《論語》是非辨析之，學而篇三

【原文】子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

【譯文】 孔子說：“花言巧語誇張宣傳的仁愛很少是真正的仁愛。”

【評析】仁是儒家學說的一個核心內容，從今天的觀點來看這種仁愛，正如前面所說，它是隻強調單方面的“愛”和“孝順”，因而是不全面的，不公正的。所以我們應該提倡新的仁愛觀，就是對所有人的關愛，而不只是一味強調子女對長輩的愛和孝順，更不能強調被統治者對統治者的愛和順從。
即便是孔子當初的仁，他也提出了非常明確的標準，就是不能巧言令色，不能過度誇張，仁應該是樸實無華的，實實在在。遺憾的是儒家的仁的思想在流傳的過程中，嚴重背離了孔子的初衷，被歪曲成了虛偽和毒害人性的東西，這其中最典型的也是流傳最廣的應該是“二十四孝圖”。
我第一次知道有“二十四孝圖”是讀了魯迅批判二十四孝圖的文章“二十四孝圖”，他在文章中說：
“我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對於父母，倒是極願意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋‘孝順’的做法，以為無非是‘聽話’，‘從命’，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以後，才知道並不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路負米’，‘黃香扇枕’之類。‘陸績懷桔’也並不難，只要有闊人請我吃飯。‘魯迅先生作賓客而懷橘乎？’我便跪答雲，‘吾母性之所愛，欲歸以遺母。’闊人大佩服，於是孝子就做穩了，也非常省事。‘哭竹生筍’就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到‘臥冰求鯉’，可就有性命之虞了。我鄉的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定譁喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇蹟，但那時我還小，實在不明白這些。
其中最使我不解，甚至於發生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。”
我在寫這篇文章的時候，專門去翻閱了相關資料，看看“二十四孝”圖究竟講了哪些故事，因為據說中國農村的樣板村華西村專門建了一個“二十四孝亭”對村民進行思想教育。誰知不看不知道，一看嚇一跳，因為我粗粗地看了一下，覺得這二十四個故事中絕大多數都是有問題的，不可學的，在今天應該當著垃圾拋棄的。下面我就簡單分析一下“二十四孝”的問題所在。
一， 孝感動天。有個孝子被後母等多次謀害，沒有被害死，兒子知道了，還是一樣孝順後母，於是感動了天。這等於是鼓勵那樣惡劣的父母，不可取。
二， 親嘗湯藥。有個皇帝非常孝順母親，在母親生病時服侍母親，每次都親自嘗過湯藥後才讓母親吃。雖然有點虛偽，因為皇帝的母親不知道有多少人去服侍，根本毋須皇帝去嘗藥，所以表演性質高於實際需要。當然，作為子女能夠長期為生病的父母端茶倒水，還是值得提倡的，基本可學。
三， 齒指痛心。家裡來客人了，母親不知所措，就咬破了自己的手指。在山裡的兒子感覺到自己的手指痛了，就跑回家招待客人。毫無科學性的謊言，不可取。
四， 百里負米。在饑荒的日子裡，兒子自己吃野菜，把從百里之外搞到的米拿回家給母親吃。可學。
五， 蘆衣順母。後母虐待孩子，冬天讓孩子穿蘆絮衣服，被父親發現，父親要休掉後母，孩子為後母求情。後母，孩子，父親三者採取的方法都是錯誤的。不可取。
六， 鹿乳奉親。有個人披著鹿皮混進鹿群裡擠鹿奶回家供奉母親。有一天獵人要射鹿，他跑出來勸阻獵人射鹿，以免他以後無法擠鹿奶供奉母親。這是對他人不合理的要求，不可取。
七， 戲綵娛親。有個七十歲的老人，還學小孩戲耍，討父母歡心。這樣的孝順實在虛偽之極。不可學。
