讀《論語》有感15篇【熱】

讀完一本經典名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編收集整理的讀《論語》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《論語》有感1

有句俗語說：半部《論語》治天下！我也曾經看過一個有關大學生找工作問題的專題節目，上面也提到了《論語》，這不禁勾起了我的好奇心，為什麼人們對《論語》都這麼重視呢？以前上課也學過一些《論語》裡斷斷續續的句子，生活中也常常聽人們說起《論語》及孔子，我也一直想看看到底它有什麼魅力讓人們如此稱讚！於是，這次，我認真地看了一遍《論語》。

由於論語是用文言文寫的，因此，有一些我還是看不懂的，這裡僅對我看得懂的一部分內容闡發我的觀點。我覺得論語中有一句話讓我感觸頗深：溫故而知新，可以為師矣！這句話可以說給我幫助最大，以前學習時，總是抱怨自己的記憶力實在是很差，每次記了又忘，忘了又重新記，這樣反反覆覆真的是很煩人！心裡有這種壓力，總感覺學的東西反正都是會忘的，還學什麼呢？每次這樣渾渾噩噩的學習，學習就變成了一件痛苦的事情！然而，論語裡這句話還是給了我一點信心，至少我每次重複一次，那麼我每次都會加深一點理解，這樣日積月累，我對知識的理解會更加深刻，那麼我所做的就不是無用功！但是這句話也帶給我一些困惑，如果我不停地重複已學的東西，然而我每天會學到一些新的東西，也就是說我每天要複習的東西也就越多，這樣下去總有一天我將不堪重負，到時候該怎麼辦呢？我也想每天都複習，然後能夠從中獲得新的知識和感悟，但這樣下來似乎已經變成不可能了！困惑啊！溫故和學習新的知識，怎樣才能平衡呢？

論語中比較著名的論斷就是仁了，己所不欲勿施於人是我比較欣賞的處事方法，這其實就是講了一種換位思考的方法，只有多為別人考慮，換位思考，才能更清楚事情該怎麼做。仁者愛人，這大概是一種很高的精神境界了吧，我覺得這在現實生活中可能不太可能實現，因為大家都知道，現在好人都不敢做，好心停車將被撞的老人送到醫院，結果居然被老人的兒女誣陷成肇事者，這樣好人反被誣陷成壞人的情況數不勝數啊，孔子所主張的仁義在現實社會中可能還是不太可能普及的。不過我還是希望自己能做個仁義的人，不管現實世界是怎樣的，好人總會有好報的，只是做好事的時候要看清楚情況，即使被人誣陷了也要有能力為自己辯護。我們不可以因噎廢食，只有人人都有一顆仁愛之心，世界才會有希望。

論語中還有一種關於艱苦學習的語句，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這種崇高的學習精神實在讓我感到欽佩，孔子能這樣艱苦學習，想必他學的一定是自己感興趣的'事情，我仍然清晰地記得，自己也曾經為一道數學題整整思考了兩三個小時卻並不感到疲憊，但是如果是自己不感興趣的事情，就算是讓我看一秒鐘我也感到累，所以想到現在的教育總是告訴我們要認真學習我就忍不住想說：拿點兒我感興趣的事情來讓我學吧！每次看到那些自己不感興趣的事情，都讓我感到萬分痛苦，就像體育一樣，我寧願打兩節課的羽毛球也不想跑十分鐘的步，這大概就是興趣的原因吧！

雖然說半部論語治天下可能有一點誇張，但其中的一些治學及做人的道理卻對我們的一生都有重要的影響，我們可能不是個政治家，論語中執政的道理可能對我們沒有吸引力，但是我們都是人，那些最基本的最簡單的治學和做人的道理還是可以借鑑的。薄薄的一本論語，卻道盡瞭如何做人與如何學習的道理，用最簡單的言語概括了世間最複雜的事情。也許孔子的道德理想想要全部貫徹實施還要再等很多年，或許他的理想在現實世界中可能不太現實，但是對於個人的修養卻有很大的幫助，一屋不掃，何以掃天下？只有每個人都努力提升自己的素質和修養，這個世界才會有希望！

