生不人後的人生信條，不爭，是內斂孤傲，不然雜塵的人生境界。

爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是，膽怯與逃避。故言，爭與不爭，智慧其中。

爭與不爭的作文 篇4

“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”

楊絳先生翻譯的這兩句英文詩，用來回應時下熱議的社會內卷化再合適不過。所謂社會內卷，不過是爭與不爭的區別。如若不爭，世界自然不卷。

當然，不是誰都能像楊絳那麼豁達。

作為一個普通人，大抵都難逃脫名利二字。然而世間的“名利”總歸是有限的，註定了只有少部分人能得到它。

好比一個熱門的中央部委公務員崗位，幾千人報名卻只能錄取一個；又或者單位高階職稱評定，名額有限難免有人落空；更或上市公司獨立董事位置，只有極少數的人能擁有。

所以大家都拼了命地爭取，拼命地向著那個叫“名利”的方向靠攏。

其實，爭也沒什麼不對。

誰都希望自己能得到更多一點，這是人的天性。中國兩大傳統處世哲學，儒家教我們爭，道家教我們不爭。

儒家所說的爭，也不是什麼都爭。爭有當仁不讓、捨我其誰之爭，也有沽名釣譽、欺世盜名之爭。孔子曾說“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，可見儒家十分重視“取之有道”，對於沽名釣譽之輩是十分不屑的。

道家所言的不爭，也不是什麼都不爭。

老子說“無為而治”，雖說“無為”，但依然要“治”。如果什麼都不爭，也就無所謂“治”了。不爭有唾手可得之不爭，也有求而不得之不爭。

一個原本很容易得到的利益，依然選擇放棄，這是真的不爭。大多時候的不爭，其實是求之不得的無奈。像李白做夢都想當官，但是求而不得，所以只能訪仙求道並自我標榜“安能摧眉折腰事權貴”。

當下人們焦慮於社會內卷化，一方面是爭的人太多、不爭的人太少了；另一方面可能還是“不以其道得之”的人太多了，以致當仁不讓者爭不過沽名釣譽者。

社會內卷化的背後，還有更多深層次的癥結，可能並不是我們每一個個體能夠改變的。對於個體而言，你若不卷，世間自有平處。

爭與不爭的作文 篇5

爭，是生物進化的動力；不爭，是人對待生活的淡然態度。爭與不爭，智慧其中。

達爾文說：優勝劣汰，適者生存。爭是自然界亙古不變的規律。鯉魚因為不甘落後於他人，能躍龍門；蟋蟀因為不願被黑暗埋沒，能夠長鳴；笨鳥因為害怕落後，害怕掉隊，能夠先飛。同樣，如著名鐵娘子撒切爾·瑪格麗特夫人、著名畫家達芬奇、著名的物理學家李政道等，都秉持著力爭上游的精神。

而老子說：夫唯不爭，故天下莫能與之爭也。林語堂在《風聲鶴唳》中說：不爭，乃大爭。不爭，則天下人與之不爭。不爭，是相對的，這種不爭是生存的智慧，也是爭的最高境界。一個人不爭，並不代表他懦弱，而是因為他有一種曠達的胸懷和博大的包容。

爭與不爭，智慧其中。成大事者，不爭一息。越王勾踐被吳軍大敗後，被迫向吳求和，在吳國三年忍辱負重、臥薪嚐膽，終得以滅吳稱霸。越王勾踐得以稱霸的原由，正是因為他沒爭一時之氣，而是選擇忍一時之氣，最終得以在中國歷史上得以佔一席之位。

曾國藩說，高尚的人有三件事不爭：一是不與君子爭名，二是不與小人爭利，三是不與天地爭靈巧。同樣，曾國藩勉勵自己的後代，並要他們遵守三不爭原則。然而，正是因為曾國藩的三不爭原則，使其後代幾乎都取得不小的成就，如曾紀鴻是著名的數學家，曾廣植是有機化學家，曾昭氙是留美化學碩士和工商碩士等。

故而，爭，可使人生更精彩；不爭，亦使人生更坦蕩。我們要做到爭與不爭，智慧其中。

爭與不爭的作文 篇6

英國詩人瓦特·蘭德說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”印度小說家普列姆昌德：“在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。”

她是個慢性子，不喜與人相爭。

在她眼中，歲月應該是靜好的。見多了人們為各種事物爭得頭破血流，她不解。她想：一個人靜靜的、輕輕的，不好嗎？

抱著這樣的想法，她安然自得地一路成長。沒了爭搶，自然也沒了滿牆獎狀、滿身勳章。那又怎樣？面對家長、老師的焦慮，她也只是笑笑，此後仍然每日從從容容，不急不躁。

長大後，她成了一名老師。不爭不搶，她依舊秉承著這樣的原則，只管好好教書，對職稱、榮譽，一律不管不問。

學校定期會安排老師去山區支教。遙遠的山區、簡陋的設施、簡單的飯菜，沒人願意去。從小在溫室中長大，大家都過慣了山珍海味、錦衣玉食的舒適生活，而且聽人說那裡還曾發生過地震，所有人都千方百計地避免著這一“恩惠”的降臨。

這個責任最終落到了她的頭上。得知此事，她沒有爭議，也沒有不情願，只是一個字：“好！”

