讀論語有感(15篇)

讀完一本名著以後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的讀論語有感，希望能夠幫助到大家。

讀論語有感1

論語，一個古今中外的經典文學。他講述了“仁”.“禮”.“德”……的教育，讓我們懂得了真心待人，與人為善彬彬有禮，敬賢禮士，冰清玉潔，嚴於律己……

在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。

“仁”，我們要先讓自己學會去愛，在引領他人學會去愛，讓世間充滿愛，大愛滿人間!

《論語》是中華民族的靈魂之作，也是人類歷史與世界各國共同的寶貴財富。

讀《論語》，讓我懂得了君子之道，明白了為人處世的道理。學論語，學寬容。學論語，學正義。學論語，學義氣。

讀了論語，我們要學會寬容和忍讓。即使別人對不起我了，我也應該原諒她。是論語讓我知道了，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。學會了寬容別人，也就快樂了自己。我們何樂而不為?

讀了論語，我們要學會正直和善良，我們用真心對待他人，用心底那顆最忠誠，最熱情，最樸素，最真誠的心對待別人。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的為人，好朋友就是一本書，他可以開啟整個你的'世界。所以對待朋友要有義氣，才夠朋友。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。論語給予我們的是無窮的真理與智慧，未來的日子我將通過論語不斷地進行自我增值，不求做一個腰纏萬貫的有錢人，只求做一個心明如鏡的快樂人!

讀論語有感2

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

中國的水墨山水畫世界獨一無二，墨色與宣紙的幻化中千山萬壑一筆撥出。蔣勳對這一門黑白的藝術說過這樣的話：“全世界都在用顏色畫畫，我想中國人有一天一定要解答，為什麼我們大膽到不用顏色只用水墨來畫。我想其原因在於：彩色的東西比如彩色的照片常常是當下的，黑白的照片給人的感覺是回憶的。因為繁華去盡之後，在回憶中，生命有一個安靜下來的力量來看山、看水、看自己……”這種安靜的力量只有智者與仁者才能擁有，他們懂得：萬物靜觀皆自得，他們懂得在萬籟俱寂之中修煉儒雅、修煉智慧、修煉仁德，因而他們才能在一動一靜中擁有樂於壽。

對於“知者樂水，仁者樂山”我們既可以分開來解釋，也可以理解為“智者”與“仁者”是同愛山水的。我更認同第二種理解。為什麼中國人有如此深重濃厚的山水情懷呢?我想，最直白的原因是華夏大地山河壯麗，山川秀美，大河滔滔，峰巒迤邐，無論古人走到哪裡，俯仰之間盡是碧水黛山，詩意的情懷便噴薄而出。再者，山水附著著中國人太多敏感的'心靈和微妙的哲學：深山中的寺廟滿院禪意芬芳;竹篁中的陋室主人彈琴長嘯;仁人智者“於土山營墅，樓館竹林甚盛”。山水與仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。仁人智者也在山水之間悠然閒適地享受生活，釋放著生命最沉靜的光芒。

讀論語有感3

于丹這位作者編寫了一本《論語》感悟，主要講了以下七個道，對我在人生道路上有很多幫助。

第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來你就必須孝順自己的長輩，但它不是一種本能，不是與生俱來的，需要有人開導，教誨的。

第二，智慧之道，知識可能是生產智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實實，一步一個腳印，千萬不能動歪腦筋。

第三，學習之道，一個人需要不斷的進行學習，才能達到自己的人生目標，只有不斷學習才不會被社會淘汰，不同的人，在學習的方法上也是不同的，需取長補短，不恥下問。

第四，誠信之道，人活著是為了正義，不能靠投機取巧，不守信譽去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，說到就要做到，做事一定要堅持到底，這也是做人的基本準則。

第五，治世之道，可能我們小孩談不上什麼治世，但我們也要學一學，沒準你長大就是總統呢。如果僅用政令來誘導，來約束那老百姓只能安分守己的`去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹立他們的廉恥之心。

第六，忠恕之道，就是忠誠於自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個貫徹始終的觀念，儘自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對你呢？

第七，仁愛之道，仁愛是一種人格情懷，它應表現為一種高風亮節，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵別人，它是一種身體立行，點點滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開心，也有收穫。

