對聯知識之詩鐘

一、鍾義

昔人敲鐘，規律極嚴，拈題時，綴錢於縷，焚香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，以為構思之限，故名「詩鐘」，即刻燭擊缽之遺意也。鍾雖小品，驚天地，泣鬼神，征夫怨婦之思，懷鄉憂國之感，均可流露於寥寥十四字中，變化無窮，奧妙莫測，固屬雕蟲小技，亦洋洋乎大觀，或謂此中興味，勝詩十倍，經驗之語也。

二、鐘意

詩鐘固重對仗，尤重立意，無意義之詩鐘，謂之「啞鍾」，敲之不響，唱之無味。蓋以白粉牆對黑漆板之類，決難引人入勝，粵派之弱點，即在於此。故正宗之詩鐘，須有詩之聲調風格，置之於詩中，則為名詩，置之於鍾中，則為名鍾。或謂詩鐘，須有起承轉合之勢，未免言之過甚，蓋詩鐘為七律詩之一聯，古人名聯，或對描事物，或直舒懷抱，絕少於一聯中，備有起承或轉合之勢也。

三、鍾派

清初閩人，已有此制，名日「改詩」，即改律句絕句之七言詩而為兩句也，此種改詩，或有稱之為單羊角對百衲琴，雕玉雙鉤者，要皆不如詩鐘名稱之普遍。詩鐘向有閩派、粵派之分，兩派之爭至今未息，閩派重空靈尚意義，粵派重典實尚對仗，平心而論，兩派各有所長，能化粵派之典實，而兼閩派之空靈，斯為上乘，憶粵人蔡乃煌為鍾壇宿將，且以敲鐘得官，然每閱及粵派鍾卷，即投之於簏中。故粵、閩兩派之分，亦非限於人地也。近人林熊祥先生，對於詩鐘之意見主張寬大其門徑，使成為一種較絕句更為錘鍊之詩，而儕於一般詩歌之列，善於此道者，多抱同感，若能別樹一幟，使此鐵鐘而成為原子鐘，不可謂非藝術界之一大改進也。

四、鍾社

獨起敲鐘，興味索然，故欲敲鐘，必先集社，鍾社之設，並無若何組織，亦無任何作用，不過文人墨士，藉以發舒懷抱，聯絡感情而已。近數年來，臺、港兩地，鍾社之多，竟達四十餘處，可謂盛矣。豈欲敲醒國魂歟，激揚民氣歟，餘拭目以俟之。

五、鍾眼

鍾眼須穩，務求不能移易，例如聯與連，不得相混，用連則可，用聯則不可，與榻，不得相借，用東則可，用東榻則不可。鍾眼，更以有來歷為佳，例如「千雪」一唱「千眼西方般若佛；雪膚南內太真妃。」千眼出自佛典千眼千手觀世音，雪膚出自長恨歌「雪膚花貌參差是」。鍾眼如不相稱，則對仗更須求其工穩，上例「千」與「雪」絕不相稱，而以「眼」、「膚」承對，可稱能手。

六、鍾題

普通拈題，常用抽字及翻書等法，以昭公允，分詠事物者，於書中翻出兩事物，嵌字格則於書中任翻數字，作為鍾題，絕少由每人自出題目也。分詠、合詠不可犯題面字，例如分詠「元宵」、「蝶」。則鍾句須避用「元宵蝶」三字。分詠合詠事物，並忌以代替字明點題意，例如「象、扇」分詠。若用大獸、交趾獸、揮羽、羽毛、一羽、裁紈等字，不啻將題字明明點出，決難得到佳句，且易失去題意。例如「爭欽揮羽運奇謀」、「指揮一羽定三分」明明是詠臥龍而非詠扇也。鍾題可任意加以某種限制，以增興趣，如合詠「竹」限用一「毛」字，則鍾聯中，須有「毛」字。反之，亦可禁用「虛節風月竿籜君妃栽」十字，則鍾聯中須避用此十字也。此外，尚有更嚴格之限制者，即鍾題虛字而限實用，例如「而了」二唱，則須實用「吉了」、「以而」；「若於」二唱，則須實用「蘭若」、「杜於」；「若然」二唱，則須實用「巨然」、「賀若」等等，方為合格，文人墨客，興到之餘，好用其極也。分詠、合詠，以切正本題不能移詠別人別物者為原則，嚴格言之，詠狗者不能移到犬，詠冠者不能移到帽。

