漢字趣編(之五)左右、龍
咬文嚼字3.1W
左右:古人造字,有不少字是從人的手足以及耳目口鼻取意,這就是人們常說的“近取諸身”的說法。左右兩字,都是從手取意的。右是從手從口,左是從手從工。右有助的意思,左有輔的意思。在朝儀官序上,尚左尚右的問題,可分幾個階段來說。三代以上,朝班官序皆尚左,只有宴飲尚右。戰國到秦漢時期,是一概尚右的。《廉頗藺相如列傳》中,廉頗對藺相如“徒以口舌為勞,位居我上”很不滿,並決定找機會羞辱相如,多虧相如寬巨集大量,才免了一場龍虎鬥。魏晉以後,又改為尚左,尊左一直延至唐宋。元朝尚右。明朝尚左。乘車的左右次序,一般說以左為尊。在地理方位上,東方為左,西方為右。在古人習慣中,一般是尚右的。
龍:許慎在《說文》中說,“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵。”在這裡,龍是本事十分大的神物。龍也是中華民族的圖騰,是中華民族的象徵。關於龍的形體,古人說:“龍有九似。”聞一多《詩與神話》中說:“龍主幹部分和基本形態卻是蛇。大蛇接受了獸類的四腳,馬的頭鬣和尾,鹿的角,狗的爪,魚的鱗和須……”這就是九似的詳細說明。龍也是帝王之象,《周易》稱龍為大德之君。龍也表示吉祥和順。象徵矯健、威武。龍不僅比喻帝王,有德者皆可以稱龍。如諸葛亮就被稱為臥龍。關於龍有不少警句、短語、成語,十分生動。如,荀子說:“積水成淵,蛟龍生焉。”生龍活虎、龍馬精神等。
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《論語》是非辨析之,學而篇三
【原文】子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”【譯文】孔子說:“花言巧語誇張宣傳的仁愛很少是真正的仁愛。”【評析】仁是儒家學說的一個核心內容,從今天的觀點來看這種仁愛,正如前面所說,它是隻強調單方面的“愛”和“孝順”,因而是不全面的,不公正的。所以我們應該提倡新的仁愛...
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啟事與啟示
某報在同一天同一塊版面上刊登著<<招聘啟事>>和<<衛生林消防科普徵文啟示>>。報紙上的“啟示”應該是“啟事”。“啟事”,是為了公開宣告某事而登在報刊上或牆上的文字。這裡的“啟”是“說明”的意思,“事”就是指被說明的事情。而“啟示”的“啟”,則是“開導”...
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《論語》是非辨析之,學而篇第一
學而篇第一【原文】子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”【譯文】孔子說:“學了之後能經常溫習是件愉快的事;有同學從遠方來也是件愉快的事。遇到別人不懂時不嫌棄別人才是君子。”【評析】這段話可能是我們日常生活中經常運用...
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《論語》是非辨析,為政之二十二
【原文】『⒉22』子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”【譯文】孔子說:“一個人不講誠信,真不知道怎麼還可以算是個人。就好比車子沒有車軸怎麼能行?”【評析】這句話孔子再次強調了誠信對一個人的重要性。原文中沒有車軸的意思,而是說大車小...