行李箱輪子滾過一路的塵土，她在宿舍坐下——不出意料的硬板床。

吃完一菜一湯的午飯後，她來到了自己負責的班級。山區孩子有著樸實而可親的面孔，一雙雙撲閃的眼睛，真誠地望著她。她忽然覺得，支教也挺好的，為何都爭著躲開？

靦腆的她，很快與一群同樣靦腆卻內心熱情的孩子們相熟了。

一日，她正講得起興，孩子們也聽得認真。忽地——腳底一陣抖動。她停止了講課，腦中遽然閃過以前的聽聞——這裡曾發生過地震。腦中神經“啪嗒”斷開，她希望，剛剛只是一場幻覺。直到外面有人大喊：“地震了！”晃動感更劇烈了，教室內一陣混亂，但又很快恢復平靜。孩子們，幼小而稚嫩的孩子們，都不知道該怎麼辦。

死一樣的寂靜。

稍頃，她大喊道：“孩子們，趕快原地抱頭蹲下，快！”

這大概是她平生第一次喊“快”，但她不顧了，孩子最重要。這是該爭的時刻——生死瞬間。

強震過後，她迅速組織孩子撤離。來不及遲疑，來不及停歇，她不停地大喊著“快”，直急得後背沁出了汗，哪兒還有一點兒平時不爭不搶的優雅從容？

直到最後，她連拖帶拽地將最後兩個孩子帶到了空地。還好，孩子們都安然無恙。安撫完孩子們，她看著搖搖欲墜的教學樓，大口喘息。

“有時候，好像，還不得不爭一下。”她笑著說。此時，她目光安詳，堅定地望向遠方。

爭與不爭的作文 篇7

在我們的學習和生活中，如果你對一件事物的見解和主張跟別人有異；如果你有一道習題的解法和別人有別；如果你看到別人在某些方面以趕上或超過了自己；如果你在生活中遭遇了不幸，事業受到挫折……面對這些問題，你該怎麼辦？回答很簡單——“爭”。爭，是人們對人生所持的一種積極、進取的態度。只有勇於去爭的人，才稱得上事生活的強者。大人們總讓我們定一個競爭的對手，兩個人不是齊頭並進，而是你追我趕，不進則退。

“爭”其實是一種進取的銳氣，前進的動力，我倒覺得，“爭”的話可以使人擁有一股順溜而上的力量，擁有發奮圖強的信念。尤其是到了國中，從前懵懂的我們也感受到了前所未有的壓力。競爭對手一個比一個躍躍欲試，明爭暗鬥司空見慣，彷彿我們之間根本不是同學關係，而是天天在你比我強，我趕上你。回想起國小，大家三五成群在一起瘋瘋鬧鬧，互相關心、互相謙讓，競爭的壓力也沒這麼大，空氣間散發出的不是濃濃的火藥味，而是和諧的氣息。

往更深遠的地方想，我們人的一生不就是一直在“爭”當中度過的嗎？爭奪生存的權利，爭奪自由的生活，爭奪父母的愛，爭奪老師的關心，爭奪榮譽金錢等。這些都迫使我們不得不去奮鬥和拼搏。

不爭，是自己獨自過著輕鬆的日子，是一種淡泊名利的隨意，是看淡了蝸角虛名，是在樸素平淡的日子裡尋找屬於自己的那一份幸福的滿足感。“非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。”君子蘭生在高高的山頂，她默默地挺立著，默默地裝點，卻很少開花從不與百花爭豔。但是努力去爭取的時候，黃色的花朵綻滿盆砵，以一種努力向上的姿態，捨我其誰，風範十足。她取捨得當，不該“爭”的時候，自己低頭苦心鑽研，默默吸取和聽從；該“爭”的時候，她蓬勃向上，努力綻放自己的花朵，開出了最美的豔麗……

“爭”固然可以使人進步，但是整天提心吊膽，和別人勾心鬥角，用盡心機也實在破壞情誼，不設防倒好一些；“不爭”，也是一種不錯的選擇，但是太沉悶不夠活躍也不好。“爭”和“不爭”，只要合理控制，態度交替改變，也許會得到意想不到的好效果呢。

爭與不爭的作文 篇8

弟子規中有言：“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。這誠然告誡了弟子該爭什麼，不該爭什麼。“爭”即爭取。君子有所爭，有所不爭。

“士不可以不弘毅”，當爭取時就爭取。學藝若不精，就該奮然爭取做到學有所成；為人不賢，就應當爭取見賢思齊；心懷遠大志向，就應當爭取作能“為萬世開太平”之士。明代的開國文臣宋濂家境貧寒，自幼嗜學而選擇了“勤而艱”的求學之路。“家貧，無從致書以觀”，他則“假借於藏書之家，手自筆錄”。

宋濂爭取一切能夠學習聖賢之道的機會，“趨百里外從鄉之先達執經叩問”。正是他不懈的努力與爭取，才成為飽學之士，走上仕途，實現抱負。宋濂“爭”得了個人的光明，而孫中山之“爭”則是為了中華民族的自由平等。為改變衰微國運而艱苦探索，投身革命義無反顧，為推翻帝制果敢堅定，終於使國家命運有了轉機。

