《論語》是非辨析之，學而篇二

【原文】 『⒈２』有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”

【譯文】 有子說：“如果一個人孝順父母順從兄長，就很少會去犯上；一個人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善於抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本。”

【評析】從社會學的角度來看，孔子的這個分析有一定的道理，如果公民真得都能夠變成孝順順從的良民，自然不會去犯上作亂，威脅到統治者的統治。我想這是儒家學術在今天遭到批判的重點之一。不過我想這與其說是孔子在為統治者培養順民，不如說反映了統治者的一種理想。所以這也就是儒家思想為什麼受歷朝歷代封建皇帝喜歡的原因之一吧。
培養孩子孝順父母的思想是值得提倡的，因為這反映了一種人文關懷的人道主義精神，尤其是在父母年老失去工作能力之後，這種孝順就更加顯得重要。問題是，我們不能只片面地強調孝順父母，而忽略了子女也應該得到尊重的權利，更不能以維護孝道為名而侵害子女的合法權益。
對於公民和統治者的關係來說，這種“父母官”的封建流毒必須徹底清除。統治者與被統治者的關係不是父子關係，而是平等的人與人的關係。統治者的權力，來自於被統治者的授權，因此，統治者應該是為被統治者服務的。不讓孩子們從小樹立這樣的正確觀點，那麼，中國的民主步伐將永遠無法大踏步地前進，中國人骨子裡的“官毒”也就永遠無法肅清。
從培養現代公民道德的角度來說，我們應該繼續培養孩子的敬老愛幼的思想，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。遵紀守法，以禮待人。對於政府官員及公務員，不但不應該孝順他們，還應該睜大雙眼去監督他們，看看他們有沒有盡心盡力地為老百姓服務。只有將政府官員妥善地置於全民的有效監督之下，這才是治國安民的根本之道。