七、鍾典

古人名句，多用常語而不用典，如「露從今夜白；月是故鄉明。」語雖淺近，意則深長，詩鐘亦何獨不然，不得已而用典，既忌過僻，而點題亦極嚴格，詠「履」不能引用「鞋」典，詠「眼」不能引用「目」典，以原典有履字眼字者為合格，如「象、扇」分詠，引用焚身典，多有以牙代齒者，殊為不妥，蓋原典是齒而非牙也。鍾貴典麗堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小說，亦須避用為宜。

八、鍾句

詩鐘常因限於題字及題字之位置，而造句煞費苦心。總之，以字字不落空，字字不能移易為佳制。例如「兩空」六唱「不住猿聲啼兩岸；但聞人語響空山。」字字出自唐詩，字字不能移易，可稱閩派中之佳制。基此理由，若能分集古人詩句，或古人詩意，且對仗工整，而切合題意者，較之自造，尤勝一籌。造句之技術，尤貴奇峰突出，例如「紅豆啄殘鸚鵡粒；碧梧棲老鳳凰枝。」若易以「鸚鵡啄殘紅豆粒；鳳凰棲老碧梧枝。」則較平實無奇矣，當年杜老，亦何曾不推敲及此乎。鍾句避用疊字，蓋僅僅十四字之小品，一字千金，不宜浪費半字，若以鍾眼而疊字，則更不可，如「元旦」四唱，倘用元元、旦旦之疊字，則為三唱乎，抑為四唱乎。分詠事物之造句，常因兩事物之相距過遠，而難於落筆者，於此時須先覓對字，再就對字而構思，例如分詠「漢光武、燕」。先覓赤幘、紫襟等之對字，分詠「牧童、蛇」先覓騎牛、吞象等之對字，則自易落筆矣，惟追求對像，須下工夫，務使有鴛鴦交頸、鸞鳳和鳴之妙，不可有彩鳳隨鴉、鮮花插糞之嫌。

九、鍾對

詩鐘固重立意，並重對仗，有半字之差者，即非上乘。以虛對虛、實對實、地名對地名、姓名對姓名、顏色對顏色、朝代對朝代為工整。若字面亦能相對，如放翁對茂叔，司馬對臥龍更佳。詩鐘雖為詩之一聯，然切忌流水對法，而對仗亦不宜假借，例如

身無綵鳳雙飛翼；心有靈犀一點通。

春蠶到死絲方盡；蠟炬成灰淚始幹。

在詩則為名句，在鍾則嫌其以「翼」對「通

」。以「春蠶」對「蠟炬」，不能合格。惟如前例，以「人語」對「猿聲」，兩字連用，借對一字者，則無不可。而雙用常語，如「天地」對「古今」，「春秋」對「江漢」，則更無不可。

詩鐘常有以字面相對而假借者，例如「重九」五唱，「昂藏願拜重瞳象；諂媚寧容九尾狐。」「象」與「狐」，字面相對而實不對，雖極巧妙，亦以少用為上。蓋「九尾狐」為一固定名詞，而「重瞳象」則否，難免對仗不稱之嫌。此外，以一物對兩物者，謂之「三腳鍾」，例如「風雲」對「秋月」，「雨露」對「春煙」，風雲、雨露，各為二物，而秋月、春煙，各為一物，在律詩中尚嫌不稱，何況詩鐘。

出比、對比，須湊合天然，銖兩悉稱，若一比堂皇，一比纖巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，謂之「跛腳鍾」，作者最易犯此通病，故往往一比自然，一比則生硬，一比如香象渡河，一比則如黠鼠偷油，一比嚇煞夫人，一比則跪在下。初抱「句不驚人死不休」之奢望，卒之反有「滿城風雨近重陽」之嘆，若能先從平易處著筆，則可減少此種困難也。出比用典，則對比亦須用典，而典故時代，不宜相距過遠，如以三代典故屬對三代典故固佳，即屬對秦漢典故亦可，若兩時代相距過遠，或引用典故之內容，彼此失衡，均為小疵。蓋以吳道子之鐘馗與潘雅聲之美人，並懸於書室中，終覺不稱也。