我們自然應爭取理想的實現，爭取人生境界的提高，但一些事不必爭，諸如名和利。老子《道德經》有言：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”楊絳先生很喜歡藍德的詩句：“我和誰都不爭，/和誰爭我都不屑。”不爭的楊絳卻創作了不朽的作品，贏得了不朽的名聲。汲汲於富貴，往往使人頭腦發昏，逐漸庸俗，作出違背本心之舉動。如果過分地爭名逐利，爭得了，生命也不會因之充實而煥發光彩；爭不得，只會造成無端無謂的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅，項羽沽名釣譽終究自刎於烏江。

人活於世有時不得不爭，為責任和夢想，爭是必須的，但“不爭”則是智慧。若逢事必爭，貪得無厭，只會像熱鍋上的螞蟻一般終日忙忙碌碌，到頭來身心俱疲。唯有“有所爭，有所不爭”才能多一分從容淡然。凡是要爭取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會釀就成功的美酒，諸如功名利祿不過是盛酒的杯子，何必為一個杯子而爭。人生的智慧在於“有所爭，有所不爭”。

爭與不爭的作文 篇9

與人世無爭，不屑與人世有爭。也許你認為這是一種消極的逃避態度，但我看到的，卻是在認清世事後，仍能“白髮漁樵江渚上，慣愛秋月春風”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。

不與人爭，並非是一種放棄有所作為的心態，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。正所謂“事了拂衣去，深藏功與名”，在被競爭觀念充斥著的當今社會，競爭心不斷鞭笞著人們為了贏取他人、爭名奪利而玷汙著本該是一塵不染、無比純粹之事，導致當今各行業皆飄蕩著銅臭之氣。

著名財經作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說道：“喜歡，是一切付出的前提。只有真心的喜歡了，你才會去投入，才不會抱怨這些投入，無論是時間、精力還是感情。而這一切，無關物質與名利，更無關攀比與競爭。”誠然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進行這一次又一次的實驗，本著將科學事業作為生命的初心，而不是為了去與他人競爭科學界的光環，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。因為熱愛，而非競爭，才能無怨地付出，才能方得始終。

不與人爭，是一種看透浮世之後仍能豁達於世、尋找自己價值的真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭無果、烏臺詩案被貶後，沒有再去糾結變法是對是錯，沒有再去競爭誰能在朝中一人之下萬人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢，一尊還酹江月”;在泥濘小道大喝“歸去，也無風雨也無晴”。不是逃避，而是他知道，競爭所帶來的後果必是兩派對立、政治腐、敗，民間亦再無安寧之日，既不爭可換自身逍遙，不爭可得百姓祥和，又何不淡然處世?而競爭的孰是孰非，千百年後，後人自有論斷。不與人競爭，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心，才有陶潛之雲“採菊東籬下，悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事，都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬物兮超自得，委性命兮任去留”的淡泊。

古時崇尚無為，卻從來都非無所作為，而反觀今時，卻處處提倡著只為名利與競爭的處世之道。有人說，競爭心能促進社會發展。誠然，有競爭心並非什麼不可饒恕之事，也確是人之常情。但看今日之社會，電影市場上，導演為競爭票房、爭搶話題，而越發肆無忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰更是司空見慣;而房地產大亨為競爭錢財、競爭土地資源，強取豪奪，無所不用其極;各大演員花旦，為競爭知名度，爭相以私事博尺度、佔話題，而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉!

我想，只有逍遙無所待，不揹負著競爭所帶來的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬里。

爭與不爭的作文 篇10

范仲淹傾心於爭，奔波於仕途，其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的情懷感動了無數後人；陶淵明甘於不爭，棄官歸隱田園，享受“採菊東籬下，悠然見南山”之樂，他悟得“心遠地自偏”的真諦，成為隱逸詩人之宗。把握好爭與不爭，才能擁有智慧人生。

首先，要明確為何而爭，為何不爭，即明確爭與不爭的最終目的。“爭”是為了不斷激勵自己前進，以追上他人為動力，超越自己為根本。“爭”是為了不斷走向更高的階層，在社會中取得一定的地位，獲得話語權，從而更好地造福社會。“不爭”是由於“世與我而相違”，考慮到“爭”無法改變現狀，甚至可能被他人利用，只好獨善其身。只有明確目的，我們才能使自己不在“爭”的過程中不擇手段，不在“不爭”的過程中自甘墮落。

其次，要明白何時該爭，何時不該爭。人生有得志之時，也會有不得志之時。得志時“爭”，勇往直前，實現自己的理想抱負；不得志時“不爭”，擁有曠達、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州後，便寄情山水，將自己的文學成就推向了高峰。他“進退自如，寵辱不驚”的處世哲學也使後世對他評價頗高。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，懂得因時而化，靈活變通非常重要。當然，像孔子一樣為改變社會現狀，“知其不可為而為之”，也是難能可貴的；像革命先輩那樣通過不懈奮鬥爭取民族解放，更是可歌可泣！