八， 賣身葬父。父親死了，將自己賣身為奴，來安葬父親。這是對人格尊嚴的褻瀆，也反應了社會的冷酷。不可取。
九， 刻木事親。有個人母親去世了，他為母親刻了一個木像供奉在家裡，每遇到事情，都來向木像稟報之後才決定。他的妻子對此有不同看法，他居然將妻子休掉了。不可學。
十， 行佣供母。有個人通過當傭人養活母親。這個可學。
十一， 懷橘遣親。有個小孩去人家做客，臨走時偷拿了人家招待客人的橘子，結果在出門時橘子掉下來被發現，於是他解釋說，是因為母親喜歡吃橘子，所以偷偷拿回去給母親吃。嚴格來說，這是在以孝順為名進行偷竊，不可取。
十二， 埋兒奉母。有一對夫妻與母親共同生活，很貧窮，又生了個孩子，擔心因此不能為母親提供足夠的生活費用，決定把孩子活埋以節約費用。結果就在活埋孩子的時候，挖到了金塊，於是孩子不用活埋了，又可以繼續奉養母親。這哪裡是在宣揚什麼孝順？簡直是在宣揚犯罪啊！
十三， 扇枕溫衾。一個九歲喪母的孩子，不但得不到足夠的家庭溫暖，還要夏天為睡覺的父親扇扇子，冬天為睡覺的父親暖被子，也就是自己先去把被子睡熱了，再讓父親睡進去。如此坦然接受孝順的父親還有良知嗎？
十四， 拾葚異器。有個窮人家的孩子，與母親靠桑果維持生活，孩子為了孝順母親，將採摘的桑果根據顏色不同分放在不同的藍子裡，說是為了讓母親吃比較軟一點的桑果。基本可學。
十五， 泉湧躍魚。有一個婆婆喜歡喝幾里路之外的江水，又喜歡吃魚，媳婦每天走幾里路去取水給婆婆喝，經常燒魚給婆婆吃。有一天起大風，媳婦取水回來遲了，婆婆居然將媳婦逐出了家門。這個媳婦住在外面，還繼續孝順婆婆，於是感動了婆婆，讓媳婦回了家。結果感動了上天，他們家的水缸每天自動湧出江水，還跳出兩條魚來。這是一個婆婆虐待媳婦的罪惡記錄，居然當成孝順榜樣來宣揚，實在可惡！
十六， 聞雷泣墓。有個人的母親生前很怕雷，去世之後，每當天打雷，兒子就去母親的墓前哭泣，並安慰母親說，不要害怕，你的兒子在這裡。這一套純粹是欺世盜名，因為母親是聽不到的，所以他是做秀給眾人看的，以表演孝順。
十七， 乳姑不怠。有個祖母為了孝順自己的婆母，每天用自己的奶餵養她。知道自己病重了，還要求自己的孫媳婦繼續像自己一樣用自己的奶水餵養她。先不說，祖母是否可能還有奶水，就算真有奶水，我們能夠允許這樣的婆婆存在嗎？這樣的學習榜樣，還把媳婦們當人看待嗎？
十八， 臥冰求鯉。繼母虐待兒子，兒子不但不怪，還在繼母生病時，赤膊臥在冰面上，得到了兩條鯉魚來孝敬繼母。這樣的孝順樣板是對孩子慘無人道的苛求啊。
十九， 恣蚊飽血。一個八歲的孩子，為了讓蚊子不咬父親，在睡覺前先睡到父親的床上讓蚊子吸飽血，還不把蚊子趕走，以便吸飽血的蚊子不再咬他的父親。這不但愚蠢，也反映了父親的冷血。
二十， 扼虎救父。說一個十四歲的孩子為了救父親，居然用雙手扼住老虎的脖子，從而救出了父親。這是一個徹頭徹尾的謊言，因為如果老虎居然敵不過一個十四歲的孩子，自然也敵不過孩子正在種田的父親。
二十一， 哭竹生筍。母親病重，父親亡故，在一個冬天，母親生病需要鮮竹筍入藥。冬天買不到筍，孝子就到竹林裡去哭，結果就哭出了筍子，於是母親的病也就醫好了。這是又一個徹頭徹尾的謊言。
二十二， 嘗糞憂心。孝子的父親病了，醫生說，要想知道父親的病還能不能治好，只要嚐嚐病人的糞就能知道，於是他就真的嚐了，結果父親還是去世了。我覺得這純粹是無良庸醫的惡作劇，想不到居然當成榜樣來宣揚，實在愚昧之極。
二十三， 棄官尋母。說有個孝子七歲時，生母被趕出家門。母子五十年不通訊息。忽然有一天得到了生母的訊息，於是放棄做官，親自跑去尋找母親。其實對於做官的人來說，尋找母親是一件很容易的事情，也完全沒有必要辭官，所以把一個官員尋找母親也當成孝順的榜樣來吹捧，是非常虛偽的。
二十四， 滌親溺器。說有個孝子當了高官還親自為母親洗滌便器。這純粹是沽名釣譽的行為。母親的便器只要能保持清潔就可以了，何必一定要兒子來洗滌呢？他自己的便器由是由誰來洗滌呢？
以上這二十四個孝順樣板，基本上屬於不折不扣的精神垃圾，要堅決徹底地消滅之，清除之。在父母和子女之間，應該建立新型的人與人平等、健康、正常的孝順和關愛關係。