這七道，耐人尋味！

讀論語有感4

一個人有什麼樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這並不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心裡真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地瞭解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？

以前總說門當戶對是封建毒害的殘餘，但真的沒有更現實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我並不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認為應該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。

但是再好的'朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。

那麼如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那麼至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

讀論語有感5

不知從什麼時候開始，我變成了一個不敢夢想，害怕失敗的人。面對心嚮往之的事物我退卻了，漸漸的學會用“無所謂”三個字來掩飾自己內心的失落與難過。有時候，當我無法不面對汙濁的空氣，擁擠的空間，我發現我再也找不回當年那個呼著“小時不識日”的我了。

而這種心態，在遇到孔子的時候發生了轉變。我開始相信有那麼一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻，還在為類似“挾泰山以超北海”的夢想堅持著。我突然想起了我自己，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的`語言抨擊我的夢想，因為我沒有夢想，準確地說，是沒有擁有靈魂的夢想。

曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學抄作業會嚴厲制止。而今呢，我看到老人上車會裝睡覺，看到同學抄作業會走過去笑著對他說：“要不要抄我的？”看到插隊的我也不會管，對著不喜歡的事我會笑，對著不公平的事我能忍。

當我以一個“完美無缺”的姿態重新站起的時候，我以為我不會再受傷了。可是，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是！”在一個戰亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因為我做不到。

孔子曰：“仁”即“愛人”。我無數次地希望這個世界充滿仁，可是太難了，現在尚且做不到，更何況孔子所處的時代？於是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發光彩的人，在一個弱肉強食的世界說著：“不義而富且貴，於我如浮雲！”當他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時，誰又能夠像他一樣輕撫琴絃，淺吟低唱那千古之音？

我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什麼，因為真正的君子是絕不會為殘酷的現實所擊敗，絕不會懷疑自己所選擇的路，也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環境的惡劣。他們會自己動手，用自己的行為去改變環境。

孔先生教會我的，讓我終生受用。他在夢裡告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”先生，我會努力做到的，因為夢想已經回來了。

讀論語有感6

我們經常聽到：做事要思路清晰。原先在企業做大資料時，每天需要思考的問題就是如何做事思路清晰。思路清晰，邏輯，條理性等好像是當代人時刻具備的硬技能。帶娃半年，就會發現有些小孩天生思路清晰，有些小孩卻思維混亂，我稱之腦子一團漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會多關照一些，而那些腦子一團漿糊的人無論多麼努力，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等麼？很難，很難。首先思維混亂的問題能不能被家長意識到。做到第一步，就難於上青天。解決兒童思維混亂的問題，似乎沒人提出來，而分析商業案例時，寫系統分析文件時，行業內是有大師訓練的，但也是針對某一塊內容，比如企業分析，比如系統分析。但是並不是企業分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。

以上我提出了兒童思維混亂的問題。但是怎麼解決呢？

以下是我切身的經歷.

從今年2月份，我開始帶我侄子讀書，我也在我侄子的班級任英語老師。我願意培養他，也是因為他父母善良孝順，孩子雖不是天賦異稟，但也還算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機，看電視，旁邊還有個奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時候，打掃衛生，洗衣服，整理床鋪，洗碗啥都不會。成績也是差的很。我們班早上有三節課經典背誦課，別的孩子一早上能背上2-3段，而他一週只能背一段。其他學科更是慘不忍睹。大部分家長一定會先解決讀書的問題，哪科不好補哪科，於是數學補習班，英語補習班等等。

而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見老師的時候，我沒有對老師說，你要多多照顧我家侄子，畢竟我是這個班的老師，其他老師總得給點面子。我對著我家侄子說：你要照顧好老師。拜師學習，首先不是老師對學生好，而是學生把老師照顧好。尤其在兒童時代，能教會孩子這點尤為重要。學會這點，他這一輩子會遇貴人無數。家長們總會怕孩子在學校受欺負，所以每次見到老師的時候，都會希望老師能照顧好學生，而忘記給孩子強調老師是需要被照顧的。再有一些比較有見識的家長，會強調讓學生不要給老師惹麻煩。這已經是一大進步了。但還不夠，沒有達到尊師的要求。好的老師會給孩子思維上極好的訓練，所以必須尊師。