最後，要認識自我，認清自己適合爭還是不爭。爭與不爭的選擇與個人的性格有很大關係。錢鍾書先生淡泊名利，有人讀《圍城》後想認識作者，他竟如此推託：“覺得雞蛋好吃，就多吃幾口，何必要認識下蛋的母雞？”楊絳先生曾譯蘭德詩曰：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”淡泊寧靜，並不代表不為，而是為了不爭。相反，不甘寂寞而喜歡“爭”，在不斷超越自我的同時獲得滿足感的人，不必裝作謙卑、低調，可以去光明磊落地爭。

人生在世，爭與不爭，要因事制宜，因時而化，因人而異。

爭與不爭的作文 篇11

外婆一生酷愛通劇，可卻因命運多舛，這個夢想早早地夭折了。曾幾何時，我看見她兀自坐在小屋裡，木訥地望著空曠的田野。白髮無力地頹倒在臉頰上，每一根髮絲都流淌著落寞與不甘。

外婆跟我講，幾十年前，她的少年時代也曾輝煌過——

十歲時，她拜村裡最有名望的藝術家陳師傅為師。外婆的天資不高，但笨鳥先飛，她總是徒弟們當中最刻苦的一個。農忙時節，她總是早早地幹完地裡的農活，為的就是這魂牽夢繞的“通劇”。她眼裡的憧憬凝結成一種信念，這種信念，使她的歌聲不再顫抖，變得堅定，也變得老練。她在與自己的天資抗爭，終於爭出了一片廣闊的天地，她成為了整個村裡最好的“通劇”說唱者。外婆的通劇，在時代的舞臺上，綻放出無限光彩。

而如今，在網路資訊飛速發展的時代，街頭巷尾步履匆忙的行人不再熱愛傳統藝術，外婆也只能空嘆息。每天黃昏，她只能躲在村邊的小河旁盡情地歌唱。外婆說話時嗓音沙啞，但一唱起通劇，聲調中就似乎融合了無限生氣，音色圓潤，情感激盪。時而歡快，時而悲傷，衝向雲霄，飄向天際，久久不絕。“祥雲閃閃起寒光，春風擺動草木香，竹簾高卷現神像，懲惡揚善把名揚……”她手舞團扇，舞姿曼妙。時若江南婉約的女子，在孤獨的雨巷中踽踽獨行;時若高原上豪放的農民，打出世間最響亮激盪的號子。曲畢，外婆悠悠地望著前方。良久，留下一身長長的嘆息。

她還能爭得過嗎？

我遠遠地望著，一陣心疼。這次外婆與時代的抗爭，她似乎輸了。

媽媽喜歡拍抖音小視訊，有一次，她將外婆唱通劇的視訊發到網上，沒想到，引起了不小的轟動。從那以後，外婆彷彿是受了鼓勵，渾濁的眸子奇蹟般地散發出熠熠光彩。查閱了無數的民間樂譜，她反覆地除錯、修改，排練出各種風格的樂曲，不同情境對應不同的語氣、語調，喜悅的或悲傷的，都被她演繹得活靈活現。因為外婆的精彩表演，更多的人喜歡上了通劇這種古老的中國藝術。

我知道，這次外婆與時代不用再爭了。因為，她站到了時代潮頭，將傳統藝術融入到現代資訊科技之中。她在與時代的抗爭中找到了融合點，因此也可以說，她與時代達成了某種和解。她藉助於現代網路，繼承併發揚著通劇藝術，那是獨屬於外婆的堅守與燦爛。這場不爭之爭，外婆贏了！

爭與不爭的作文 篇12

爭，是一切生物進化的動力和理由;不爭，是人對待生活的淡然態度。爭與不爭，蘊含著人生的大智慧。

達爾文說：“物競天擇，適者生存。”爭，似乎是生活在這個世界的所有的生物必備的能力：植物要發芽、生長。就要與其他植物爭空氣、陽光、水分;動物要發展、壯大，就要與其他動物爭領地、水源、食物。“兩眼一睜，開始競爭”成了生存在這個世界上的生物的真實寫照。

老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也。”不爭，是相對的，這種不爭是生存的智慧，當然也是爭的最高境界。不爭，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達胸懷，是一種博大包容。

爭與不爭，智慧其中。

晚清重臣、洋務運動健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理講名列三甲的成績已經讓很多人無法企及，但張之洞很是沮喪。他認為自己應該獨佔鰲頭;而在為人處世上，他曾經評價自己“平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂爭閒氣”。張之洞的爭與不爭彰顯了人生的智慧：爭，是“平生不做第二人選”的人生信條;不爭，是內斂孤傲、不染雜塵的人生境界。

被後人稱為“詩仙”的李白和被稱為“詩聖”的杜甫是同時代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下;杜甫，語不驚人死不休。二人沒有爭詩壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭中為唐詩的輝煌貢獻著各自的力量。“不爭”，是從有利於個人發展、社會進步的角度思考的。

打敗越國的夫差和最終消滅吳國的勾踐一生都在“爭”：一場大戰，越國亡國，勾踐到吳國為奴;隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權謀”，最終一戰雪恥。“爭”，關係到了生存。

