《論語》是非辨析之，學而篇十一

【原文】有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

【譯文】 有子說：“禮的運用貴在和諧，從前的王道以和為最高境界，大小事都是這個標準。但也不能為了和諧而棄禮於不顧，而應該追求符合禮的和諧。”

【評析】“禮”被說成是儒家思想的核心，但“禮”究竟是怎樣具體的東西，卻眾說紛紜。我想，不同時代的“禮”應該有不同內容，在今天，我看不妨把“禮”定義為“法律法規及約定俗成的行為規範”。
這樣，我們理解這段話就更加明白易懂一些。能不能依法治國，達到天下太平，建成和諧穩定的社會是衡量治理國家的標準。不管大小事，都可以用公民是否滿意來衡量，因為只有公民真正滿意了，才可能實現和諧社會。但是也不能遷就一部分公民的意見，為了和諧而放棄法律法規的原則，不受法律法規制約的和諧不是真正的和諧。
我想如果我們把“禮”當成“法律法規和約定俗成的美德習慣”的觀點來傳給子孫後代，應該是符合儒家思想的吧？這樣也就能將傳統的“禮”中所含有的腐朽沒落的東西清洗出去。