第二件事，就是教他怎麼生活獨立。一些家長意識到人生活的自立能力比學科的學習更加重要。有些比較有見識的家長就會給孩子報各種夏令營，學習打掃衛生，洗衣服。本應當家庭承擔的責任，外包給各種培訓機構做了，孩子回去之後又變回原樣了—什麼都不做，依賴爺爺奶奶，保姆，機器人，並沒有從根本上解決問題。那生活的問題和思維又有啥關係呢？關係大了。洗衣服，做飯，打掃衛生是最好的訓練思維的方式。我們看到好的保潔工，做事情總是很有條理。估計沒有父母說是把孩子培養成一個清潔工。但是灑掃卻是訓練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學實踐中，我們發現那些在生活自立能力強的人，學科成績表現得很好。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差，但是學的特別快。我的侄子肯定不是屬於那萬分之一的人。所以當他學科成績表現差得時候，我並未急於給他補課，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打掃衛生，一點點教，花的`時間是最長的。

其次，斷絕一切電子產品。有很多人說這樣做會讓孩子脫離社會，其實如果不好好用電子產品，也會讓人脫離社會，活在自己想象的世界裡，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力，自律能力不夠時，遠離電子產品是很好的選擇。

之後，體育鍛煉，高強度的體育鍛煉。有個很好的體育教練是很好的，但是我們沒這個條件，就讓他跑步，每天一個小時，2個小時的跑步。最直接的作用就是強身健體，看不見的東西就是孩子的心性。我們班有個孩子長期練永春拳的，靜定能力就非常好，她總是能保持持續專注。

其次，就是讓他背經典。我觀察到背經典的孩子靜，也就是禪定功夫很強，這樣的孩子學習就學的很快。我說的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬分之一，很難教。孩子真正的背誦經典之後有這個功夫，也有些國學機構不過是掛羊頭賣狗肉罷了，拉了一個很長的做國學的橫幅，學生估計沒讀幾本書。我家侄子就是背經典，週末也要早起背誦，反覆的讀背。讀背一定時間之後，就開始學習解經。

最後才是其他學科的學習，數學，英語等，這些全部自學，老師不上課，只引導。

長時間這樣的訓練，孩子的思維會慢慢清晰，做事有條理。

讀論語有感7

這個學期，我們學習了《論語》裡的古文，裡面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與．＂意思是：有子說：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的．君子要致力於根本，根本確定做人的道理．孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本．＂而我卻沒有做到孝順父母．

父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了．只要是父母們叫我去幹的事情，我都沒有完成．

有一次，母親叫我去買麵包，我沒答應，這次她生氣了：＂只會吃，不會做，真是一個窩囊廢．＂說完，還打了我．母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發怒了．我傷心極了，躲到被子裡去哭．

從這學期學了《論語》後，我下定決心：從現在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴．

學了《論語》對人是非常有用的！會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時候讓我乾的.活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收穫！雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤．這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛！

讀論語有感8

《論語》這本書匯聚了春秋時期的大儒學家孔子云遊四海、輔佐君王、教育弟子時曾經說過的話。聚集了孔子畢生的心血，處處展現了儒家“仁”的思想結晶。

此書總共有十三篇。自古以來都是用於教學和治理國家的。常言道：“半部論語治天下”。可見它的作用是如此之大呀！

讀完此書後，我印象最深、感覺也是最有用的一句話是“三思而後行，行而再思也”。在如今的法治社會裡，做任何事不僅要有實力，最關鍵是要有智慧的，在任何情況下，一定要保持頭腦清醒，再三思考，做到沉著冷靜，不能魯莽，這樣才能做出一番事業。同樣，我們在學習中，每件事都要多問幾個為什麼，這樣才能開動我們的腦筋、豐富我們的知識；在平時考試中，每一道題解答前一定要審清題目的`意思，經過全面的思考後再下筆解答，力爭做到做一題對一題，因為“磨刀不誤砍柴功”，省去了做完考卷後再重新思考重新答題的時間。

可見，孔子的知識淵博，《論語》的博大精深，他所宣揚的儒家思想，至今仍是我們做人做事的基本準則。

讀論語有感9

子曰：“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這是什麼聲音？是誰？在幹什麼？哈哈！這是我在背《論語》。