爭與不爭，不是隨機的選擇，而是要考慮面對的境遇：爭，不是皆爭、亂爭、必爭;不爭，不是放縱、膽怯、逃避。

桉樹因為“爭”而成為乾旱地區首選的樹種，它可以二十四小時不停地吸收地下水和各種養料，即便是營養過剩，還要不停地吸收養分。但正是這種無所不在的“爭”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水乾涸。於是，當地人不得不忍痛割愛，砍伐桉樹。種植其他樹種。小丑魚居住在海葵的觸手之間，這些魚會帶來食物與海葵共享，而海葵的觸手中含有有毒的刺細胞，可使小丑魚免於被掠食，小丑魚本身則會分泌一種黏液在身體表面，保護自己不被海葵傷害。小丑魚與海葵的“不爭”，使得它們更加快樂地生活。

爭與不爭，智慧其中，所以孔子說“君子矜而不爭”，又說“當仁，不讓於師”。

爭與不爭的作文 篇13

爭與不爭，是兩種生活態度，也是人生各個階段的不同標誌。雖然因人心性而異，卻往往會隨著人生腳步出現殊途同歸的結果。

少年人愛爭，吃飯時爭美食，學習時爭第一，一道題會爭得忘記錯對，一句話會爭得面紅耳赤。爭來爭去，多半偏離了爭的初衷，從一個話題偏離到另一個話題。少年心性就是如此，在乎的不是爭的結果，而是爭的過程。而就在爭的過程中，少年心性得到了磨礪，成長也就在無處不在的“爭”之中，得以拔節生長。

青年人更愛爭，叛逆期的標誌就是無休止、甚至無道理的爭，無關對錯與是非，似乎是別人認可的，他就總要反對；別人反對的，他就總會認可。儘管每一個人都似乎把結果看得無比重要，但青年人的爭往往是一種無疾而終的“爭”，結果無論如何都可以很快被接受，因為青年人看重的永遠是下一個要爭的事物。

中年人的“爭”少了火藥味，卻多了危險性。這是種無聲無息的爭，卻也是最注重結果的爭。爭的過程變得不再重要，因為它都是為結果服務的。經歷過現實的重重考驗，中年人心性漸漸平和，目的性更加明確，對於“爭”的態度也有了明顯的`變化。雖然仍是喜歡爭，卻不再怒其不爭，而是為這爭賦予了更多的智慧。此時的“爭”，其實就是一個人一生成就高低的關鍵。

及至垂垂老矣，“爭”的心便徹底淡了。此時，“不爭”漸漸浮出水面，對人對物都變得平和淡定，能接受一切是非，也能包容一切對錯。此時，人的一生已走過大半，行走過萬水千山，歷經紅塵滄桑，也終於明白了“不爭”也是一種“爭”。因為不爭，所以才爭來了平靜平安；因為不爭，所以才爭來了遼遠深邃；因為不爭，在爭中失去的一切都會再次得到，在爭中曾得到的一切也會迸發出不一樣的光彩。

不爭，或許是一種“爭”的昇華。又或許，只有明白了這一點，人生才能真正擁有一種雋永而美滿的幸福。

爭與不爭的作文 篇14

人生多舛，歲月多難，若不放手一搏，馳騁疆場，枉為少年郎！

雨依舊淅淅瀝瀝，間或有雨珠拍打玻璃，聲聲清脆，如瓊碎玉亂之音。可我的心緒始終跌宕難平。

近日考試的連番轟炸已令我招架不住，難題的糾葛又幾乎將我凌欺到體無完膚，內心不斷地吶喊著“爭一把！爭一把！”但始終如無頭蒼蠅般迷茫。

殊死一搏，終歸要有方法。

正當我嘆道“人比黃花瘦”時，樓上一聲尖銳的聲響撕扯開這份寧靜。繼而是數個不完整的音符躍至耳畔，聲聲尖銳，像是要把世界摧毀一般，將小提琴最黑暗，最令人膽顫心驚的一面發揮得淋漓盡致，渾然天成。我憤怒地舉起了雙手，正欲捂耳之時，聲音卻戛然而止。樓上的小男孩學習小提琴已半年之久，可拉出來的曲子仍如“鬼哭狼嚎”，令聽者失色，彷彿手中拿的不是弓而是木鋸一般。周圍人都勸他放棄，可他總是笑道“再試一次，再試一次。”

“再爭一次，再爭一次。”我在口中喃喃著，像是明白了什麼，眼神落在手中的筆上，目光中欲噴薄出火焰。想起平日裡信誓旦旦地說“為高中努力奮鬥！”那灼灼的目光與滾燙的熱度難道就要付之東流？我與樓上的小男孩的處境相同，而他卻能身經百戰，越挫越勇，而我空有一腔激情卻止步不前——“爭”與“不爭”的抉擇，不就決定於你心的韌度嗎？

重新拿起武器，倍感力量與氣勢，眼前屹立的難題仍是張牙舞爪，而我心中的恐懼焦慮卻一掃而空。天地之間，時間洪流恍若靜止，唯有我和我火熱堅鋌的心臟不斷前進。右手飛快地演算，腦子裡閃過一個又一個公式，浮現起一幕又一幕的數學課。無數閃爍的光芒從我的筆尖流淌而出，紛至沓來的希望將我緊緊包裹。

一道題，又一道題……闖過的關卡不斷跳動，像是春天裡絕美的讚歌——我知道，那是競爭的快樂。

終於，曲終，放筆，我長嘆一口氣，數日來第一次在學習上爭奪，拼盡全力，結果竟這般令人開心，我心的韌度在爭奪時間中昇華，內心的熱度也因這必爭的信念升溫，茫茫夜色中，耳邊又響起了那破碎的音符，只是這次，更加動聽。