讀《論語》有感2

淡淡的書香，古樸的氣質。彷彿帶我穿越了2500年的時光，來到了百家爭鳴的春秋時代。隨著我手中閱讀頁數的增加，如夢驚醒，《論語》帶我走進精神的家園。

我們的班主任方老師在四年級時就讓全班同學背誦《論語》；初次背誦，我並不懂其中意思，一知半解；但隨著深入地背誦，我漸漸地讀懂了其中的深刻含意，我內心甚為歡喜。經過兩年來的`背誦，日積月累，慢慢品悟，古人思想的精華好似悠悠的花香，迎面撲來，我沉浸在書香之中。

《論語》是一面文化明鏡，我從中覓到了學習的方法。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”是要我們常常溫習學過的知識，才能有新體會、新發現，就可以當別人的老師了。”這句話激勵著我，有時間就去複習學過的知識，有時我還會去找老師和同學做更深的瞭解和鞏固，從知識中找到快樂，找到自我，找到內心的充實……

《論語》教會了我一套處事的方法。子曰:“己所不欲，匆施於人。”告訴我們自己不想要的東西，不要強加給別人，自己不想做的事情，也不要強求於別人去做。因為每個人的喜愛不一樣，我們要懂得換位思考。生活中，你幫助了別人，他會對你感激；但是，如果你強迫別人做他不喜歡的事，別人只會越來越討厭你。當我理解這句話的含意後，我沒有強迫別人做不想做的事，我和同學的關係也越不越親密。

《論語》帶給我一種美好的生活態度。子曰:“人不知而不慍，不亦君子乎。”如果有人不瞭解你，不太懂你，因某些事而誤解了你，又何必去斤斤計較與其生氣呢？生活中，難免會被人誤解的時候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解釋，讓他知道真相；你也可以慢慢地等，讓他自己去理解，讓時間告訴他一切。

《論語》是中華民族的瑰寶；使我學到了行為禮儀，懂得了人生哲理。通過誦讀經典，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什麼是儒家風範，什麼是千古美文，他引領我們克服重重困難，向成功邁進；精神之花常在我心中綻放。

夏色斑斕，經典讓書香更濃。一部《論語》，一種人生，我陶醉其中；《論語》文化榜樣的力量，幫助我們指點迷津；跨越漫漫時空，仍然照亮著我們共同的精神家園。

讀《論語》有感3

“子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也信近於義，言可復也；因不失其親，亦可宗也。”——節選自《論語.學而》

“子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”《論語學而》我們每天都生活在語言的環境裡，人際交往都離不開溝通，我們都在承諾，，但是你說出來的話就一定能夠兌現嗎？你答應別人的事，就一定能夠做到嗎？你說的話能不能兌現，那要看你的諾言離道義有多遠，如果你的諾言符合道義，那麼，兌現的可能便會高些，這便是“信近於義，言可復也。”

“信近於義，言可復也，”一個人如果能夠恭謹有禮，對別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那麼他就遠離恥辱了。“因不失其親，亦可宗也。”意思是說，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信的人，那麼這個人的為人行事也就很可靠了。

在這裡，“信”也沒有被單獨拿出來作為一個核心，而是說講信用一定要符合道義。社會中不斷地出現的種種挑戰，一個人光有單一的內心道德還是不夠的，一定要有一個完善的道理體系。

我們知道，關於歷史，有一個詞語叫做“信史”，其記載真實可靠的歷史。這個詞內涵很重，因為歷史上有很多史官，要用他們的生命來維護歷史的真實，讓歷史的真相得以流傳下來。這是中國歷史上可貴的傳統。

曾經，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個人奉命撰寫北魏的國史，叫做《國書》。《國書》寫好以後，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國史之後，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允，問：“《國書》果真都是崔浩一個人寫的嗎？”這個時候，高允明白髮生了什麼事，但是他這樣回答的：“《太祖紀》由前著作郎鄧淵撰寫，《先帝紀》個《今紀》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過，崔浩兼職很多，至於具體的著述工作，我寫得要比崔浩多的多。”拓跋燾一聽，大怒，說“敢情你寫的比崔浩還多，你的.罪行比崔浩還大，怎麼可能讓你活！”高允不慌不忙，回答說：“我的罪過確實非常大，應該滅族，但我不敢說虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭說：“這就是正直啊！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了，卻不改變他說的話，這就是誠實啊，作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊。應該赦免他的罪過，要褒揚他。”於是，皇帝赦免了高允。