十、鐘律

詩律要細，鍾亦何獨不然，古人律詩，求其最合詩鐘之條件者，惟少陵耳。如

「旌旗日暖龍蛇動；宮殿風微燕雀高。」

「筍根稚子無人見；沙上鳧雛傍母眠。」

「江上小堂巢翡翠；苑邊高冢臥麒麟。」

「老妻畫紙為棋局；稚子敲針作釣鉤。」

「江間波浪兼天湧；塞上風雲接地陰。」

「波飄菇米沉雲黑；露冷蓮房墜粉紅。」

「羞將短髮還吹帽；笑倩旁人為正冠。」

「藍水遠從千澗落；玉山高並兩峰寒。」

「岸容待臘將舒柳；山意衝寒欲放梅。」

「刺繡五紋添弱線；吹葭六管動飛灰。」

「五更鼓角聲悲壯；三峽星河影動搖。」

「花徑不曾緣客掃；蓬門今始為君開。」

「盤餐市遠無兼味；樽酒家貧只舊醅。」

「海內風塵諸弟隔；天涯涕淚一身遙。」

「北極朝庭終不改；西山寇盜莫相侵。」

諸聯，若置之於鍾中，稱之為「鍾聖」，誰曰不宜。而「旌旗日暖龍蛇動；宮殿風微燕雀高」一聯之渾雄莊晒，尤可作為首選之標準也。

十一、鐘聲

香港鐘聲多，而臺灣更多，真有「姑蘇城外寒山寺；夜半鐘聲到客船。」之感，顧名思義，詩鐘之聲調，須和諧而響亮，始足發人深省，因之平仄不可失調，第一字可不論，第三第五字則必論，出比第三字可不論，對比第三平字則必論，例如「珠簾暮卷西山雨；畫棟朝飛南浦雲。」、「巫峽啼猿數行淚；衡陽歸雁幾封書」在詩固稱名句，在鍾則嫌數字拗韻，而「南」字失調也。至若對比第三字，應平而用仄，在古人七律詩中，尚不多見，況於鍾乎。

十二、鍾評

評選詩鐘，為一難事，見仁見智，各有不同，惟古人名句，傳誦至今，猶眾囗同聲，蓋文藝自有其客觀之優點，絕非成見或感情所能左右也。嘗讀唐司空圖所列《詩品》二十四種，見地極高，可作詩鐘評選之標準，即雄渾第一、沖淡第二、沉著第三、高古第四、纖穠第五、典雅第六、洗煉第七、勁健第八、綺麗第九、自然第十、含蓄第十一、豪放第十二、精神第十三、縝密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十七、實境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超詣第二十一、飄逸第二十二、曠達第二十三、流動第二十四。捐除成見。破除情面。執此尺以量之。可無遺恨矣。

十三、鍾 格

概說

詩鐘格式，可分：合詠格、分詠格、籠紗格、嵌字格四類。而嵌字格又分：鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足、魁鬥、蟬聯、轆轤、比翼、湯網、雲泥、鼎峙、晦明、碎錦、雙鉤、四皓、五姐、六逸、七賢、八龍、九老等格，分述於左。

