《論語》是非辨析之，學而篇十三

【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

【譯文】 孔子說：“君子不求吃得好，住得好，勤奮做事少承諾，按照高尚的道德規範來要求自己，這樣才是一個真正好學的人。”

【評析】關於這段話中的“慎於言”，有人解釋為“說話小心謹慎”，可能也有道理，但個人覺得，那主要是指人在官場要說話小心謹慎，這裡的“慎於言”主要說的可能是不要隨便承諾，以免無法信守承諾，產生不誠信的結果，所謂“輕諾無信”，可能說的就是這個意思。
這一段說的是孔子對君子的要求標準，事實上孔子提出了許多的君子標準，因此我們不能錯誤地理解只要做到其中的任何一條就是君子了。比如有網友問我“人不知不慍，不亦君子乎。難道只要做到這件事就是君子了嗎？有這麼簡單嗎？”我想，君子是孔子心目中塑造的一個理想形象，是由許多綜合因素構成的，因此只有在孔子提到的所有方面，以及孔子所沒有提到的方面都以比較高的標準要求自己，才能算一個真正的君子。
從這一段關於君子的要求來看，要做到一個真正的君子，並不是一件非常容易的事，需要有很高的修養。馬斯洛將人的需求劃分為五個層次，依次是生理的需求、安全的需求、感情的需求、尊重的需求和自我實現的需求。馬斯洛的需求層次理論有兩個基本點：第一，人的需求是有層次的，某一層次的需求得到滿足後，更高層次的需求才會出現；第二，某一層次的需求一旦得到滿足，便不能再起激勵的作用。馬斯洛認為，在特定的時刻，人的一切需要如果都未能得到滿足，那麼滿足最主要的需要就比滿足其它需要更迫切。只有排在前面的那些需求得到了滿足，才能產生更高一級的需求。而且只有當前面的需求得到充分滿足後，後面的需求才顯現出激勵作用。
對照孔子對君子的要求和馬斯洛對人的需求分析，我們不能不讚嘆孔子的偉大，他在兩千多年前就對國人提出瞭如此高的精神要求，要求人們不要為了滿足物慾而忽視了“自我實現的需求”。相比之下，我們可以明顯地看出，馬斯洛的理論更側重於人的動物性而忽略了人的理性。我想馬斯洛先生如果學習過儒家的思想，可能會對他的這一理論進行適當的修改吧？
不但要做一個君子，還要做一個好學的君子，是孔子對我們的期待。