《周易》上經(臨)
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19.臨(卦十九)
ⅱ
ⅷ(兌下坤上)
《臨》:元亨,利貞。至於八月有凶。
《彖》曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應。大亨以正,天之道也。“至於八月有凶”,消不久也。
《象》曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。
初九,鹹臨,貞吉。
《象》曰:“鹹臨貞吉”,志行正也。
九二,鹹臨,吉,無不利。
《象》曰:“鹹臨吉無不利”,未順命也。
六三,甘臨,無攸利;既憂之,無咎。
《象》曰:“甘臨”,位不當也。“既憂之”。咎不長也。
六四,至臨,無咎。
《象》曰:“至臨無咎”,位當也。
六五,臨,大君之宜,吉。
《象》曰:“大君之宜”,行中之謂也。
上六,敦臨,吉,無咎。
《象》曰:“敦臨之吉”,志在內也。
ⅱ
ⅷ(兌下坤上)
《臨》:元亨,利貞。至於八月有凶。
《彖》曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應。大亨以正,天之道也。“至於八月有凶”,消不久也。
《象》曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。
初九,鹹臨,貞吉。
《象》曰:“鹹臨貞吉”,志行正也。
九二,鹹臨,吉,無不利。
《象》曰:“鹹臨吉無不利”,未順命也。
六三,甘臨,無攸利;既憂之,無咎。
《象》曰:“甘臨”,位不當也。“既憂之”。咎不長也。
六四,至臨,無咎。
《象》曰:“至臨無咎”,位當也。
六五,臨,大君之宜,吉。
《象》曰:“大君之宜”,行中之謂也。
上六,敦臨,吉,無咎。
《象》曰:“敦臨之吉”,志在內也。
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《周易》序卦
有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物,故受之以《屯》。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不養也,故受之以《需》。需者,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以《訟》。訟必有眾起,故受之以《師》。師者,眾也。眾必有所比...
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《周易》上經(大畜)
26.大畜(卦二十六)ⅶⅰ(乾下艮上)《大畜》:利貞。不家食吉。利涉大川。《彖》曰:大畜,剛健篤實,輝光日新。其德剛上而尚賢,能止健,大正也。“不家食吉”,養賢也。“利涉大川”,應乎天也。《象》曰:天在山中,大畜。君子以多識前賢往行,以畜其德。初九,有厲,利已。《象》曰:“有厲...
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《周易》上經(大過)
28.大過(卦二十八)ⅷⅳ(巽下兌上)《大過》:棟撓,利有攸往,亨。《彖》曰:“大過”,大者過也。“棟撓”,本末弱也。剛過而中,巽而說,行。利有攸往,乃亨。“大過”之時大矣哉!《象》曰:澤滅木,大過。君子以獨立不懼,遯世無悶。初六,藉用白茅,無咎。《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。九...
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《周易》下經(損)
41.損(卦四十一)ⅶⅷ(兌下艮上)《損》:有孚,元吉,無咎。可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。《彖》曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋應有時。損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。《象》曰:山下有澤,損。君子以懲忿窒欲。初九,已事遄...