關於《後漢書》的讀書心得
以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失。中華上下五千年的歷史中有無數可歌可泣的英雄故事。但是對於“小人物”,歷史並沒有提及太多。對於現在生活在和平年代的無數普通人而言,上陣殺敵、奮戰浴血已經太過遙遠;而做好自己,做一個有德之人,做一個能夠為國家為社會做貢獻的人,才是對美好人生的最佳詮釋。
在讀《後漢書》的時候,有這麼一個小故事吸引了我,東漢時期的楊震四次升遷,擔任荊州刺史、東萊太守。當他到郡上任,路過昌邑時,過去曾舉薦的荊州秀才王密正做昌邑的縣令。晚上,王密去拜見楊震,懷中揣了十斤金子,送給楊震。楊震說:“我瞭解你,你卻不瞭解我,這是怎麼回事呢?”王密說:“這麼晚了,沒有人能知道這件事。”楊震說:“天知道,神知道,我知道,你知道。怎麼能說沒人知道!”王密羞愧地退出去了。
過去的天知神知在以前可以理解為神明,但是現在我們卻可以把它看做是一種道德規範。即人在獨處時,並不是只和自己在一起,還有道德公約,還有價值自律。這其實就是慎獨的基礎。
“慎獨”可以說是社會生活的“淨化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神,就會降低自己的道德水準,只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去,別人也會以他為“榜樣”,如果人人效仿,久而久之,世風日下就成必然。
那麼,怎樣才能做到"慎獨"呢?關鍵要在"隱"和"微''上下功夫.即中庸所說“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”即無人在場和有人在場都是一個樣,不讓任何微小邪惡的念頭萌發,也就是“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”這樣才能使自己的道德品質日臻完善。
就像我們收費員,一個人在崗亭裡,每天都要迎來送往數百輛車,重複著單一的動作,面對司乘人員我們要保持微笑,問候您好,其實你不微笑,不問候,並沒有人會發現這一點。但很多人並不會這樣做,而是時刻保持微笑,用您好來問候每一輛來車,這其實就是一種自我約束的表現,這其實就是“慎獨”。這麼做沒有用嗎?不!這麼做很有用,你的一個微笑,傳遞出的就是一片春風拂面,你的一聲您好,化解的就是一片波瀾。不好的事情會傳播,好的事情同樣會傳播。我們用微笑與問候將道德文明之風通過四通八達的高速路傳遞出去。這其實就是我們新時代的慎獨。
《大學》裡有這麼一句話:誠於中,形於外。意思是一個人內心有誠意外在有行動,心裡有誠懇了,這件事才能做出來,而心裡的誠懇就是這種久而久之君子慎獨的這種修行。修到心裡成本能。
在我們的日常工作中其實非常需要“慎獨”的精神,收費站工作其實是一個視窗,展現的是整個高速人的精神面貌,我們平時的肢體禮儀訓練,業務素質培訓,道德知識學習,其實都是在修行我們的核心。內心在修行,道德在提升,外在才能將事情做的更好。從小處做起,為司乘指一指路,倒一杯水,推一推車,都是很小的事情,但是在司乘心裡就會留下一個好印象,整條高速的形象都會提升。只有我們堅持不落下任何小細節,才能更好的踐行“慎獨”,更好的服務社會。
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《後漢書》卷八十八 西域傳第七十八
武帝時,西域內屬,有三十六國。漢為置使者、校尉領護之。宣帝改曰都護。元帝又置戊己二校尉,屯田於車師前王庭。哀、平間,自相分割,為五十五國。王莽篡位,貶易侯王,由是西域怨叛,與中國遂絕,並復役屬匈奴。匈奴斂稅重刻,諸國不堪命,建武中,皆遣使求內屬,願請都護。光武以天下...
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《後漢書》志第十四 五行二
災火草妖羽蟲孽羊禍《五行傳》曰:“棄法律,逐功臣,殺太子,以妾為妻,則火不炎上。”謂火失其性而為災也。又曰:“視之不明,是謂不悊。厥咎舒,厥罰常燠,厥極疾,時則有草妖,時則有蠃蟲之孽,時則有羊禍,時則有赤眚、赤祥,惟水沴火。”蠃蟲,劉歆傳以為羽蟲。建武中,漁陽太守彭寵被徵...
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《後漢書》卷十八 吳蓋陳臧列傳第八
吳漢字子顏,南陽宛人也。家貧,給事縣為亭長。王莽末,以賓客犯法,乃亡命至漁陽,資用乏,以販馬自業,往來燕、薊間,所至皆交結豪傑。更始立,使使者韓鴻徇河北。或謂鴻曰:"吳子顏,奇士也,可與計事。"鴻召見漢,其悅之,遂承製拜為安樂令。會王郎起,北州擾惑。漢素聞光武長者,獨欲歸...
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《後漢書》卷七十三 劉虞公孫瓚陶謙列傳第六十三
劉虞字伯安,東海郯人也。祖父嘉,光祿勳。虞初舉孝廉,稍遷幽州刺史,民夷感其德化,自鮮卑、烏桓、夫餘、穢貊之輩,皆隨時朝貢,無敢擾邊者,百姓歌悅之。公事去官。中平初,黃巾作亂,攻破冀州諸郡,拜虞甘陵相,綏撫荒餘,以蔬儉率下。遷宗正。後車騎將軍張溫討賊邊章等,發幽州烏桓三...