誠信，有時候是需要大勇敢的。它需要自己內心對於一種價值的堅持，這種價值延伸出來，這便不是僅僅是自己的事情，而是關係到更多人的利益。

讀《論語》有感4

《論語》當中令我印象最深的，就是“知之為知之，不知為知之，是知也。”每當我讀這句話時就會想起寒假的一件事。

“咚！咚!咚!”有人敲門了，會是誰第一個來拜年呢？我開啟門，看見姑媽一家人先來，奶奶就叫我帶六歲的小妹妹去玩。我就帶她去堆雪人，正在滾雪球時，她問我：“娟娟姐姐，你覺得我聰明還是你聰明呀！”我毫不猶豫地說：“當然是我聰明呀！我比你懂得多。”她又問我：“那我就問你兩個問題，好嗎？”“可以呀！”我心想她是個孩子，問的問題我一定能回答，就爽快地答應了。

她一開始問我：“雪是什麼顏色？”“白色呀！”我肯定地回答。她又接著說：“雪不管怎麼樣，都是白色的嗎？”我說：“只要不加有顏色的東西，一定是白色的'。”只見她把雪放在手上，走進屋裡，她手上的雪就溶化了，變成了透明色。“哎喲！”我怎麼沒有想到這一點哪，真後悔。

接著她又問第二個問題：“雪和冰一樣嗎？”這是我沉思了一下說：“不一樣。”她又說：“只要不加任何東西，都不一樣嗎？”“對呀！”我笑著說。隨之，她把雪和冰放在手上，又拿進屋裡，雪和冰都變成了水，她說：“這不是一樣了嗎？”我頓時啞口無言，臉紅耳赤。

這件事後，我又想起了《論語》當中那句：“知之為知之，不知為不知，是知也。”從此，我也真正明白了這句話的意思：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是最聰明的。

讀《論語》有感5

這學期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，裡面的許多話，都讓人受益匪淺。

其中，讓我深受啟發的'是曾子說的一句話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說，我一天中多次反省自己：為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？

背了這句話，我想到了自己。在老家的時候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了，他怎麼也弄不下來。我見了，對他說：“我來幫你。”我想了一會兒，便拿起掃帚，可是，弄了半天，球不但沒弄下來，反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想：做什麼事不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？於是，我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來了。

我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時候，我揹著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個筆。我想：要是被媽媽發現，那不是得挨一頓嚷嗎？而直接對媽媽承認錯誤，媽媽一定會原諒我，並告訴我以後不要再犯同樣的錯誤。所以，我選擇了主動承認錯誤，果然和我的想的一樣，媽媽原諒了我。

以後，我要每天反省兩次，這樣，我就會更優秀。

讀《論語》有感6

我們學校自從有了“校長講論語”這一活動後，學校裡每個同學都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨特的感受。

《論語》是一部優秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，或點到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。

在校長給我們講的每一篇《論語》中，有多數都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經答應了要來我家玩，就不能說反悔就反悔，應該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的.身影，無奈之下我便給他打了個電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這麼一回事之後立刻把他送了過來，並向我道了歉。我也讓他不要太自責，既然已經知道錯了也沒什麼了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個人就應該遵守約定，並且不折不扣地完成。

學習《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學習《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學學《論語》！

讀《論語》有感7

說起讀書來，給別人感覺總是"碧紗待月春調瑟，紅袖添香夜讀書"這種朦朦朧朧的詩意感覺，我記得讀紅樓夢的時候，賈寶玉也有一聯，"寶鼎茶閒煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼",我覺得這個閒字說的特別好，把這層詩意的窗戶紙給捅破了。

以前應科的書生，確實有一些些閒人。尤其是那些"中產階級"的讀書人，他們不誤農，不經商，雖專工科考卻不那麼用心。閒暇之餘，偶爾搞個《聊齋志異》談談精神戀愛，好不快樂。但是也有些寒門子弟，他們食不果腹，衣不蔽體，就如賈島賈先生，只能寫寫苦吟了。

其實，在現實生活之中，就如賈寶玉這般閒處的並不太多。正經的讀書人，有些真是因為修身齊家治國平天下的情懷，講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專業書，提高下業務能力，能養家餬口的，根本就不入方家之耳目。

閒讀書，讀閒書，是一種奢侈的享受。我能想到的，最好的讀書的地點就是花前月下濃蔭處，尋一所竹子造起的精舍，點燃一盞青燈紅豆，四周一定要清掃的整潔，最好的是佈置一些簡單的書櫃，櫃子裡的圖書不暇是皇皇鉅著，還是稗官野史，越多越好。不消雕檻朱窗，不必美酒盛饌，不用絲竹亂耳，枕上詩書閒處好，門前風景雨亦佳。