《論語》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對話。它的核心概念是“仁”，“仁”就是對人尊重和有同情心。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛生，而親仁。行有餘力，則以學文。”它的意思是，孔子教育弟子，在家就得孝敬父母，出門對待朋友，就像對待自已的兄長一樣尊重。友愛，說話謹慎，說了就守信。對眾人有廣泛的愛，親近有仁德的人。這樣去做了之後，若還有餘力，就再學文獻知識。這句話說明了孔子把培養學生道德觀念放在首位。不管是誰，在父母面前，都要盡孝。拿漢文帝來說，他可是皇帝，每天需處理的事務不記其數，但他從來沒有停止過向母親問候請安。他母親生病了三年，他沒睡過一個安穩覺，甚至母親喝的`藥，他都要先嚐一嘗。難道我們不該向漢文帝學習嗎？

子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這句話的大意是，人如果沒有信用，根本不可以，就像大車無輗，小車無軏一樣，怎麼能走呢？春秋時期，季札出使晉國，路經徐國，徐君想要季札之劍，可又不便說，季札看出來了，在心裡把劍送給了徐君。季札出使完晉國回來時徐君已死，他把劍送給了徐君的兒子，他兒子不敢接受，季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札，我就做不到這些，我認為徐君死了，我的約定就沒了。像季札這麼講誠信之人真是太少見了。這讓我明白了，一個人講誠信是立身處世的根本。如果你沒有信用就無法在社會上立足，就不會有朋友，最終被淘汰。

《論語》是一本好書，希望大家都來讀，受教育，有所得。

讀論語有感10

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是論語六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句華包含著一個廣泛的'道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裡行間。

讀論語有感11

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生彙集片酬，後來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學為統治思想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發揮的巨大作用以及古人對它的推崇。

大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的`雞湯，喝下去後讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次昇華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語.陽貨》）這句短語就是最好的敘述。

中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚歎於我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，於斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立。”是啊！兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。對待生活，孔子最愛顏回，他曾誇獎道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語.雍也》）

《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德（《論語.憲問》）。君子是孔夫子心目中理想的人格標準，司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內省不疚，夫何優何懼。人以群分，物以類聚，交友需要謹慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。”讓我明白志向重要。

讀論語有感12

子曰：“學而識習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂不乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話出自哪本書？答對了，就是出自《論語》這本書中外名著。

《論語》這本書是由孔子的弟子們寫的，記錄了孔子的言行。這本書裡的每一句話都是含有深刻道理的。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們在學習新知識時，也要複習舊知識，能有新的發現、新的體會，就能當老師了。這種學習的方法我們在平時應該牢牢記住，多多應用。

子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得知。”這句話告訴我們跟有仁德的人住在一起，才是明智的，如果跟沒有仁德的人住在一起，怎麼說你是明智的呢？在生活中，我們要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做鄰居。要求整個社會崇尚仁德，推行仁德。

子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”這句話告訴我們：“不要覺得簡陋就不去居住，如果在簡陋的地方傳播文明，那麼簡陋的'地方也就應得不簡陋。我們應該傳播文明，說文明話，做文明事，讓我們社會是一個充滿文明、和諧的美好社會。

這本書裡不但孔子說的話有道理，而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個故事。它主要講了一個賣水果的小販，它的水果什麼時候都像剛摘下來的一樣，有一個人買了它一個柑橘，回到家一看，裡面已以像棉絮一樣了。這個故事用來比喻那些只有華麗的外表而沒有實際本領的人，或者表面好看而沒有實際內容的事物。

《論語》這本書給我們的道理很多，有機會你一定要細細品讀。

讀論語有感13

“學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”

這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之後，印象最深刻的一段話。

《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過於孔子在治學方面的觀點了。

在治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度。治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的`重要性，治學是仁信的基礎。

在對待錯怪自己的人的態度上，孔子認為“別人不知道真實的情況而錯怪了你，但是你不發怒責怪他，這樣的人才是君子。”在現實生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數人都會火冒三丈。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的。可是，在這個時候，如果你能理解對方，原諒他，那麼你就是一個了不起的人。當錯怪你的人瞭解了真相，並發現你是如此大度時，他該是多麼慚愧，該多麼敬佩你。這比你馬上發火，責怪他效果要好多少倍！