人生精彩，競爭常在，比起潰不成兵，全力以赴才是兵家勝態。

爭與不爭的作文 篇15

中國人拉長時間看問題的方式很有辯證的眼光，比如在爭與讓的問題上，就認為不爭是最巧的爭。

為什麼不爭是最巧的爭？舉一個簡單的例子：你跟人做生意能掙10 塊錢，砍砍價最後能掙到15 塊錢，結果人家覺得你這個人矯情，以後不來找你。如果你不砍價，很爽快，過兩天他可能還會來找你，因為他覺得你痛快。如此一來，形成長期合作，遠比一錘子買賣掙15 塊錢要划算得多。

這一讓一爭之間結果迥然不同，因為“讓”體現的是一種對人的尊重。我們無論做什麼事都要充分估量對方的成本，讓一讓，就是承認別人的勞動、奮鬥、思考、學習的價值，你只是高看自己的成本就會輕視別人，在中國是不給別人面子。魯迅說：“面子是中國人的精神綱領。”不給人面子，就傷到了他的精神綱領，很難用是非來衡量了。而充分地尊重別人，在中國文化裡是給別人很多面子，給了面子，按照魯迅的說法就抓住了辮子，所有事情迎刃而解，這是中國文化一整套處理事情的方法，降低自己抬高別人。

不爭是最巧的爭，這句話的另一層深意則是：所謂的不爭是不針鋒相對地爭，不爭左而爭右，不爭上而爭下，不爭今而爭明，跟別人錯開，人取我予，人予我取，人家要的我給他，看起來很笨，但如果拉長了時間來看，事情就完全不同了。還以做生意為例，當所有人都爭著去做一件事的時候，再肥的肉也沒什麼油水可撈了，這時候的爭是愚蠢的，因為競爭太強。相反，你在誰也看不上眼的領域每天倒騰一點，雖然很艱難、很慢，但你競爭對手少，而且慢慢他們也都退出了，這樣十幾年下來，你成功的機會幾乎是百分之百。這正是不爭的智慧所在。

此外，這種不爭，除了避其鋒芒外，還體現了一種胸懷、一種自信。人爭都是不自信，怕別人拿走；對未來充滿信心和追求才讓，你想拿就拿，反正我有的是。

爭與不爭的作文 篇16

昨晚和一個年長的名校長談論許久，他回顧自己的成長經歷，得出個“無意苦爭春，一任群芳妒”的結論來。成功往往在不經意間悄然來臨，幸運常常在走投無路時破涕為笑，當然，常常需要等待和煎熬一段時日，正因為這段的空白和荒涼，才會珍惜呵護已到將到的幸福。絞盡腦汁想留的，人家早以你為辱；千方百計相惜的，人家早內心裡避之如瘟神。

想想也是，我也頗有醒悟：

以不爭為爭，以無為而有為。

有不爭，所以有大成；有不為，所以有奇功。

以不愛為愛，以不興而興。不執著於卿卿，不驕矜於綿綿；不沉痴於專思，不偏狂於一隅。痴狂至愛，而受者不以為然，以病怨之。自取其辱，錐心何痛也！?呵之護之，畏涼懼燙，晝夜晨昏，只恨不能傾心剖腹予之。此之為以命護命矣！然則受者不以為善，以給吾輩機會付出者為最惠於我，宜反謝於他（她）。嗚呼，人而無恩於此，可休矣！

暨天下無一良人，猶不可侍。

以無為、不爭、修身、正德，大福大功不覺間畢至。

然不爭非消極呆墮之意，以內進而外鬆也；不愛亦非棄之如弊犀之狀，以裡動外靜心知非形之色也！

如是，方長久吉昌。與同事我愛共勉之。

爭與不爭的作文 篇17

當爭必爭英雄本色

上週三晚自習後，吳子浩回到宿舍，發現一個高年級同學在自己宿舍玩手機。老師三令五申不叫帶手機，他作為宿舍長自然不能容忍。他要求對方出去，攆不走就喊老師，對方嚇跑了。

第二天，對方揚言要打子浩，子浩聽說後一點也不露怯，帶著同學去找他理論。他沒沾光，又說要週日上午帶人去家裡找事兒。子浩也叫了人嚴陣以待，柴孩子得知子浩早有準備，去了也沒好果子吃，就乾脆沒去。

子浩堅持原則決不怕事兒的戰鬥姿態，體現了一個宿舍長的擔當，很有男子漢氣概。因此得到老師的大力表揚，和同學們由衷的敬佩。對於不懷好意的入侵者，兵來了將擋，水來了土掩，只有決不退讓，抗爭到底，才能以絕後患。

當讓不讓兩敗俱傷

本週四晚回宿舍後，睡上鋪的付國勝和同床下鋪的孫雙進鬧翻了。矛盾的起因是國勝沒脫鞋踩到了雙進的褥子，沒道歉也沒弄乾淨。雙進氣不過，踩了國勝的褥子腳印更多。國勝不但又踩了雙進的褥子，還踢翻了他的被卷。雙進弄溼了鞋底踩國勝的褥子……矛盾不斷升級，最後倆人打起來，被同學拉開了。