古代的書目講究經史子集，紀昀等人編輯的《四庫全書》也是按照這個系統去整理的。中國的古代文字博大精深，對於習慣用白話文的現代人來說，顯得晦澀難懂。所以王國維、章太炎、黃侃之類的國學大家在現代真是寥若星辰。而且現代的書籍業在應用機械後發展的迅速，書籍也遠遠沒有以前那麼珍貴，大家對書籍也不那麼重視，藏書也都變為了私人對古董文物的收藏，甚至是待價而沽，所以那些如"天一閣""萬卷樓"的藏書盛事也不浮於世了。

大話說了一大篇，我們現在轉入正題。今天我是第一個給大家讀《論語》，所以我選擇的是論語的開頭——"學而第一".在我的印象中，對孔子總覺得他是個溫和的老者，而且是一個絮絮叨叨的老者。不知道為何，每次提及孔子，我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。

學習論語大概在國小四五年級，而且是當時必背的篇章。老師對我們要求很嚴格，而我一個是腦袋笨，再者實在調皮，背誦這幾句的時候總是丟三落四，每次都被老師用教杆敲打一頓。後來漸漸地，提起論語，都覺得冷冰冰的，有一些陰影存在了。

作為我們認知的源頭，《論語》應該算是我們最早背誦過的`正正經經的典籍之一了。如今隨著年齡的增長，自己反而覺得有些論語的話兒非常的貼近人心。所以自己也覺得，是時候通通徹徹的讀一遍論語了。所以，身邊同事說廣告人為何讀論語，我並不是那種實用主義的立場，我倒覺得如今而立之年讀一讀《論語》也是人生的必經階段。

子曰："學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

這段話很簡單，習在古代的寫法是"習",鳥兒數飛也。學了新鮮的事物，就應該和初飛的鳥兒一樣不斷地實習，這裡的"習"應是指實踐的意思。所以孔子是一個務實派，而不是後人對"腐儒"的偏見那樣。

第二句，樂在我老家的方言裡，是讀洛的，我的老師也喜歡讀洛。程子說，"說"是內心的，而樂則是由內而外的歡喜。這總讓人聯想起曹孟德說的"我有嘉賓，鼓瑟吹笙"的歡樂場面。

第三句，程子曰"雖樂於及人，不見是而無悶，乃所謂君子". 《孟子·離婁上》："人之患在好為人師。"對別人指指點點好像是每個人最常見的根性。我樂於把知識、技藝等與你分享，但你不接受，所以就衍生出許多的不滿和憤懣來。而這種樂於及人，不知不慍絕對需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。

至於此，很多人都覺得這是對"為學"的一番善言。而我今天讀這一篇，反而覺得這三句，更像是孔子對我們一生的訓誡。少而好學，如日出之陽，人在年輕時，就要多學習多實踐。而在中年，更多的任務應該在於去結交那些志同道合的朋友，開啟自己心靈的窗戶，擴大自己看待事物的視野，從而做一番自己喜歡而且利於社會的事業。而年老之時，則更需要闊達的氣度起理解"天運迴圈，無往不復"的道理，去以博大的胸襟包容和培養年輕的一代，去關照自身，達到自己與整個世界的共融。

當然了，以上也只是我獨斷的片言隻字。孔子是偉人，每個人都孔子的教誨都會有自己的理解。

讀《論語》有感8

中國古代，有很多很好的書籍，這個寒假，我讀了《論語》。

《論語》是孔子與他的弟子的一些言論，被他的弟子寫了下來，裡面有很多有著大道理的名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句告訴我們，學習後溫習、珍惜友誼、別人不瞭解自己而自己不生氣，都是很好的.。2、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”這句說明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我師焉。”這句話告訴我們要好學。

這本書對我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學後總要把今天語數英科的學習內容、課堂筆記都看一遍，因為“學而時習之，不亦說乎？”。有時在玩的時候，我不願去幹一件事情，比如重活，其他人都可能會推給別人，而我則因為“己所不欲，勿施於人。”而自己想辦法做出來。有時我不小心做錯事了，別人批評我，我不會去頂嘴，因為“人不知而不慍，不亦君子乎？”