（一）合詠格　

即將題意表現於鍾聯中，以不犯題字為原則。亦有例外者，並得隨意加以某種限制，例如。

花落知多少：合詠，不犯題字

繡壞料添紅一片

錦茵應減綠三分

淒涼牆外飄難數

狼藉階前掃幾回

（二）分詠格　

即分詠事物也，以不犯題字為合格，例如

岳飛、虎：分詠

畫爾不成翻類犬

字之曰舉並稱鵬

筆、郵票：分詠

萬國花封元首相

五雲草判黑頭公

（三）籠紗格　

即將題字暗藏於鍾聯中，隱約如見，呼之欲出，例如

左易：籠紗格

牙因知味承恩幸

思未能言擅賦才

（四）嵌字格

1、鳳頂格　即將兩題字分嵌於每句之第一字，所謂「一唱」也，例如

人鳥：一唱

人憑赤血羸猶健

鳥到青雲倦亦飛

2、燕頷格　即將兩題字分崁於每句之第二字，所謂二唱也，例如

醉吟：二唱

臣醉酒能傾一石

客吟詩已載三車

3、鳶肩格　即將兩題字分嵌於每句之第三字。所謂三唱也。例如

紅豆：三唱

燈光豆灺勞人草

樓影紅飛思婦花

4、蜂腰格　即將兩題字分嵌於每句之第四字。所謂四唱也，例如

元旦：四唱

千軍待旦傳刁斗

萬國朝元拜冕旒

5、鶴膝格　即將兩題字分嵌於每句之第五字。所謂五唱也。例如

重、九：五唱

要為捲土重來計

誰贊勤王九合功

6、鳧脛格　即將兩題字分嵌於每句之第六字。所謂六唱也。例如

意、飛：六唱

斜陽六伐鴉飛亂

明月孤山鶴意痴

7、雁足格　即將兩題字分嵌於每句之第七字。所謂七唱也。例如

鶴梅：七唱

隱現雲端千歲鶴

橫斜竹外一枝梅

8、魁鬥格　即將兩題字任意分嵌於第一字及第十四字。例如

黃花：魁鬥格

花門積雪千山白

大漠飛沙一月黃

9、蟬聯格　即將兩題字分嵌於第七字及第八宇。例如

蟬唱：蟬聯格

花落後庭商女唱

蟬鳴西陸楚囚吟

10、轆轤格　即將兩題字分嵌於第一字及第九字。或第三字及第九字，以此類推。例如

蓮露：轆轤格

乍垂蓮瓣移香步

微露瓠犀發妙香

11、比翼格　即將兩題字任意對嵌於鍾聯中。等於一唱至七唱。例如

散書：比翼格

杜房並駕中書省

金宋相持大散關

12、湯網格　即將三個題字。任意分嵌於兩句之首末。而成網開一面之局。例如

天安、雲：湯網格

天末樓臺橫北固

雲中城闕望西安

13、雲泥格　即將題字分嵌於兩句中。但不得相對。例如

雲泥：雲

泥格

青雲直上鵬程路

華屋偏多燕壘泥

14、晦明格　即一句明點題字?一句暗寫題字。例如

紅豆：晦明格

雙腫如豆譏文士

一口含櫻畫美人

15、鼎峙格　即將三個題字分嵌於第一字第七字第十一字。或分嵌於第四字第八字第十四字。而成鼎峙之格。例如

天中節：鼎峙格

窮陰殺節霜鋪地

中夜清寒月滿天

16、碎錦格　亦稱鴻爪格。即將題字。分崁於鍾聯中。不得相連。例如

張陳：碎錦格

滿幾陳編三寸燭

半肩行李一張琴

17、雙鉤格　即將四個題字。對嵌於鍾聯中。例如

南北高麗：雙鉤格

麗水逆流環隴北

高郵名縣著淮南

18、四皓格　碎錦格之一種。題字不得相連。例如

海角鐘聲

海城畫角嚴兵衛

山閣詩鐘集友聲

19、五雜俎　碎錦格之一種。題字不得相連。例如

清泉石上流

溪邊瘦石多清籟

巖上飛泉少濁流

20、六逸格　碎錦格之一種。惟題字可以相連。例如

杏花春雨江南：得連二字。

雨後尋春桃葉渡

江南沽酒杏花村

21、七賢格　碎錦格之一種。題字可以相連。例如

發無可白方為老：得連二字。

無眠可到東方白

有發都為老境蒼

22、八龍格　碎錦格之一種。題字可以相連。例如

月明華屋畫橋碧陰：得連三字。

小橋畫舫搖明月

華屋芳林度碧陰

23、九老格　碎錦格之一種。題字可以相連。例如

寒鴉萬點流水繞孤村：得連四字。

水流孤塞千聲雁

村繞寒林萬點鴉一、鍾義

昔人敲鐘，規律極嚴，拈題時，綴錢於縷，焚香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，以為構思之限，故名「詩鐘」，即刻燭擊缽之遺意也。鍾雖小品，驚天地，泣鬼神，征夫怨婦之思，懷鄉憂國之感，均可流露於寥寥十四字中，變化無窮，奧妙莫測，固屬雕蟲小技，亦洋洋乎大觀，或謂此中興味，勝詩十倍，經驗之語也。