跟上次截然不同的是，老師批評了國勝和雙進。國勝有錯在先，不知道賠禮道歉;雙進“給他點顏色看”證明自己不是好欺負的，更不利於解決問題。因為懲罰對方，自己損失更大，對誰也沒好處。本來挺小的事，如果處理得當，一句話就能解決。最後兩敗俱傷，雙方都有責任。所以老師勒令他倆互相鞠躬道歉，再擁抱和解，並告訴全班同學引以為戒要團結謙讓，不能激化矛盾。

由此可見：雞毛蒜皮的事別激化矛盾;能用舌頭解決的問題就不用武力;如果對方蓄意侵犯，才須一定跟他爭個你輸我贏。

爭與不爭的作文 篇18

孔夫子崇尚“修身齊家治國平天下”，鼓勵人們積極入世，是為“爭”；莊子則信奉“至人無己，神人無功，聖人無名”，鼓勵人們逍遙出世，是為“不爭”。儒道二家，孰是孰非？

愚以為，儒道二家的理念並非水火不容，因為他們“爭”與“不爭”的事物不同。儒者“爭”的是兼濟天下、回饋社會的機會，而道家“不爭”的是重權高位、厚祿虛名。因而，爭或不爭孰是孰非，要看它們後面所接的賓語。

先說為官之人的“爭”。“清風兩袖朝天去，免得閭里話短長。”于謙“爭”的不是百姓的賦稅、骯髒的黑錢。“名譽重泰山，利慾輕鴻毛”，他“爭”的是黎民的好口碑；用自己節衣縮食的俸祿賑濟災民，他“爭”的是蒼生的安寧和樂。都說官場如泥沼，且不說有多少人能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，常在這河邊走，怎會不溼鞋呢？曾經相關部門給部分中國官員做了份問卷調查，當被問及敏感話題時，某中央領導人都不免慚愧地表示自己難以做到百分之百的坦誠。中國官場之汙濁無需我多言，儘管反貪反腐的力度已有所加強，但相較於某些西方國家，仍舊有許多問題亟待解決，仍舊迫切需要更強有力的手腕。紐西蘭一位內閣部長因用公款買了兩瓶酒而被全民聲討，最終迫於輿論的壓力不得不引咎辭職。這條新聞讓不少國人感到難以置信，而令國人咋舌的原因便在於，我國官場爭利程度之大與懲辦力度之小的強烈反差。現今的官僚階層大多也崇尚“爭”，可他們爭的與于謙爭的著實相去甚遠。

再說為官之人的“不爭”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”歐陽修在謫遷之時選擇了“不爭”，他與百姓縱情于山水，任憑自由之心馳騁於祖國的大好河山；“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”蘇軾同樣選擇了“不爭”，他“為報傾城隨太守”，而與百姓一同出獵密州。此二者皆選擇了遠離官場這個大染缸，遠離爭鋒相對、爭權奪利的朝廷，選擇了平心靜氣地擔任一方官員，體恤民情，與蒼生與自然融為一體。而與歐、蘇二人的無慾無求、與世無爭相比，當今官員的“不爭”則是令人“怒其不爭”。魯迅先生曾說：“哀悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭。”

這“不爭”有兩層含義，一是不敢反抗，二是不爭氣。現今在宦界沉浮的人，通性便在於對權貴誠惶誠恐。被整體的趨向所迫，他們只得趨炎附勢，不敢反抗。這讓我不由得想起了《紅樓夢》中的“護官符”。賈雨村原本想做個清廉公正的好官，卻為了能平步青雲而不得不屈服於四大家族。“不爭氣”則體現在疏離民眾、能力薄弱上。感動中國人物沈浩是原安徽省鳳陽縣小崗村黨支部書記，體察民情、任勞任怨，最終積勞成疾於工作崗位上溘然長逝。沈浩樹立了一個“爭氣”的官員榜樣。可這又不得不說是中國官場的悲哀，原本為天地立心、為人民請命、為萬世開太平是父母官的責任，現在卻需要樹立榜樣來鞭策激勵官員，怎叫人不“哀其不幸，怒其不爭”呢？

無論是儒家“先天下之憂而憂”的天下興亡匹夫有責，還是道家“與民同樂”的政治渺小藝術永恆，爭與不爭並不是矛盾的、對立的。“爭”有其道，“不爭”亦有其道，只希望官員們能取之有道，“斯天下之民至焉”。

爭與不爭的作文 篇19

大千世界，不少人在進退之間猶豫，在爭與不爭之間彷徨。蓋因人說“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”，亦因人云“在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西”。人們嚮往爭來的名利，又仰慕不爭的境界，一時間左右為難。其實，唯有以不爭之心去行爭之事，方可了悟生命的真諦。

社會上，很多人都認為爭與不爭如冰炭同器，是不可共存的正反兩面。遍覽當今社會，有人一心只為爭得所謂的榮華富貴，整天沉浸於物質的世界中，最後活成了一具行屍走肉；還有人常宅家中日日“躺平”，不問世事，放棄奮鬥，最後活成了一句廢話。殊不知，若是以不爭為“知”，以爭為“行”，知行相生，便可既得不爭之樂，亦可得競爭之福。