《論語》是一本很有用的書，能讓我們在生活中變得更文雅、更君子一些，還能讓我們有一個好成績，我們值得讀。

讀《論語》有感9

于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什麼樣的後果呢？

于丹老師說孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活裡面脫胎生長出來，而不是從天而降的。

聽了于丹老師的講座，我發現《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裡面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的.學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”

是啊，《論語》是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

《論語》的思想精髓就在於把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。

我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟迪。

聽了于丹老師的講座，我於《論語》的博大精深，終於有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。

讀《論語》有感10

孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知。

這本書中字字珠璣，其中我認為最精闢的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”兩句話。

第一句話的意思是：孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。

第二句話的意思是：孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。”告訴了我們：朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的`長處並及時改正自己的缺點。想想自己，有了一點成績，就沾沾自喜！對比先哲的謙遜，我羞愧萬分！

《論語》，告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就得勇於改過自己的任何缺點和過失，不能故意不改，並裝作沒發現；做人，就應該要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》教會了我太多太多，使我受益匪淺。

讀《論語》有感11

近期，我認真閱讀了國學名著——《論語》。其中，我對曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？朋友交而有信乎？傳不習乎？”感觸頗深。

這句話的含義是：我每天多次反省自己，為別人做事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是複習了呢？

我認為曾子說得非常正確！的確，既然是為別人做事，那麼我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會失去別人對你的尊重；朋友之間要講誠信，不能搞陰謀詭計；老師傳授的知識要及時複習，如果不復習的話，會前記後忘，這樣是學不好的。

中華文明幾千年的歷史，出現了許多著名的人物，他們以上面的做人、做事的標準時時刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國時期，蜀國戰敗，劉備病逝，劉備在臨終前，把自己的兒子託付給諸葛亮，請諸葛亮來輔佐他的兒子。諸葛亮不負劉備的重託，鞠躬盡瘁，死而後已，為光復漢室做出了巨大的貢獻。秦末的季布，他一向說話算數，從不反悔，信譽非常高，許多人都同他建立了深厚的感情。當時，甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百兩，不如得季布一諾。”著名的作家巴金爺爺溫故而知新。他讀書的方法有點奇怪，他將過去讀過的'書拿出來一點一點地咀嚼，就如同老牛反縐一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次，總會有新的感悟，新的理解，新的收穫，新的認識。

三省吾身，是古人對自己的要求，特別是在做人和做學問上面。只要按三省吾身的要求去做，都會得到別人的稱讚，取得成功。我們應該多多學習古人的優點，傳承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠不敗於古人。

讀《論語》有感12

從我們咿呀學語開始，論語就出現在了我們的身邊，從國小開始朦朦朧朧地誦讀，到國中的耳熟能詳，到高中的一知半解，論語可以說是我們的老朋友了，但我們卻從來沒能真正瞭解它的意義，就像每天見面時都打招呼的朋友，但也僅僅是打了招呼，只是眼熟罷了。而在機緣巧合之下，我選修了張老師的《論語》和孫老師的《傳統文學修養》，這兩門課促使我重新拿起論語，讓我重新認識了這位老朋友，重新認識了皮囊之下的有趣靈魂。

在老師的幫助下，我對論韻進行了更深層次的'挖掘，從簡單的倫理道德規範深

入到了人心和人性的本質，在探查到本質之後我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心構成。本性心是指孝悌之心、誠心、反省之心，它重在

“窮則獨善其身，達則兼善天下”，是人之初性本善的體現；而世俗心則是真與假、善與惡、美與醜、苦與樂的並存。這點醒了我，在深入理解《論語之前》，我從未想要認真考慮人的本心是怎麼一回事，我甚至一度懷疑人性本惡，而老師們的講解點醒了我，讓我明白了我看待問題的侷限性，我只是看到了人的世俗心，而沒有看到人的本性心，我只看到了人性後天之惡，卻沒有看到人性先天之善，感謝老師糾正了我狹隘的觀點。

《論語》中有很多關於本性心和世俗心的論證，“弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文”等是在勸說人們保持本性，去追逐更高等級的美德；《論語》中也有很多關於世俗心的論述，“巧言令色，鮮矣仁”，“君子周而不比，小人比而不周”，世俗心的美醜善惡便體現出來，有人從世俗之惡，巧言令色，甘為小人，有人從世俗之善，孝順善學，志為君子。但我們每個人都是世俗中人，不是什麼超脫世外的神仙聖人，人的世俗心和本性心是一體的，我們在看待人時不能將這兩心割離開，不能過分的只強調本性心