二、鐘意

詩鐘固重對仗，尤重立意，無意義之詩鐘，謂之「啞鍾」，敲之不響，唱之無味。蓋以白粉牆對黑漆板之類，決難引人入勝，粵派之弱點，即在於此。故正宗之詩鐘，須有詩之聲調風格，置之於詩中，則為名詩，置之於鍾中，則為名鍾。或謂詩鐘，須有起承轉合之勢，未免言之過甚，蓋詩鐘為七律詩之一聯，古人名聯，或對描事物，或直舒懷抱，絕少於一聯中，備有起承或轉合之勢也。

三、鍾派

清初閩人，已有此制，名日「改詩」，即改律句絕句之七言詩而為兩句也，此種改詩，或有稱之為單羊角對百衲琴，雕玉雙鉤者，要皆不如詩鐘名稱之普遍。詩鐘向有閩派、粵派之分，兩派之爭至今未息，閩派重空靈尚意義，粵派重典實尚對仗，平心而論，兩派各有所長，能化粵派之典實，而兼閩派之空靈，斯為上乘，憶粵人蔡乃煌為鍾壇宿將，且以敲鐘得官，然每閱及粵派鍾卷，即投之於簏中。故粵、閩兩派之分，亦非限於人地也。近人林熊祥先生，對於詩鐘之意見主張寬大其門徑，使成為一種較絕句更為錘鍊之詩，而儕於一般詩歌之列，善於此道者，多抱同感，若能別樹一幟，使此鐵鐘而成為原子鐘，不可謂非藝術界之一大改進也。

四、鍾社

獨起敲鐘，興味索然，故欲敲鐘，必先集社，鍾社之設，並無若何組織，亦無任何作用，不過文人墨士，藉以發舒懷抱，聯絡感情而已。近數年來，臺、港兩地，鍾社之多，竟達四十餘處，可謂盛矣。豈欲敲醒國魂歟，激揚民氣歟，餘拭目以俟之。

五、鍾眼

鍾眼須穩，務求不能移易，例如聯與連，不得相混，用連則可，用聯則不可，與榻，不得相借，用東則可，用東榻則不可。鍾眼，更以有來歷為佳，例如「千雪」一唱「千眼西方般若佛；雪膚南內太真妃。」千眼出自佛典千眼千手觀世音，雪膚出自長恨歌「雪膚花貌參差是」。鍾眼如不相稱，則對仗更須求其工穩，上例「千」與「雪」絕不相稱，而以「眼」、「膚」承對，可稱能手。

六、鍾題

普通拈題，常用抽字及翻書等法，以昭公允，分詠事物者，於書中翻出兩事物，嵌字格則於書中任翻數字，作為鍾題，絕少由每人自出題目也。分詠、合詠不可犯題面字，例如分詠「元宵」、「蝶」。則鍾句須避用「元宵蝶」三字。分詠合詠事物，並忌以代替字明點題意，例如「象、扇」分詠。若用大獸、交趾獸、揮羽、羽毛、一羽、裁紈等字，不啻將題字明明點出，決難得到佳句，且易失去題意。例如「爭欽揮羽運奇謀」、「指揮一羽定三分」明明是詠臥龍而非詠扇也。鍾題可任意加以某種限制，以增興趣，如合詠「竹」限用一「毛」字，則鍾聯中，須有「毛」字。反之，亦可禁用「虛節風月竿籜君妃栽」十字，則鍾聯中須避用此十字也。此外，尚有更嚴格之限制者，即鍾題虛字而限實用，例如「而了」二唱，則須實用「吉了」、「以而」；「若於」二唱，則須實用「蘭若」、「杜於」；「若然」二唱，則須實用「巨然」、「賀若」等等，方為合格，文人墨客，興到之餘，好用其極也。分詠、合詠，以切正本題不能移詠別人別物者為原則，嚴格言之，詠狗者不能移到犬，詠冠者不能移到帽。

七、鍾典

古人名句，多用常語而不用典，如「露從今夜白；月是故鄉明。」語雖淺近，意則深長，詩鐘亦何獨不然，不得已而用典，既忌過僻，而點題亦極嚴格，詠「履」不能引用「鞋」典，詠「眼」不能引用「目」典，以原典有履字眼字者為合格，如「象、扇」分詠，引用焚身典，多有以牙代齒者，殊為不妥，蓋原典是齒而非牙也。鍾貴典麗堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小說，亦須避用為宜。