咬文嚼字

熱門的咬文嚼字內容，咬文嚼字百科大全，想了解更多了咬文嚼字方面的內容就在咬文嚼字欄目，我們很專業。

首頁 > 漢語 > 咬文嚼字

時下語言文字病的不輕

生活日新月異，語言也千變萬化，一些不規範的語言文字也乘虛而入，使得我們的語言生出種種的怪病。主要表現在六化：一是媚洋化：許多店鋪招牌和商品名稱被以洋名。有人言必有“酷斃”，叫好稱“哇塞”，將電子信箱稱為“伊妹兒”等...
《論語》是非辨析，為政之七

【原文】『⒉７』子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”【譯文】子游問什麼是孝順，孔子說：“今天許多人認為孝順就是能贍養父母，但是如果不尊敬父母，那麼贍養父母與飼養狗馬有什麼不同呢？”【...
《論語》是非辨析之，學而篇九

【原文】子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”【譯文】孔子說：“父親活著，觀察兒子的志向，父親去世後，觀察兒子的行為，如果這個兒子在父親去世後三年還不改變他在父親活著時候的志向，說明他是真的孝順。...
《論語》是非辨析，為政之一

【原文】『⒉１』子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。”【譯文】孔子說：“如果一個人能以德施政，民眾就會像眾星圍繞北極星一樣擁護他。”【評析】這裡孔子明確地提出了以德治國的理念。我們的政府現在也明確提出了...
“垃圾桶”還是“垃圾筒”

問：“垃圾桶”還是“垃圾筒”？答：應該用“垃圾桶”。根據《現代漢語詞典》的釋義，“桶”是盛東西的器具，用木頭、鐵皮、塑料等製成，多為圓筒形，有的有提樑，如水桶、汽油桶；“筒”本義是粗大的竹管，引申為較粗的管狀器物，如竹筒、...
秋雨作品被“咬文嚼字”挑百錯

秋雨作品被“咬文嚼字”挑百錯金文明希望運用可靠的文獻資料，對餘秋雨的差錯進行考證和辯駁，在提醒餘秋雨注意的同時，警示當代“秋雨散文迷”們【本報訊】著名學者餘秋雨憑藉著《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》...
《論語》是非辨析，為政之六

【原文】『⒉６』孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”【譯文】孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“孝順父母，最重要的一點是不要讓父母生病。”【評析】對於這句話的解釋，有人說是“父母最擔心子女會生病。”因此民間也有“...
人聲鼎沸的意思

編者按：有數位會員近日提問“人聲鼎沸”是什麼意思，希望獲得一些造句的例子。人聲鼎沸（rénshēngdǐngfèi）鼎：古代煮食器；沸：沸騰。形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就象煮開了鍋一樣。這一詞語出自明?馮夢龍《醒世恆言》卷十：“一日...
“畫虎不成反類狗”趣談

《西遊記》第八十八回，話說唐僧悟空一行來到玉華縣。王府宮中有三個小王子，一個個都好舞槍弄棒，本想教訓悟空一行，但看了他們的本事後，便想拜師學藝。悟空笑道：“教便也容易，只是你等無力量，使不得我們的兵器，恐學之不精，如畫虎...
2006年十大語文差錯（《咬文嚼字》整理）

2006年十大語文差錯《咬文嚼字》雜誌社說明社會語文環境需要保護和淨化，《咬文嚼字》就是一座語文生活的監測站，時刻關注社會語文狀況。在重點追蹤、專家審讀和來稿統計的基礎上，《咬文嚼字》於2007年1月16日向社會公佈2...
《論語》是非辨析之，學而篇十三

【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”【譯文】孔子說：“君子不求吃得好，住得好，勤奮做事少承諾，按照高尚的道德規範來要求自己，這樣才是一個真正好學的人。”【評析】關於這段話...
《論語》是非辨析之，學而篇十四

【原文】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”【譯文】子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”...
“對”、“對於”、“關於”之辨

這三個詞都是介詞。“對”“和”“對於”都表示動作行為所涉及的物件。在一般情況下，能用“對於”的地方都能改用“對”，如：他對(對於)集體的事情，無論大小，都十分地關心。但“對”和“對於”又有一些不同的地方：首先，“對”...
擯棄和摒棄的區別

