《論語》是非辨析,為政之十四
【原文】『⒉14』子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
【譯文】 孔子說:“君子團結而不搞小圈子,小人搞小圈子而不團結。”
【評析】孔子在這裡將團結和搞小圈子區別開來,我覺得是非常值得讚賞的。事實上儒家思想在流傳的過程中,往往混淆了團結與搞小圈子的區別,最典型的就是桃園三結義的故事,那就是典型的小圈子。
那麼團結和小圈子的本質區別在哪裡呢?個人覺得,可以從兩個方面去判定:一個是團隊協作精神,另外一個就是原則的精神。團結是在不違背原則的前提下,為了一個共同的目標而同心協力地合作,而小圈子則是不問是非原則,完全是以小圈子裡的個人利益為優先的盲從。
君子不黨,說的就是不要為了個人的好惡或利益來結黨營私,更不能為了小圈子的利益而作出危害原則或公眾利益的事情。
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法律中的“要約”應讀第幾聲
問:簽訂合同時的“要約”中“要”是應該讀一聲,還是應該讀四聲?(河北邯鄲網友齊家福)答:“要約”中的“要”當讀yāo,跟“要求”的“要”讀音一致。《辭海》收有“要約”一詞,“要”的注音為yāo,釋義為:“當事人一方向他方提出訂立合同的要求或建議。與承諾同為合同締結...
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漢字趣編(之八)也、而
“也”:宋代歐陽修在《醉翁亭記》中的“也”字真多:“環滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七裡,漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者。峰迴路轉,有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲於此...
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“剎那”與“霎時”
“剎那”和“霎時”都是名詞,都表示極短的時間,都常在句中作狀語。但這兩個詞仍是有區別的。“剎那”,梵語ksana的音譯,有多種解釋。有的說,一彈指間有60剎那;有的說,一念中有90剎那,一剎那又有900生滅;有的說,剎那是算數、譬喻所不能表達的短暫時間。剎那原多用以解釋佛...
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“萬事具備”還是“萬事俱備”
問:應當寫成“萬事具備”還是寫成“萬事俱備”?答:“萬事俱備”的“俱”應該寫作“俱”。“俱”解釋為“全;都”,“萬事俱備”是說樣樣都準備好了。...