孔子的確是位聖人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經典。在《論語》，中我們可以學到很多做人的道理，如果我們能夠在學習《論語》的過程中，時刻檢討自己並改正，那麼用不了多久，我們也會成為品德高尚的人。

這就是我讀過《論語》之後的最大感想。

讀論語有感14

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時期，我國有了“諸子百家”之說，一些在學業上頗有成就的人自成一家，到周邊各國推崇自己信奉的志向或學說，吸引諸多的人跟隨，從此便成了“諸子百家”。

而其中有一個人，在中華上下五千年的歷史長河中，刻下了他的烙印，他就是孔子。孔子是儒家學派的創始人，他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至聖先師，萬世師表”。他的弟子多達三千人，其中有“七十二賢士”。他與弟子所著的《論語》一書是儒家學派的代表作之一，曾有“半部《論語》治天下”的說法。後人又有將孔子的經歷寫成書，名為《孔子家語》。

“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”這句話的意思是說：人在家裡要孝順父母，出門待人得像對待兄長一樣尊重，說過的話一定要算數，對大家有廣泛的愛。親近有仁德的人。這樣去做了之後，若還有餘力，再學習文獻知識。

“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”這句話是說：對君子來說，吃飯不求全飽，居住不求全安，勤敏地做事，謹慎地說話，接近有道德的人，犯了錯就在原地改正，就可以說是好學了。

一個人光學習文化知識是不行的.。即使他滿腹經綸，對待他人不友好，行為不和善，他也是不招人喜歡的。人生在世，哪能事事如願？所以我們才要學習做人，學會做事。我們要怎樣去做人呢？首先，我們要學會真誠待人。我們要把對自己好的每一個人都當成是自己的朋友，誠實的對待他們，沒有懷疑，沒有虛情假意。其次，我們要學會拒絕，學會真正看待周邊的事物，認清事物的真偽，這樣才能不至於沒有立足之地。最後，我們要放寬心態，以一顆快樂心，平凡心去感受世界的溫暖，這才是人生之真諦。

學會做人吧，那會給你帶來好處；學習知識吧，它會使你做人的道理更近一步。希望《論語》會使你終生受益。

讀論語有感15

初學論語還是在極小的時候，那是還亂不清楚什麼是“學而不思則罔，思而不學則殆”，那時候會把“三人行，必有我師”掛在嘴邊，卻不知道是何用法，後來隨著年紀增長，論語裡面那些句子，大多是能讀懂和理解了，不過略讀此書，雖然每則都有相當的解釋、譯文以及賞析，但其如此博大精深，不是隨隨便便瀏覽一下就能參透的。

有句話叫做天機不可洩露，讀《論語》後，我想說他就是天機，懂的人自然一通百通，不懂的人自然一竅不通。

宋代的宰相趙普說：“半部《論語》治天下”，可想而知它的價值所在。話雖如此我覺得此書不光要讀懂，更要著重的是去實行。不管做到了其中哪一則都會使我們受益終生。

讀了許久，我還是對我之前就學習過的幾則感觸極深。《論語》開篇就提到了“學”，子曰“學而時習之，不亦說乎？”孔子告訴我們學習放到第一位，把學過的東西經常加以鞏固，才能讓我們掌握的更牢固，並且要及時實踐，學以致用才達到目的`，才能體現學習的效果。

由此我想到不久的將來我們可能就是一名人民教師了。我們現在所學的與將來的教學工作息息相關。因此我們現在大學生應加強各方面的知識學習，並運用到實踐中去。

現在我們的學習不僅侷限於書本知識的學習，還有戶外的學習，生活中的學習。孔子說：“三人行，必有我師焉”，說得很好，我現在也有所感觸，在我們班這個大家庭裡，他們每一個人身上都有我學習的地方，都可以作為彼此的老師，相互學習，取長補短。

得《論語》而知天下，待你讀懂論語，日常生活中的很多問題就會迎刃而解，你所有的迷惘也將找到歸途，那時候你會發現，讀書其實真的是一件幸福的事情，踏著書香，遍地生花，大概是每一個文人墨客的終極思想，而我的終極目標不過是在茶餘飯後，捧著一本質感醇厚，如老茶一般散發親人清香的《論語》，在夏日的葡萄架下，或者在皎白的月光下，靜靜品讀，悟其中真意，不忘初衷！