現代漢語詞典（第五版）：擯bin4<書>拋棄；排除：~諸門外|~而不用。[擯棄]<動>拋棄：~舊觀念。摒：bing4排除：~除|~棄[摒棄]<動>捨棄：~雜務，專心學習。看來“擯棄”和“摒棄”還是有一點點區別，即：“擯棄”主要指“拋棄”，物件為不“好”...
“不盡人意”還是“不盡如人意”

問：有時候聽別人說“不盡人意”，有時候又聽人說“不盡如人意”，究竟應當怎樣說呢？答：應當說“不盡如人意”。這裡的“盡”是“都，完全”的意思，“如”是“符合”的意思。“盡如人意”就是“完全合乎人們的心意”。在前面加一...
漢字趣編（之三）見，日，牛

見：從目從兒，下半兒在甲骨文中是一個朝右跪著的人。人字頭上加目，“用目之人也”。所以“見”是見到、看見的意思。見又引申為見面、進見等等。後來，見又引申為召見、接見。如《廉頗藺相如列傳》：“秦王坐章臺，見相如。”見...
《論語》是非辨析，為政之十四

【原文】『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【譯文】孔子說：“君子團結而不搞小圈子，小人搞小圈子而不團結。”【評析】孔子在這裡將團結和搞小圈子區別開來，我覺得是非常值得讚賞的。事實上儒家思想在流傳的過程...
“橘”可以寫作“桔”嗎

問：我在大街上看到水果攤前的牌子上把“橘子”寫成“桔子”，這種寫法對嗎？答：這種寫法不對。“桔”只有一個讀音，就是jié，“桔”跟“橘”是兩個完全不同的字，“桔”也不是“橘”的簡化字，所以將“橘”寫成“桔”是錯誤的。在...
漢字趣編（之二十九）萬

萬在古代漢語中的第一個意思是數目，千的十倍。《書•洛誥》：“公其以予萬億年敬天之休。”孔傳：“十千為萬。”第二個意思是極言其多。如：萬事萬物；萬水千山。《書•堯典》：“協和完邦。”第三個意思是極言其甚。...
《論語》是非辨析之，學而篇三

【原文】子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”【譯文】孔子說：“花言巧語誇張宣傳的仁愛很少是真正的仁愛。”【評析】仁是儒家學說的一個核心內容，從今天的觀點來看這種仁愛，正如前面所說，它是隻強調單方面的“愛”和“孝順”，因而是不...
《論語》是非辨析，為政之八

【原文】『⒉８』子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”【譯文】子夏問什麼是孝，孔子說：“孝順的最高境界是讓父母滿意，只在父母有事的時候去幫忙，只在有好吃的東西時讓父母先嚐是不夠的。”【評...
漢字趣編（之十八）三

“三”的蘊意變化萬千，給我們以神祕的、無窮的感受。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這是老子的宇宙本體論和宇宙生化論。那麼三如何生出萬物呢？老子認為，宇宙有一個客觀自在永恆不變的先於天地萬物的“道”。這個“道”...
不瘟不火，還是不溫不火

不瘟不火，還是不溫不火？答：“不瘟不火”、“不溫不火”兩個詞語現代都常用，使用的場合和語義不盡相同。我們從1946－1997年的《人民日報》電子版中檢索了這兩個詞的用例，從具體語料來分辨兩者的語義。“瘟”指戲曲表演沉悶乏...
正確使用“缺乏”和“缺少”

某同學在作文中寫有這樣一句:"這幾年我家添置了不少電器,目前還缺乏一臺電腦。"語文老師把"缺乏"改成了"缺少"。可某同學不服氣,認為"缺乏"和"缺少"意思差不多,用哪一個都可以。別的同學也有同感。這兩個詞...
《論語》是非辨析，為政之十七

【原文】『⒉17』子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”【譯文】孔子說：“由，你知道什麼叫知嗎？能夠做到懂就是懂，不懂就是不懂才是知啊。”【評析】這句話已經在我們的生活中流傳了兩千多年，可見這句話是多麼...