曾國藩有一言，“莫問收穫，但問耕耘”。其意思是要淡化結果，注重過程。這是無為而治的思想體現——無為而無不為，無爭而無所不爭。以不爭心，行爭之事，晚年的曾國藩可以說做到了極致。同治三年，盛極一時的太平天國走向了終點，曾國藩可以說立下了滔天大功，但是朝廷第一時間收到的不是他的報捷奏摺，而是他請旨裁撤湘軍摺子。曾國藩用他的行為藝術完成了他的“以不爭心，行爭之事”的智慧哲學，從而安享晚年得以善終。

沒有人能逃過時代的車輪，爭之事，是人生於天地之間所不可避免的。但是如何爭才是真正的爭呢？是馬雲爭出了阿里巴巴最後卻被時代拋棄，還是木心先生懷抱著一份脫離俗世的疏離感最後寫下了無數動人的篇章？是拿破崙爭得了法蘭西帝國卻遭滑鐵盧之敗被囚禁餘生，還是戚繼光平倭寇，掃韃虜，卻放言“封侯非我意，但願海波平”？答案不言而喻。爭之心過重，往往會被物慾所累，放不下，就只能失敗。只有真正視榮華富貴為浮雲之人，才能不為之所束縛，才能真正的去獲得生命的圓滿。

到底是“爭”還是“不爭”？兩者之間的區別，答案就在《道德經》裡：聖人之道，為而不爭。想有所作為，就要有所爭，有所不爭。不爭是爭的開始，爭是不爭的結果。我們完全可以在“不爭”中成長，在“爭”中壯大。故而，爭，可使人生更精彩；不爭，亦使人生更坦蕩。

概言之，不爭之心，讓人拿得起，放得下；爭之事，讓人有一往無前的銳氣和拼搏的勇氣。二者若能綜合，則人生路上定能披荊斬棘，一路凱歌。以不爭心，行爭之事，那麼，攘攘世間，何事可亂我心，何事又不可解呢？

爭與不爭的作文 篇20

身處大千世界的我們，每時每刻都會遇到各種各樣的機會，也會時刻面臨著各種各樣的選擇。如果這些機會和選擇只是個人的事情，也許就好辦多了。但現實往往不是如此，衝突、競爭也伴隨著我們的每一次機會與選擇。

面對這種情況，我們不可能事事爭、處處上，有時不僅要放棄一些無關巨集旨的東西，還必須對一些自己頗為想要、但出於某些原因而不能為之的機會忍痛割愛。在一些唾手可得的東西上，以及在一些自己本身完全具有競爭力的機會中，我們也可能會由於某些因素不得不主動地讓予他人。一句話，我們想要的常常無法完全獲得，儘管它們本來應該是屬於我們的。

所以，小不忍則亂大謀。那些不懂得這樣做的人，表面上看可能爭取到了他認為不錯的機會，但實際上他可能陷於已有的機會中，而失去選擇的主動權；相反，有遠見的人則始終把這種主動權掌握在自己手中，儘管有時會失去一些眼前的機會，卻為達到某一個更高的目標，大下了堅實的基礎，可謂穩操勝券，這正是一種明智的選擇。

東漢時，班超一行在西域聯絡了很多國家與漢朝和好，但鬼茲恃強不從，班超便去結交烏孫國。烏孫國王派使者到長安來訪問，受到漢朝友好的接待。使者告別返回，漢帝派衛侯李邑攜帶不少禮品同行護送。李邑就等人經天上南麓來到于闐，傳來鬼茲攻打疏勒的訊息。李邑害怕，不敢前進，於是上書朝廷，中傷班超只顧在外享福，擁妻抱子，不思中原，還說班超聯絡烏孫，牽制鬼茲的計劃根本行不通。

班超知道了李邑從中作梗，嘆息說：“我不是曾參，被人家說了壞話，恐怕難免見疑。”他便給朝廷上書申明情由。

漢章帝相信班超的忠誠，下詔責備李邑說：“即使班超擁妻抱子，不思中原，難道跟隨他的一千多人都不想回家嗎？”詔書命令李邑與班超會合，並受班超的節制。漢章帝又詔令班超收留李邑，與他共事。

李邑接到詔書，無可奈何地區疏勒見了班超。班超不計前嫌，很好地接待李邑。他改派別人護送烏孫的使者回國，還勸烏孫王派王子去洛陽朝見漢帝。烏孫國王子啟程時，班超打算派李邑陪同前往。

有人對班超說：“過去李邑詆譭將軍，破壞將軍的名譽。這時正可以奉詔把他留下，另派別人執行護送的任務，您怎麼反倒放他回去呢？”

班超說：“如果李邑扣下的話，那就氣量太小了。正因為他曾經說過我的壞話，所以才讓他回去。只要一心為朝廷出力，就不怕人說壞話。如果為了自己一時痛快，公報私仇，把他扣留，那就不是忠臣的行為。”

李邑知道後，對班超十分感激，從此再也不詆譭他人。

“爭一世，不爭一時。”人生有得意時就有失意時，在不利的形勢下，面對強大的敵對勢力，要能委屈自己，不計眼前得失，把目光放遠，才能最終達到自己的目的。