或者世俗心，否則我們看到的就不是完整的人。

李翱的《復性書》中講道：“人之所以為聖人之，性也；人之所以惑其性者，墮也。”其中“性”就是指人之本性心，“墮”就是指人之世俗心。從前我不理解人的世俗心和本性心，我總是悲觀地以世俗心來揣測他人，我認為人們幫助他人、投身於公益，都是有利可圖的，不是為了自身的利益，誰願意花多餘的精

力和金錢去做那些對自己沒有利益的事情呢？而在深入學習論語後，我明白了人之初，性本善，真的有人願意犧牲自己去幫助他人，尤其是這次疫情，有很多人願意伸出援手，真的有人願意捨己為人。

重讀《論語》使我受益頗深，它讓我重新認識了孔子，也讓我重新認識了自己。在這裡我想向大家推薦周潤發主演的《孔子》，真是合適的演員出演了合適的角色，周潤發主演的孔子使孔子這個聖人形象多了一絲人間氣息，也一改古文中嚴肅、為天下奔波的士大夫形象，增添了一份溫柔和藹，多了一分心繫天下蒼生的慈悲。在《傳統文學修養》課上，老師也曾放映過，但由於時間問題並未完完整放映，想要了解孔子的同學可以重新觀看一下這部電影。

讀《論語》有感13

孔子，我們中國著名的文學家、教育家，儒家學派創始人，同時也是我最佩服的文學家，他的智力過人，《論語》，便是一個很好的'例子。

《論語》是孔子死後由他的弟子們寫的，裡面記錄著孔子平時教育弟子們時的言行，可以教你怎樣為人處事，怎樣做人。

子貢問曰：＂有一言而可以終身行之者乎？＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施於人。＂這段話說的是：子貢問孔子有沒有一個字可以終身奉行的呢，孔子說：＂大概是恕吧。自己不想要的，不要施加於他人。＂

還有一次，子曰：＂過而不改，是謂過矣。＂孔子說：＂有過錯，而不改，這才真叫過錯。

其中，有一個地方最讓我印象深刻，那就是當仁不讓。子曰：＂當仁，不讓於師。＂意思是孔子說：＂遇到合於仁德的事。就是對老師也不必謙讓。＂如果這種事真的出現了，孔子連老師也不謙讓，而我，卻不一定，唉！

這本書很適合我們中國小生看，能教會我們怎麼為人處事，快去看看吧！

讀《論語》有感14

中華民族的文明上下五千年，創造了無限光輝，留下了無數的瑰寶。《論語》就是其中一顆閃閃發亮的鑽石，《論語》無論從何種角度來說，都是一部經典。它是儒家的文學作品，記錄了孔子及其弟子的言行，影響了從古至今一代又一代的人。其中可學習的內容頗豐。

如何做人。在孔子看來，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認為只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義;認為只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。仁德的外在標準是：“剛、毅、木、訥”;而實踐仁德的五項標準是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標準，做到“修身”、“克己”就可以達到“仁”的境界了。

如何學習。孔子提倡的學習方法有“學而時習之，不亦說乎”;“溫故而知新，可以為師矣”;“學而不思則罔，思而不學則殆”等。在學習內容方面，孔子主張要廣博，不能單一，不能偏頗。他還強調學習要先確立明確的`目的，表明學習的重點在於“學以致用”。

如何施教。孔子主張“有教無類”、“因材施教”。在孔子看來，教育的目的除了用仁義禮淨化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，其最重要的目的在於培養具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著名的“學而優則仕”的教育思想。

如何為政。孔子認為一切正直懂禮、並且具備一定為政能力的人都可以從政。但是要求從政者必須勤勉忠誠，言行一致，有處理事情的遠見卓識。

如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強調對人格的追求，要求君子處處嚴於律己，重視自我修養，重義避利，追求道義。認為君子應當重視提高自己，在有生之年對社會多作貢獻。

如何治國安邦。孔子認為治國的根本在於人倫綱常;治國的前提在於君主要重視仁德、以身作則;治國的基本方法就是“選才、富國、育人、立法”。

《論語》讓後人與經典同行，與聖賢為友，學習前人的智慧，豐富自己的人生。